【文章內(nèi)容簡介】 政治10．在悠久燦爛的中華文化長河中，嶺南文化是具有鮮明特色與獨特魅力的一個重要分支。其中，廣府文化中的廣府話，是與海外語融合之后形成的獨特方言；潮汕文化吸取海外文化的優(yōu)秀成分，具有海納百川的氣質(zhì)；客家文化在進(jìn)入北部灣后也擁有了海洋文化的特色。嶺南文化的這種特色表明()①地理環(huán)境決定了嶺南文化的鮮明特色②嶺南文化是民族性與世界性的統(tǒng)一③通過兼收并蓄，嶺南文化吸收了海洋文化的特色④中華文化博大精深，具有地域特色A.①③B.①②C.②④D.③④11．詩人余光中在《聽聽那冷雨》中說：“杏花、春雨、江南、六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長在?！边@說明()①源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一②漢字對今天中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響③漢字是一脈相承的歷史見證④漢字是中華文明的重要標(biāo)志，記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡 A.①②B.①④C.②③D.③④12．《中華人民共和國國歌法》經(jīng)十二屆全國人大常委會第二十九次會議審議表決通過，于2017年10月1日起施行。通過國家立法對國歌的奏唱場合、奏唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范的文化價值在于()①維護(hù)國歌尊嚴(yán)，在潛移默化中進(jìn)行愛國主義教育 ②弘揚民族精神，充分發(fā)揮“主心骨”的指導(dǎo)作用 ③提升國家觀念，培育和踐行社會主義核心價值觀 ④營造文明氛圍，從根本上提升國家的文化軟實力 A.①③B.①②C.②④D.③④13．現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象，騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像拍照；景區(qū)隨意刻畫“某某到此一游”；公眾場所大聲喧嘩；隨地亂丟垃圾等等，這些都反映了一些人的素質(zhì)低下。上述現(xiàn)象給我們的啟示是() ，與時俱進(jìn)，追求物質(zhì)生活的全面提高14．地鐵不僅是城市的交通樞紐，更是承載城市精神與文化的重要公共空間，用文化裝點地鐵，讓乘客在旅途中實現(xiàn)“看得到作品、聽得到音樂、悟得到精神、學(xué)得到知識、感受得到文化氛圍”的文化愿景，是上海申通地鐵推動“文化進(jìn)地鐵”的初衷。推動“文化進(jìn)地鐵”有利于()①營造良好氛圍，讓人們在潛移默化中提升素養(yǎng) ②拓展發(fā)展空間，助推文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)高二政治③利用鮮活載體，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④提升城市品質(zhì)，充分展示中化文化的博大精深 A.②③B.①④C.①③D.②④15．坐在同一條板凳上，才能縮短心與心的距離；住在農(nóng)家的炕頭上，收獲的不僅是建議。我們的腳下沽有多少泥土，我們的心中就沉淀多少真情，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。中央電視臺和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺記者深入基層，以貼近民生的視角，為您帶來生產(chǎn)生活第一線最鮮活的報道。這說明()①文藝工作者應(yīng)該提供多種類型多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②文藝作品應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲③今天人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點 ④真正同人民群眾生活相貼近的文化產(chǎn)品，必然受到人民群眾的喜愛 A.①②B.①③C.②④D.③④16．與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的是古希臘的樸素唯物主義，與近代牛頓力學(xué)相適應(yīng)的是機(jī)械唯物主義，與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)的是辯證唯物主義。這說明() 17．第二十四屆世界哲學(xué)大會將于2018年由中國承辦，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動，這段話表明()①②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象 A.①②B.②③C.①④D.③④18．英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱?一切都是命中注定的而且我們無力改變?的人，在過馬路之前都會左右看”?？梢?)①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向 ③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的 A.①②B.③④C.②④D.①④19．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”兩人辯論的實質(zhì)是()①有神論和無神論的斗爭②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 ③唯心主義和唯物主義的斗爭④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭高二政治A.①②B.①③C.③④D.②④20．18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒有任何存在。它們的存在就是被感知或被知道。”下列觀點中與貝克萊的觀點同屬一個哲學(xué)派別的有（）①心外無物②人病則憂懼,憂懼則鬼出 ③理生萬物,理主動靜④形存則神存,形謝則神滅 A.①③B.①②C.②③D.②④21．有兩個人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個人說:“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€人說:“我們無數(shù)次走過這里，從沒有看見它，它以前從來就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及到()①決定其哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題 ③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題④人與世界相互關(guān)系中的首要問題 A.①③B.①④C.②③D.③④22．近百年前，愛因斯坦對神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得解。日前，國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國科學(xué)家通過“墨子號”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實證，回答了愛因斯坦的“百年之問”。這表明（）①真理具有反復(fù)性和條件性②思維和存在具有同一性 ③復(fù)雜事物其本質(zhì)的暴露是個自然的過程④認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰 A.①②B.③④C.②④D.①③23．獲得“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位朋友寫信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！?馬克思主義哲學(xué)之所以是智慧的源泉，是