【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在于追求一種既適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，又適得事理之宜的理想境界，在于自覺(jué)遵循天道、地道、人道運(yùn)行的規(guī)律。與時(shí)偕行，就需要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握事物演進(jìn)變化的規(guī)律，靈動(dòng)自如，昂揚(yáng)健行，生生不息；同時(shí)，與時(shí)偕行不僅意味著要跟上時(shí)代的步伐、不落伍于時(shí)代，而且也意味著不要“豪邁地”超越時(shí)代。在這變動(dòng)不居的青春上，我們的學(xué)生期待的是高考收卷鈴聲響起時(shí)，或考試成績(jī)公布時(shí)瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我們與時(shí)偕行的“時(shí)”。“違時(shí)不進(jìn)”的保守主義，“超時(shí)而進(jìn)”的激進(jìn)主義，都不是“與時(shí)偕行”的準(zhǔn)確詮釋。在時(shí)的把握與動(dòng)作上，“過(guò)”與“不及”都不行，這樣的成功只能是瞎貓碰上了個(gè)活耗子。在高考潮流跌宕涌進(jìn)的過(guò)程中，始終能夠“與時(shí)偕行”，的確不是一件容易事。通常，“時(shí)”與“勢(shì)”往往相一致，體現(xiàn)出“天人合一”、“考生與命題人合一”“學(xué)生與理想合一”的和諧感、秩序感。但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)時(shí)勢(shì)潮流與人群需要的矛盾，形成“時(shí)”的悖論。特別是一個(gè)高考要發(fā)生革命性變化的時(shí)候，“其時(shí)之義大矣哉”。這樣大的“時(shí)”到來(lái)之際，就需要整合，并因勢(shì)利導(dǎo)，不是等待不動(dòng)作，而是動(dòng)作，從微動(dòng)開(kāi)始，循序漸進(jìn)。宇宙的演化，社會(huì)的變遷，生命的遺傳，都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運(yùn)就是這種偶然性。從《紅對(duì)勾》對(duì)“趨時(shí)”的理解和闡釋上可以得出一個(gè)結(jié)論：命雖不可改，運(yùn)卻可以轉(zhuǎn)；題雖不會(huì)做，B卻可以蒙。把握了時(shí)運(yùn)，也就是把握了高考，把握了命運(yùn)。這里的“時(shí)”，是按照天道人事運(yùn)行的大規(guī)律，各種事物勾連互動(dòng)、各種因素相互影響而形成的“時(shí)”——時(shí)中蘊(yùn)勢(shì)、時(shí)中含機(jī)，勢(shì)發(fā)展到一定程度，時(shí)機(jī)便成熟了，就可以變，也必然變；就應(yīng)該動(dòng)，不動(dòng)就會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。我的一個(gè)學(xué)生高博，就很好地懂得運(yùn)用時(shí)機(jī)，巧解圓錐曲線題。而同桌孔慶龍雖然天資聰穎，但不懂得時(shí)機(jī)，不會(huì)蒙B，所以無(wú)勢(shì)可依，無(wú)運(yùn)可憑。曾經(jīng)有一次，當(dāng)我在楊崇曜同學(xué)的《紅對(duì)勾》上大大地寫(xiě)上了“See me！！”后，我有想把她從窗戶撇出去的沖動(dòng)，而此時(shí)，我看到了《紅對(duì)勾》那清新的封面，它告訴了我們這只是宇宙演化中的一個(gè)“時(shí)”的動(dòng)點(diǎn)。于是我靜下心來(lái)，閉上雙目，又進(jìn)入到了一個(gè)理想的宇宙中?！暗滥⒂谮厱r(shí)”，宿命論認(rèn)為世事變遷或個(gè)人遭際皆由命定，《紅對(duì)勾》卻通過(guò)對(duì)“時(shí)”的體察和把握，通過(guò)“趨時(shí)”的大智慧而超越了宿命論的觀點(diǎn)，不能不說(shuō)在理論思維上達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)。掌握了“時(shí)”，高考便能將自己處于無(wú)人之境?；f(wàn)題為流水，趨時(shí)而運(yùn)力。（節(jié)選自《華盛頓郵報(bào)》）1．下列對(duì)《紅對(duì)勾》有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)和推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．《紅對(duì)勾》是一本富含哲學(xué)意義的教輔用書(shū)。這本書(shū)的命題人不是一個(gè)人，也讓這本書(shū)思想更具有多樣性，但總體上的核心仍是“趨時(shí)”。B．《紅對(duì)勾》中每一道題都體現(xiàn)著“變通趨時(shí)”的要義。題目設(shè)置由易及難，循序漸進(jìn)，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)均羅列其中。讓此時(shí)“量”的重心轉(zhuǎn)移到了“時(shí)”的重心。C．《紅對(duì)勾》認(rèn)為，把握了時(shí)運(yùn)就可以把握高考和命運(yùn)。僅看現(xiàn)在，高博高考數(shù)學(xué)取得高分的可能比其同桌更大。因?yàn)楦呖汲蓴∨c“運(yùn)”密不可分。無(wú)“運(yùn)”就缺少了外力。D．《紅對(duì)勾》認(rèn)為世事變遷或個(gè)人遭際皆由命定，這一觀點(diǎn)超越了宿命論，也可以說(shuō)，自己的高考成績(jī)因此擺脫了天命的束縛，而掌握在自己手中。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．時(shí)機(jī)、時(shí)效、時(shí)勢(shì)、時(shí)宜等概念，都是在《紅對(duì)勾》中所論及的“時(shí)”的概念的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。B．要實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)”的主動(dòng)性、自覺(jué)性，就要培養(yǎng)自己對(duì)“時(shí)”的感覺(jué)，努力讓這種感覺(jué)成為意識(shí)流。這就需要平常的學(xué)習(xí)中，一定“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”地完成《紅對(duì)勾》。C．在出現(xiàn)時(shí)勢(shì)潮流與人群需要的矛盾時(shí)，我們要堅(jiān)持“時(shí)”與“勢(shì)”的一致性，體現(xiàn)出“天人合一”的和諧感、秩序感。D．宇宙、社會(huì)、生命都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運(yùn)就是這種偶然性。這也可以解釋了高考是充滿懸念的最后一戰(zhàn)的原因。3．下列對(duì)文章內(nèi)容及作者的理解和推斷，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．李響作為人民教師，總喜歡動(dòng)輒就將其學(xué)生從窗戶撇出去，這導(dǎo)致了其隱性的暴力思想被廣大的敏 感女生無(wú)意中察覺(jué)到，無(wú)形中阻礙了李響的愛(ài)情羅曼史，但更有益于他在教學(xué)路上的發(fā)展。B．文章從“時(shí)”的含義、“趨時(shí)”的意義、“趨時(shí)”的辯證三個(gè)方面層層深入地論述“趨時(shí)”。而本文從《紅對(duì)勾》這一小角度折射出大哲理，能很好地反映出作者深厚的哲學(xué)功底。C．通過(guò)字里行間，我們可以推斷出作者李響的體型比其學(xué)生高博稍大些，體軀相似，不同的是作者可能有吸煙史，發(fā)型可能趨于中分，鼻梁隆起，雙目有神，體長(zhǎng)約170cm。D．羞澀男的智商并不如同桌孔慶龍，這是李響通過(guò)《紅對(duì)勾》的批閱中發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確公理。這體現(xiàn)了李響批閱時(shí)的負(fù)責(zé)與認(rèn)真，昭示著他在教學(xué)的道路上將有一個(gè)光明的未來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。王興超，字泥馬，號(hào)強(qiáng)者，故連之樂(lè)人也。長(zhǎng)七寸，多辯，常以談笑諷諫香，食一羊駝。遠(yuǎn)香之時(shí)，有所愛(ài)馬，名曰荷馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬曜病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨班委禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪致書(shū)字三千檢討。”興超聞之，入殿門(mén)，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。興超曰：“馬者王之所愛(ài)也，以香國(guó)堂堂之大，何求不得，而以班委禮葬之，薄，請(qǐng)以國(guó)禮葬之?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！”于是使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。麗相泰愚知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見(jiàn)興超，言我吳泰愚之子也?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢興超，與言曰：“我，吳泰愚子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見(jiàn)泥馬?！迸d超曰：“若無(wú)遠(yuǎn)有所之。”既為愚衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像泰愚，麗王及左右不能別也。香王置酒，興超前為壽。香大驚，以為愚復(fù)生也，欲以為相。興超曰：“請(qǐng)歸與宋鵬子計(jì)之，三日而為相?！毕阍S之。三日后，興超復(fù)來(lái)。王曰：“宋鵬子言謂何？”超曰：“宋鵬子言慎無(wú)為，麗相不足為也。如吳泰愚之為麗相，盡忠為廉以治麗，麗王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如吳泰愚，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！相泰愚持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是香謝超，乃召吳泰愚子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。（節(jié)選自《三班志滑稽列傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．衣以文繡文：像吳曉文一樣B．置之華屋之下華：追