【文章內容簡介】 初中學校校長考察團一行70人，在貴州省德育委員會會長安斯壽教授帶領下相繼到廣東省實驗中學、執(zhí)信中學、真光中學和番禺區(qū)大石中學等名?？疾鞂W習。考察期間，考察團成員除了與四所學校的干部教師進行了交流，詳細了解他們取得優(yōu)異教學成果的做法之外。還實地觀摩了各學校校園文化建設，德育工作的先進經驗等方面?，F(xiàn)將學習考察情況報告如下：一、不為打造特色教育，但卻處處充滿特色的品牌教育。廣東實驗中學在教材教法試驗、考試評價改革等方面，大膽實踐，成績顯著，以科研為引領，以課程為平臺，以社團為依托，以競賽為磨煉，充分彰顯了其“實驗性、創(chuàng)新性、示范性“的辦學特色。學校在科技、藝術和體育三方面成績卓著。以其特色享譽海內外。而執(zhí)信中學在新型管理模式下，更是注重以人為本。該校以培養(yǎng)具有當代人文精神和科學精神，思想道德修養(yǎng)高雅，文化科學素養(yǎng)堅實，有個性特長，體魄健康的主動發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才為使命，著眼于學生長遠發(fā)展的目光，構建包括國家課程以及四十多門具有執(zhí)信特色校本課程的課程體系以及豐富多彩的科技創(chuàng)新活動，體藝活動，更讓人體會到該校在營造主動發(fā)展的學習與教學環(huán)境、拓展學生發(fā)展的空間和前景等方面的良苦用心。當我們一行懷著敬仰之心來到真光中學這所百年老校時，感受最深的是這所基督教學校的級社文化。同一年級，均共同組成級社。級社的名稱通常在中學一年級時便確定，而以畢業(yè)時的年份冠在社名之前。級社把同一年級的同學團結，聯(lián)系起來。校內的比賽活動，多以級社為單位，為自己的級社爭取榮譽，表現(xiàn)合作精神，即使離校了，擁有共同活動的回憶，友誼便因此而更深厚。在畢業(yè)之后仍然保持聯(lián)絡。這所學校還有一樣做得更讓人羨慕的是電臺，它除了負責校內廣播，主要的還是以電臺成員自主交流的社團形式，很開放、自主。平時的廣播節(jié)目，成員們已經可以脫稿交談、做節(jié)目。如點歌，旅游、動漫、時事新聞、歐美流行、美劇介紹等。這些辦校特色，極大地拓展了學生的自主空間，一所崇尚自由的學校孕育出的也必定是自由的個體，是活生生的個體。平時倡導的的自主發(fā)展，在這里不失度的近乎完美。大石中學有一個三年的發(fā)展規(guī)劃，即實施素質教育，使學校形成基礎扎實、特色鮮明的“農村現(xiàn)代化示范學?！保w教師與深入第一線的教育科研人員蘊藏著極大的教育改革和科學研究的熱情。無論是身在鬧市的重點中學，還是扎根于城鄉(xiāng)結合部的普通中學，在廣州這片教改的熱土上，讓人感受到的是教育理念的先進，改革的激情和睿智，教風的嚴謹以及為此辛勤耕耘的廣大教職員工的那種操守精神。更讓人欣慰的是，他們的努力結出了累累碩果。二、結合自身實際、努力改變辦學理念，更新教育觀念常常聽人報怨我們山區(qū)的教育永遠搞不上去，因為學生素質差，辦學條件落后，但是窮則思變。將考察期間學習到的先進教育思想、超前的辦學理念作為學校發(fā)展的基礎。只有思想的高度提升了，教育的前景才會更開闊。立足于學校和學生實際，把學生和老師看成是活生生的人。在思想道德、科學文化、身體素質及勞動技能、藝術修養(yǎng)等方面培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的學生。堅信一切學生都是可以教育的，一切學生都有發(fā)展?jié)撃艿乃枷?。更新教學管理理念，促進教師觀念改變。特別是在素質教育大背景下，應該讓教師明白自己的定位是多樣化的，立體化的，教師是學生學習知識的啟發(fā)者，引路人，是學生活動的參與者，學生學習動力的開發(fā)者，學習興趣的培養(yǎng)者，行為習慣的指導者。讓老師與學生的教學活動形成一個自主開放的學習系統(tǒng)。學生的學習從孤立學習走向合作學習，從靜態(tài)學習走向動態(tài)學習，從被動性學習走向探究性學習，快樂性學習?？傊?，通過這次考察學習，讓作為初中學校校長的我更明白自身的不足及學校的差距，但也讓我知道我們地處大山深處有哪些資源上的優(yōu)勢。我要努力地去以鄉(xiāng)土文化為基礎，用先進的教學理念作指導，扎實工作，不斷學習，勤于思考和總結。為山鄉(xiāng)教育教育的騰飛盡自己最大的努力。第四篇：廣州、深圳考察報告湖南商學院報告廣東民俗藝術元素及內涵——廣州深圳專業(yè)考察廣州是一座具有2000多年悠久歷史的文化名城，是嶺南文化的中心和發(fā)祥地，是國務院頒布的全國他地區(qū)繡工均為女子不同，在繡制大件時，繡工常手拿長針站著施繡?；浝C用線多樣，除絲線、絨線外，也用孔雀毛績作線，或用馬尾纏絨作線。針法十分豐富，把針線起落、用力輕重、絲理走向、排列疏密、絲結卷曲形態(tài)等因素都用來強化圖像的表現(xiàn)力。廣式雕刻據(jù)史書記述，我國牙雕工藝已有30OO多年歷史，廣州牙雕的出現(xiàn)比中原地區(qū)稍晚，始于晉代，亦有2000多年歷史。在西漢南越王墓出土文物中有一捆5支大象牙，最大的長達126厘米。據(jù)鑒定，象牙的產地是非洲，可能是通過海上絲綢之路運來的。另外還出土了刻畫象、象牙算籌和殘牙雕器等?？梢娺@些象牙是進口雕刻作原料之用，如果鑒定屬實的話，那么，廣州牙雕的歷史就要大大推前了。過去嶺南人，特別是廣州及珠江三角洲人視象牙為吉祥之物。認為可以“辟邪除穢”。這里介紹的牙雕是指象牙雕刻。廣州的象牙雕興盛于明代后期，經過歷代的發(fā)展，逐漸成為廣州的著名特產。廣州人認為玉與象牙一樣，能辟邪消災，如意吉祥，因此特別喜愛玉，視玉為寶。廣州街上大多數(shù)的俊男靚女頸上都有掛玉雕小牌（玉墜），手上戴著玉戒指或玉鐲。1983年在南越王墓中出土大量的玉器，其中有玉壁、玉盒、絲褸玉衣、玉印、玉佩、玉角杯等130多種“漢玉中的稀世之寶”。這些工飾精品均經精雕細刻，構思奇妙、工藝精湛。這說明廣州的玉雕工藝，在西漢時代已經達到了相當高的水平。而廣州的玉雕工藝興盛于唐代中后期，亦有千多年的歷史，可謂源遠流長。廣州玉雕藝術繼承了宋代巧色玉的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“留色”的特技，顯出了原玉的天然顏色，特別精美。到清代道光年間（19世紀初葉），廣州玉雕工藝制造業(yè)已成行成市，而且出現(xiàn)了玉器工商行會組織。廣州玉雕藝人汲取各地玉雕技術，博采眾長，與廣州牙雕技藝結合起來，在品種、工藝、用料等方面創(chuàng)造出自己的風格。廣州玉雕的原料多選自粵西信宜的“南方玉”。信宜玉呈草綠色，半透明，多自然斑紋，磨琢后晶瑩通透，別具一格。廣川玉雕制品有首飾品和擺設品兩大類。首飾品有玉鐲、戒指、耳環(huán)、玉墜以及以金銀寶石鑲嵌的玉飾等。擺設品有傳統(tǒng)的花卉、人物、鳥獸、瓶罐以及玉球、花舫、寶塔等別具風格的高級工藝品。其中通雕玉球是廣州玉雕藝人攻克玉石高硬度、難加工的產品，這種玉球構思獨特，造型精美，多達20多層，大球套小球，厚薄均勻，各層轉動自如，托在手上輕輕晃動，會傳出玉石碰擊的清脆聲，而球上還雕上山水、花卉、人物、蟲魚、花鳥等襯花，形象生動逼真。其中一座18層吊縛雙獅子母球曾獲1978年全國科學大會獎。薄胎南方玉碗和玉雕小茶具也是廣州玉雕中的精品，是中國玉雕藝術的珍品。我國木雕工藝與其他雕刻工藝一樣源遠流長。木雕出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，歷唐、宋、元、明、清各代及至今，長盛不衰，不斷創(chuàng)新發(fā)展。廣州木雕是廣州傳統(tǒng)雕刻工藝之一，它與北京的京式木雕，江蘇的蘇式木雕構成我國木雕藝術三大流派。廣州木雕以半立體通雕，滿屏雕和多層次雕刻相結合的風格著稱。建于清光緒年間的陳家祠，集中了木雕藝術的精華，特別是清代潮州金漆木雕神亭、香爐罩等更體現(xiàn)了廣州木雕工藝精巧、玲瓏的獨特風格。著名的廣州紅木家具的雕刻工藝就是源于廣州木雕工藝。二、廣東民俗藝術的文化內涵傳統(tǒng)的民俗藝術作為約定俗成的活態(tài)文化，是民族的靈魂、民族的根，是現(xiàn)代文化發(fā)展的不竭源泉。但是，我覺得民間藝術作為一種文化現(xiàn)象，是一定時代的產物，源遠流長的民俗藝術中有需要傳承的一面，也有推陳出新的一面，這就要求我們必須對其做認真的分析研究，使其具有繼續(xù)廣泛流傳的發(fā)展后勁。所以，我們研究民間文化，旨在認識優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而建設當代新文化。所謂文化，乃以文化人，致人心優(yōu)化。人的心靈，是現(xiàn)實生活與文化傳統(tǒng)的共同產物。只有做好優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，才能肩負以文化人的神圣使命。我們常聽人說，民間文化是人類文明的結晶，越是民族的，就越是世界的。從這個意義上來講，搶救、保護民間文化是一件具有戰(zhàn)略意義的大事。漢代著名思想家司馬遷曾說：“究天人之際，通古今之變。”他認為世上無一成不變的事物，傳統(tǒng)是歷史上所達到的最新境界，而現(xiàn)代化是把傳統(tǒng)看做未來的開端。而嶺南各種古老的民俗藝術將成為無形的文化資產，對人類產生意境深遠的影響。嶺南是一個歷史文化底蘊豐厚的地方，但是如果不注重保護地方的民俗文化，也就意味著失去。代表嶺南文化思想的、具有嶺南獨特風格的民俗藝術曾被忽略了。嶺南民俗藝術的發(fā)展受到影響，是我們缺乏用前瞻的開放的眼光去看待它們。我覺得任何地方的傳統(tǒng)民俗民間藝術根基，都要以優(yōu)秀的民間文化作心理支撐。民間文化不只是風俗民情、民間文藝，更是一種生活的記憶。嶺南越是要發(fā)展，越是要對自己的民俗、和固有文化充滿信心。今天，文化已成為衡量一個國家綜合國力的一個重要尺度。民俗與民間藝術從它誕生的那天起，就根植于廣大人民群眾的沃土之中，民44間文化成為中華民族的文化根基和取之不盡的精神資源，民族文化形態(tài)的精神載體。文化是一個民族的靈魂，是凝聚社會的粘合劑。中華民族在發(fā)展的歷史長河中，形成了自己優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這是一筆巨大的精神財富，是賴以維系中華民族生生不息、延綿不斷的精神紐帶，是國家統(tǒng)一人民團結的文化基礎。任何時代的文化，都離不開對文化傳統(tǒng)的選擇性繼承。在漫長的歷史發(fā)展進程中形成豐厚的傳統(tǒng)文化資源，有著眾多地域特色鮮明和異彩紛呈的民俗藝術，均以其獨特的技藝、精湛的制作、豐富的內容、鮮明的風格而流傳至今。每逢年節(jié)重大的傳統(tǒng)民俗文化活動，民間藝術往往以濃烈的色彩、古樸的氣息，率真的情趣、獨特的風采，理所當然地成為營造熱鬧喜慶氣氛的主角。我們要在傳承發(fā)展的基礎上，對于民間文化進行深層次的挖掘，使鮮活的民間文化更能體現(xiàn)中華民族的特征和豐富的文化精神。地方政府對嶺南優(yōu)秀的民間文化給予充分地挖掘保護開發(fā)利用，著重通過舉辦一系列高質量高品位高起點的民間藝術比賽活動，豐富內涵、提升品位、培育精神、擦亮品牌，為嶺南民間文化走向全國、走向世界提供一個廣闊的文化平臺。三、考察心得在校外的生活也讓我們擺脫了可能只有上課才能見到自己的同學，在每天和同學不斷的交流，使得我們大家更加親近、更加團結。讓我感觸最深的是對廣告公司的參觀考察，它讓我知道我們大學生該做的就是好好的學好最基礎的知識，打好自己的專業(yè)基礎。通過這次參觀，使我們也了解了廣州、深圳的人土風情和它們濃厚的文化底蘊。我覺得現(xiàn)在的設計是需要結合民俗文化來進行創(chuàng)作的。通過這些天的專業(yè)考察，讓我們收獲不少，也大開眼界。讓我們更加了解藝術文化，更加了解中國的設計市場。第五篇：廣州深圳考察報告調研報告院（系）藝術學院專業(yè)班級 姓 名 學 號藝術設計1204班 楊 飄 120910422 指導教師年 月 日廣州深圳調研報告廣州，位于廣東省中南部，東江瀕臨南中國海。廣州對外貿易發(fā)達，得益于良好的地理位置，廣州自秦漢至明清，一直是中國對外貿易的重要港口城市。深圳，廣東省轄市，中國國家區(qū)域中心城市，深圳是中國改革開放以來所設立的第一個經濟特區(qū)，是中國改革開放的窗口。學校組織對這兩個城市進行調研，分別參觀了宜家、羅浮宮、沙面、廣州大劇院、萬科基地，何香凝美術館等地方。下面對廣州歌劇院和萬科總部做詳細的介紹及調研心得?！緩V州歌劇院】【簡介】 廣州大劇院由曾獲得“普利茲克建筑獎”的英籍伊拉克女設計師扎哈哈迪 德設計，宛如兩塊被珠江水沖刷過的靈石，外形奇特，復雜多變，充滿奇思妙想?！窘ㄖ庑汀吭O計的廣州大劇院則將其分成兩個建筑單體，恰好由于體量的原因，形成兩塊大小不等的“石頭”。大“石頭”外觀是黑色，與室外緊密相連的室內則是黑地黑頂白墻；小“石頭”外觀為白色，與室外緊密相連的室內則是白地白頂黑墻。一黑一白，一大一小，在高樓林立之中發(fā)出絕響?！窘ㄖ臻g及藝術效果】 用顛覆傳統(tǒng)的做法，將室內室外界限模糊，借助大面積的玻璃與室外景觀內外交融，延續(xù)建筑外觀靈動流暢的設計風格，室內仍以充滿視覺張力的做法來處理墻面與廊道，構成功能交織、景觀滲透的動態(tài)空間，成為觀眾在欣賞演出之前感受藝術氛圍的場所。這種桀驁不馴、充滿激情的空間設計理念，完全擺脫了以往司空見慣。建筑表皮的脊骨和結構框架將作為室內空間的支配性元素存在；內部大廳、入口和交通流線區(qū)域將和這個動感的表皮結構相互作用，讓參觀者在這個建筑體量中不斷移動。不同的樓層將為建筑中庭提供多重視線，為參觀者建立方向感和聯(lián)系性。除了1800座的主劇院，這座建筑還包括一間多功能大廳，一系列補充設備室和其它輔助設施。廣州歌