【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。２．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。中國(guó)人歷來(lái)把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂(yōu)后樂(lè)”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。３．傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說(shuō)明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制、反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。４．傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來(lái)教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛(ài)幼，助人為樂(lè)。５．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國(guó)人民歷來(lái)注重文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語(yǔ)即說(shuō)明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說(shuō)明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語(yǔ)、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語(yǔ)言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。６．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過(guò)家門(mén)而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無(wú)疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛澤東同志也曾指出過(guò)：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)十四屆六中全會(huì)《決議》的精神和毛澤東同志的教導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法，采取具體的科學(xué)的分析態(tài)度，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。后進(jìn)生幫扶措施胡水根后進(jìn)生一般指學(xué)習(xí)成績(jī)特別低的學(xué)生。一個(gè)班級(jí)內(nèi)后進(jìn)生所占比例的大小，以及后進(jìn)生思想、學(xué)習(xí)變化情況是衡量教學(xué)效果的尺度之一。因此，如何引導(dǎo)后進(jìn)生增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，始終是每個(gè)教師著力研究的重要課題?；仡欁约涸趲啄杲虒W(xué)工作的實(shí)踐中，在后進(jìn)生身上花功夫最多，后進(jìn)生進(jìn)步也很明顯，后進(jìn)生的變化使班級(jí)整體素質(zhì)顯著提高。如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，總結(jié)起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。一、鼓勵(lì)后進(jìn)生做學(xué)習(xí)的主人差與不差本身就是辯證的統(tǒng)一，一個(gè)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上可能差，但在其它方面就不一定差。用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)：“他們每個(gè)人都有各自的個(gè)性特點(diǎn)，各自獨(dú)特之處”。作為教師，就要用一分為二的觀點(diǎn)看待學(xué)生。不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)和培養(yǎng)后進(jìn)生的自信心、自尊心、自強(qiáng)心。針對(duì)學(xué)生的不同情況，因材施教，分類(lèi)指導(dǎo)。首先，我從思想上不嫌棄他們，做到了既滿(mǎn)腔熱情，耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，又嚴(yán)格要求，作業(yè)因人布置，合理適當(dāng)。采用了不同的教育方式，從而引起他們主觀思想的轉(zhuǎn)變。如智力較好，但由于好動(dòng)貪玩，不注意聽(tīng)講的后進(jìn)生，就對(duì)他們進(jìn)行遵守紀(jì)律愛(ài)護(hù)集體的教育，幫助他們一星期改正一個(gè)缺點(diǎn)；而對(duì)那些智力較低，基礎(chǔ)差的學(xué)生，則進(jìn)行增強(qiáng)自信心，要勇于戰(zhàn)勝困難的思想教育。并及時(shí)發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，有了進(jìn)步，給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)。堅(jiān)持思想教育的結(jié)果，使每個(gè)后進(jìn)生都明確了學(xué)習(xí)目的，克服了自卑感，增強(qiáng)了上進(jìn)心，從行動(dòng)上表現(xiàn)出是學(xué)習(xí)的主人。二、激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵．激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣要做到以下幾點(diǎn)。（一）愛(ài)——打開(kāi)后進(jìn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的金鑰匙愛(ài)學(xué)生，是教師必備的重要情感品質(zhì)。在后進(jìn)生的心靈深處，也存在著閃光的東西，深沉的愛(ài)，可以打開(kāi)他們那不易敞開(kāi)的心靈的窗戶(hù)，這內(nèi)部的需要和外部刺激的誘因是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的必要條件。2010年我中途接了一個(gè)比較棘手的后進(jìn)班，但我發(fā)現(xiàn)，一些認(rèn)課老師反映的不守紀(jì)律的學(xué)生，勞動(dòng)觀念很強(qiáng)，并且在勞動(dòng)交談中流露出把班級(jí)搞好的愿望，于是我抓住這次機(jī)會(huì)，認(rèn)認(rèn)真真地上了一節(jié)主題班會(huì)“我愛(ài)我班”，表?yè)P(yáng)了平時(shí)只有挨批評(píng)份的那些同學(xué)同時(shí)我也誠(chéng)懇地接受了學(xué)生們提出的“言行一致，以身作則，不存偏心”的希望和要求，在這群激昂的氣氛中，我提出了“有沒(méi)有把班級(jí)搞好的信心了”這一問(wèn)題。出乎意料之外，教室里爆發(fā)了一聲響亮的“有！”不少同學(xué)是含著淚水喊出來(lái)的。這一聲“有”是全班同學(xué)奮發(fā)向上的心聲；這一聲“有”也讓我同后進(jìn)生的心貼得更近了。培養(yǎng)情感，使后進(jìn)生愛(ài)學(xué)習(xí)情感是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的體驗(yàn)，它反映著學(xué)生的學(xué)習(xí)與需要之間的關(guān)系，學(xué)生表現(xiàn)的是肯定的情感：愉快、滿(mǎn)意、喜愛(ài)等，就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)；表現(xiàn)的是否定的情感：厭煩、嫌惡、憎恨等，學(xué)習(xí)就變得被動(dòng)消極。因此在對(duì)后進(jìn)生的教育過(guò)程中，要牢牢抓住學(xué)生的情感變化，察顏觀色積極創(chuàng)造肯定的情感境界。在教育教學(xué)過(guò)程中，一方面我注重關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度與對(duì)任課教師的態(tài)度有直接關(guān)系，正如羅素所述：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。”教師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)，學(xué)生就可能產(chǎn)生感動(dòng)、興奮、愉悅等肯定的情感，另一方面我從認(rèn)真上好第一節(jié)課著手，反復(fù)研討教學(xué)方法在后進(jìn)生面前表現(xiàn)出一個(gè)熱愛(ài)教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，踏實(shí)不馬虎的形象，以身示教引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，使后進(jìn)生從想學(xué)向愛(ài)學(xué)轉(zhuǎn)變。鍛煉意志，養(yǎng)成習(xí)慣意志是自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)自己的目的一種心理活動(dòng)，而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意志有很大的關(guān)系。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，總要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的甚至是艱苦的練習(xí)和鍛煉的過(guò)程。教育無(wú)小事，對(duì)待后進(jìn)生身上的缺點(diǎn)、過(guò)失，哪怕是微小的過(guò)失，也不可等閑視之?！跋N蟻之穴，潰堤千里” 這是一切教育工作者應(yīng)記取的名言；對(duì)待后進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，哪怕是點(diǎn)滴的進(jìn)步，也要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)引起的情感效應(yīng)比批評(píng)、懲罰更有作用。（二）激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣的具體措施１、科學(xué)歸因，勤能補(bǔ)拙。所謂學(xué)習(xí)歸因，就是把學(xué)習(xí)的成功與失敗歸結(jié)于某種原因所致。歸因理論認(rèn)為把學(xué)習(xí)的成功與失敗歸結(jié)于學(xué)生內(nèi)部可挖因素，易于促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；反之，若歸因于外部或不可挖因素則容易抑制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。一般來(lái)說(shuō)，后進(jìn)后把自己的失敗歸結(jié)于：頭腦笨，學(xué)校教學(xué)水平與環(huán)境差、知識(shí)難等，從這些學(xué)習(xí)歸因現(xiàn)狀不難看出，后進(jìn)生在分析學(xué)習(xí)歸因時(shí)，常把歸因指向外部因素或不可挖因素，歸因于外部因素的后進(jìn)生不會(huì)因?qū)W習(xí)的失敗而感到內(nèi)疚；歸因于內(nèi)部不可挖因素的常常感到自卑對(duì)自己的學(xué)習(xí)前途失去信心和希望，因此阻礙了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。在這種情況下，如果老師不僅不給予正確的歸因指導(dǎo)，反而視后進(jìn)生干什么都不好