【文章內(nèi)容簡介】 ”，學生見了，煩死。有嚴到極致的老師號稱任何學生到他這里“一熨斗燙平”，學生的棱角、個性全部抹殺。而那種煩到極致的老師可以把學生叫到辦公室里教育，他說學生聽，說一兩個鐘頭話不帶重樣的，學生沒有辦法，只好繳械投降。這種管理以班級不出事為目標，雖然從結(jié)果上來看暫時不會出什么大事，但是問題并不是被解決了，而是被掩蓋了。一旦換了一個班主任，學生發(fā)覺新班主任不如前面那個嚴或者煩，問題便會鋪天蓋地地涌現(xiàn)出來。第三種風格，叫做“老師學生平起平坐”，即“朋友式”帶班。一些年輕的班主任往往會采用這種方式。他很尊重學生，注重發(fā)揚學生的個性，學生的缺點他不會直接批評，而是用鼓勵的口吻指出來。他和學生的距離很近，師生關(guān)系可以很融洽，學生甚至可以親昵地稱呼教師的綽號。學生愿意跟他交心，有些話對其他人包括家長都不講，但是有可能會對這個老師講，師生都把自己真實的一面向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)出來。（班主任）需要說明的是，相當多的不做班主任的年輕教師和學生也是這種關(guān)系。但是，這種班主任管理方式通常都是以失敗而告終，原因是學生常常為別的教師所不容，或者為校紀校規(guī)所不容。班主任的愿望很美好，但是往往對真實世界的殘酷性認識不足，到頭來自己也會受到傷害，遭受痛苦。最終發(fā)現(xiàn)，他對學生的影響力幾近于零，對自己也產(chǎn)生懷疑。第四種風格，叫做“放手讓學生自主管理”，即“輔導員式”帶班。大學里面每一個班級通常都會配備一個輔導員，但是絕大多數(shù)的輔導員對學生的管理都很寬泛的，基本上以學生自主管理為主。許多重點中學的班主任也是這種方式，倒不是他的班主任理念有多先進，而是學生素質(zhì)太高了，能力太強了，教師也想偷偷懶，因此干脆把班級大小事務(wù)都交給班委處理了。教師偷懶成功，學生干部的能力也得到了鍛煉。另一種情況是，班主任還有其他事務(wù)，無暇管理學生，迫不得已，只能大力培養(yǎng)班干部。在一些地方，讓學生自主管理，班主任實際上放任自流，導致的結(jié)果很可能是，學生管理不好學生，班級一盤散沙，群龍無首，缺乏凝聚力，最終亂成一鍋粥。第五種風格，叫做“教師帶領(lǐng)學生共同奮斗”，即“領(lǐng)導式”帶班。領(lǐng)導式的班主任不是班級的局外人，而是班級的一名重要成員。師生為了同一個目標，共同奮斗，教師參與整個奮斗的過程。在此過程中，學生的潛能和特長都得到了發(fā)揮，而教師作為領(lǐng)導者，其作用不可或缺。他講民主，平等待人，善于吸取學生的建議，他充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，為班級的發(fā)展指明方向。他需要懂得民主教育的真諦，他能夠巧妙地區(qū)分教師角色與學生角色的不同，教師不是權(quán)威，與學生關(guān)系融洽卻受到學生尊重；學生思維活躍，能自由發(fā)表觀點但是更懂得尊重別人的意見；教師受學生愛戴，但學生有判斷能力而不是對教師個人崇拜。以上五種帶班風格，各有各的特點，各有各的利弊。第一種容易操作，效果最差；第二種辛辛苦苦，難以堅持；第三種愿望可嘉，一盤散沙；第四種輕松自在，容易失控；第五種共同奮斗，容易成功。所以我認為，應(yīng)該提倡第五種帶班風格，同時吸收第二種、第三種、第四種帶班風格里面的優(yōu)點，至于第一種帶班風格，還是應(yīng)該緩行。要真正做好一個班主任，就是應(yīng)該去帶領(lǐng)學生一起去奮斗，充分調(diào)動學生們自身的潛能，去攻取學業(yè)上的一個一個碉堡，把學生們培養(yǎng)成不同個性、不同愛好、不同專業(yè)、不同層次的將來對祖國有用的人才。第四篇：室內(nèi)設(shè)計思路、風格與個性室內(nèi)設(shè)計思路、風格與個性無論建筑還是室內(nèi)，無論繪畫還是音樂，凡文學與藝術(shù)的作品，總是有風格的。所謂風格，乃是形式的抽象。我們可以說住宅形式、酒店形式、辦公樓形式，但住宅形式又有其風格之不同，有的明快，有的溫馨，有的強調(diào)時代感，有的有文脈性。風格也表現(xiàn)出作者的個性。音樂也是如此，如貝多芬的第三交響曲，雄偉壯麗，他的第五交響曲，則悲壯動人，第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風格或個性來說，卻都是貝多芬的氣質(zhì)，有“言志”之美。我國現(xiàn)代音樂家劉熾，他的作品《我的祖國》和《祖國頌》，前者抒情，后者壯闊；但若更深一層的風格或個性來說，也都屬劉熾的氣質(zhì)。這就是風格，藝術(shù)家到達一定的境界，他的作品就會有這種效果。但人們能夠品味出來，也須具有一定的素養(yǎng)。建筑和室內(nèi)設(shè)計作為作品，對風格的關(guān)注是很重要的。對風格的評述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風格之間的區(qū)別，探究其特征之所在。例如文學，《水滸傳》與《紅樓夢》，不能說孰優(yōu)孰劣，只能說兩者有不同的風格、個性。前者大刀闊斧，后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風格。如現(xiàn)代建筑，密斯凡德羅的作品，往往從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡潔中求精美；賴特的作品，則在造型和空間處理中見韻味，在環(huán)境中追求有機整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著這種風格，也可以說是他們的個性。風格從何而來？這個問題可謂一言難盡。但回答這個問題沒有更多的實際意義，倒是研究作者的創(chuàng)作思路是很有價值的。什么叫“思路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國哲學家休謨（1711－1776）認為，人的思維有兩大類：一類是邏輯思維，抽象的、結(jié)構(gòu)性的；另一類是形象思維，形象的、感覺的。（后來生理科學研究認為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作，顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計（創(chuàng)作）當然以形象思維為主，但與繪畫、小說、音樂等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因為建筑和室內(nèi)設(shè)計含有功能性和科學技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。形象思維對于作品的創(chuàng)作來說，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個例子：有9個點，整齊地排成三行三列，要求用連續(xù)的直線，只許3折，把九個點全部穿過。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功，如上圖。用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個“田”字？同樣需換一種思維，將筷子的端部（事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個“田”字，如圖。這時“田”字內(nèi)的空間變成了實的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實線。這是更深一層的思路了。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，就要運用這種形象思維方式。當然室內(nèi)設(shè)計還應(yīng)當顧及許多條件：功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時代性、室內(nèi)語義的等等。室內(nèi)語義，這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義，因此做出來的形象好像紙糊成的，虛假的；或者空間缺乏均衡感等等。當然，室內(nèi)語義，也和建筑語義一樣，是個難以說得清楚的詞，不過你可以在應(yīng)用（設(shè)計）中學，邊做邊體會，慢慢會理解的，這就是“悟”。室內(nèi)設(shè)計思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個作品，僅僅用這些要素進行創(chuàng)作是不夠的，這些只能視之為基礎(chǔ)性的（但是又是必不可少的）要素，還應(yīng)當上升到對風格和個性的追求。當然初涉者會難以把握這一層次，但不著急，在設(shè)計過程中自然能把握的。風格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么？表現(xiàn)對時代、思潮的見解，表現(xiàn)作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計者的風格和設(shè)計思想。在這里，可以看出設(shè)計者對“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及對時代的理解等等。通過這里的一門一窗，一墻一柱，地板、天花、過道、樓梯，以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語素”，表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風格、個性。每個設(shè)計者