第15課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播2(編輯修改稿)
2025-01-10 11:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 然科學(xué)法則和科學(xué)精神。 資產(chǎn)階級宣揚(yáng)民主 ，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。 【資料回放】 這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（ Democracy）和賽因斯（ Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天 的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。大家平心細(xì)想，本志除了擁護(hù)德、賽兩先生之外，還有別項(xiàng)罪案沒有呢？若是沒有，請你們不用專門非難本志，要有氣力有膽量來反對德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法。 …… 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的 黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 ──陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》 主要內(nèi)容： “四提倡、四反對”即提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 （ 1）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。民主與科學(xué)并重。 材料： “ 自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌? ?? 近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉 ?? 國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 ” —— 陳獨(dú)秀《新青年 敬告青年》 （ 2） 提倡新道德，反對舊道德。 舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號。 （ 3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命） ①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出“八不主義”，提倡文學(xué)革命。 ★教學(xué)小結(jié)： 胡適主張使用 “白話 ”做為 文學(xué)語言改革的基礎(chǔ)，對于白話，他的看法是： 一、白話的 “白 ”是戲臺上 “說白 ”的白，是俗語 “土白 ”的白，故白話即是俗話。 二、白話的 “白 ”是 “清白 ”的白，是 “明白 ”的白，白話但須要 “明白如話 ”，不妨夾幾個(gè)文言的字眼。 三、白話的 “白 ”是 “黑白 ”的白，白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話，也不妨夾入幾個(gè)明白易胡適主張：文學(xué)改良 一、須言之有物； 二、不摹仿古人； 三、須講求文法； 四、不作無病之呻吟； 五、務(wù)去濫調(diào)套語； 六、不用典； 七、不計(jì)對仗； 八、不避俗字俗語。 曉的文言字眼。 胡適的個(gè)人榮譽(yù)： 上海中公畢業(yè)，清華第二期留美學(xué)生?？的藸枌W(xué)士，哥大哲學(xué)博士。共得三十五個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位 最后歸宿： 1949 年寄居美國，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作 。后去 臺灣 。 1954 年，任臺灣“光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會 ”副主任委員。 1957 年，出任臺灣 “中央研究院 ”院長。 1962 年，在臺灣的一個(gè)酒會上突發(fā)心臟病去世。 終年 71 歲。 ②陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，掀起文化革命改革大旗。 1917 年 2 月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場，明確提出“ 三大主義 ”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、 立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。 比較：胡適與陳獨(dú)秀在文學(xué)革命方面的主要差異 胡適的主張，著重于文體形式的改革。陳獨(dú)秀要求文學(xué)不僅在形式上，而且在內(nèi)容上進(jìn)行一次革命。 ③魯迅寫出《狂人日記》、《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。 【綜合】 近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)民主主義者對待孔子和儒學(xué)的態(tài)度的特點(diǎn)及原因 特點(diǎn)：（ 1）康有為等維新派認(rèn)為孔子是托古 改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進(jìn)行宣傳，使二者統(tǒng)一。（ 2）新文化運(yùn)動時(shí)期激進(jìn)的民主主義者對孔子進(jìn)行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。 原因：（ 1）維新變法時(shí)期，頑固派仍有很強(qiáng)大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。（ 2）新文化運(yùn)動時(shí)期，北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨(dú)秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。 評價(jià)： （ 1）進(jìn)步性 ：① 猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使
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