第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起教案1(編輯修改稿)
2025-01-10 11:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 員們?cè)谖枧_(tái)上抬出了他的大理石半身像，并為之舉行了加桂冠儀式。這一年 5 月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香檳省一個(gè)小禮拜堂內(nèi)； 1791 年法國(guó)大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當(dāng)時(shí)他的靈車(chē)上寫(xiě)著這樣的句子 —— “他教導(dǎo)我們走向自由”。 “伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”。這是雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗暴力、捍衛(wèi) 民主自由的人們的崇拜對(duì)象。 （ 2）代表作： 《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》 （ 3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會(huì) 他把 教皇 比作“兩足禽獸”，把教士稱(chēng)作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！辈贿^(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè) 自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒(méi)有上帝；也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。 ②反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制； ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的； ④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。 伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在 法律 面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。 孟德斯鳩： （ 1）生平簡(jiǎn)介： 孟德斯鳩（ 1689— 1755）出生于法國(guó)波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個(gè)達(dá)官顯貴之家。自幼受過(guò)良好教育。 19 歲時(shí)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師。 1814 年開(kāi)始擔(dān)任波爾多法院顧問(wèn)。 1716 年，繼承了波爾多法院院長(zhǎng)職務(wù)（他的祖父、伯父一直占有這個(gè)職務(wù)），并獲男爵封號(hào)。孟德斯鳩博學(xué)多才，對(duì)法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)許多有關(guān)論文。 1721 年孟德斯鳩化名“彼爾馬多 ”發(fā)表了名著《波斯人信札》。 1726 年，他出賣(mài)了世襲的波爾多法院院長(zhǎng)職務(wù)，遷居巴黎，專(zhuān)心于寫(xiě)作和研究。他漫游了歐洲許多國(guó)家，特別是在英國(guó)待了兩年多，考察了英國(guó)的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。 1731 年回到法國(guó)后，潛心著述。1734 年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來(lái)闡明自己的政治主張。 1748年，他最重要的著作《論法的精神》發(fā)表。 1755 年，他在旅途中染病去世。 （ 2）代表作： 《論法的精神》 （ 3）思想主張： 反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的 法律 不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 1748 年發(fā)表了用 23 年寫(xiě)成的重要著作《論法的精神》。該書(shū)一面世，伏爾泰稱(chēng)它是“理性和自由的法典”。 這部書(shū)受到極大的歡迎，兩年中就印行了 22 次。他把國(guó)家的政體分為共和、專(zhuān)制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專(zhuān)制制度，反對(duì)天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法的理論。尤其是在這部書(shū)中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)，即國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽 制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 （ 4）影響： 孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。 盧梭： （ 1）生平簡(jiǎn)介： 盧梭（ 1712— 1778）出生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，幼時(shí)家境貧寒，但通過(guò)自學(xué)掌握了豐富知識(shí)。做過(guò)仆人、學(xué)徒兼雜役。后來(lái)，在華倫夫人的幫助下，來(lái)到都靈，此后，生活無(wú)著，當(dāng)過(guò)雕刻匠、仆役、音樂(lè)教師。 18 世紀(jì) 30 年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題、寫(xiě)作。 18 世紀(jì) 40 年代，盧梭在 社會(huì)和生活的道
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