【文章內(nèi)容簡介】 是蕭何與劉邦的家鄉(xiāng)；沛郡的靳縣，是陳涉、吳廣起義的地方。河南開封（魏大梁），魏公子信陵君禮遇夷門（大梁城東門的名字）看守老人侯嬴，老人獻竊符救趙之計。司馬遷旅游回來之后，進入仕途，做了郎中（皇帝侍從），多次陪著漢武帝巡視郡縣和祭祀五帝。南越王趙它的丞相呂嘉弒王反叛，漢武帝令路博德領(lǐng)軍討伐。不久夜郎、邛、笮、滇等國先后歸順漢朝，等這些地區(qū)局勢穩(wěn)定之后，漢武帝就派專人視察和安撫，《自序》“奉使郄正巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，可能這時司馬遷已得武帝信任。在司馬遷出使期間，武帝決定封禪。所謂封禪是古代帝王在泰山和梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，報群神之功”，并標明自己是上天之子，受天命以統(tǒng)治天下萬物。秦始皇也曾去泰山封禪，很不巧的是那天遇到暴風雨，弄得很狼狽，嬴政在松樹下躲雨，因遮雨之功，遂封松樹為“五大夫”。儒生聽說秦始皇遇到風雨，都暗暗譏笑他，認為他沒有多大功德，不配舉行這種大典。5其實，哪里跟什么功德相關(guān)，只因秦始皇出門之前沒有看天氣預報。漢武帝封禪，司馬談本是跟著的，但他在途中竟然病倒了，只好留在洛陽治病，沒法參與那籠中的盛典，遺憾非常，他說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！”恰逢司馬遷出使歸來，得知父親重病，趕到洛陽。司馬遷知命不久矣，拉著兒子的手流著淚說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典之官事。后世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續(xù)吾祖矣。”司馬談想接過老祖宗手中的接力棒，但他現(xiàn)在已沒有力氣跑下去了，只有把這根棒子交給兒子，怕兒子不重視，以孝的名義給兒子以壓力，“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名后世，以顯父母，此孝之大者?！毖酝庵馐钦f，我就快不行了，侍奉我就不必了，事不事君我不管，但一定得立身揚名，接過我的事業(yè)，把這本史書寫完。這樣，我死也瞑目了?！坝臍v之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”向孔子學習，自孔子絕筆之后，再也沒有人寫史了，這正是你完成偉業(yè)，成為第二個孔子，揚名立身的好機會。司馬遷流著眼淚應承父親的囑托：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”我雖然不聰明，也定要試一試，不辜負您的教誨和期望。司馬談死后不久，司馬遷便趕到泰山向武帝復命，同時參加了封禪大典。這次封禪是在公元前110年（即武帝元封元年）舉行，武帝因此特地把年號改為“元封”，表示“是歲始建漢家之封”（《自序》）。封禪完畢之后，武帝帥師巡邊，出長城，北登單于臺（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市）向匈奴炫耀了一下自己的十八萬騎兵。武帝聽信方士的話，想求見所謂蓬萊神仙，以求長生不老，便繼續(xù)往各地去巡祭天地。后來跑遍名山大川，還出過海，也沒能遇到神仙，只好悶悶不樂地回到甘泉宮。不過在此之間，他也做了件好事。早在公元前132年，黃河在瓠子（河南濮陽）決了口，泛濫成災，當時武帝曾命汲黯、鄭當時征發(fā)犯人去堵塞決口，可武安侯田蚡卻認為：江河之決皆天事，未易以人力為強塞，塞之未必應天。武帝覺得他說得對，做事不能違反天意，便改變主意，中止了塞河工程。這次巡祭山川，總算想起了這未完工的塞河工程。他派汲仁征發(fā)兵卒數(shù)萬人去恢復塞河工程，自己隨后親自視察，并令文武百官負薪塞河。塞河工程的艱巨場面感動了漢武帝，作了兩首悲涼的楚歌，感嘆“河伯不仁，泛濫不止”，默禱“宣房塞兮萬福來”。事后，武帝在瓠子新堤上興建了宣房宮，以示紀念。司馬遷扈從武帝，亦親臨其地，感到水利對于民生的重要，遂作《河渠書》。司馬談死后三年，即公元前108年，司馬遷二十八歲，父親的三年之喪過后，司馬遷子承父業(yè)，做了太史令（在漢代，通稱太史公）。應劭《漢官儀》：太史令，屬太常，秩六百石，掌天時星歷，凡歲，奏新年歷，凡國祭祀喪娶之事，奏良日，6國有瑞應災異，掌記之。主要掌管天文星歷和占卜祭祀的事情，同時兼管文書和記載朝廷大事，在漢代統(tǒng)治者眼里，不過是一種低賤的職司，“文史星歷，近乎卜祝之間”（《報任安書》），與算命卜卦的巫師相近，可見身份地位低下。盡管如此，歷代的史官并不因此感到卑微，他們往往為人正直，不屈服于權(quán)勢，為記載天下大事的職責而自豪。司馬遷當了太史令之后，就開始收集資料，為寫《史記》做準備，他感覺到這是他義不容辭的歷史責任，他說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世（繼承政治清明的時代），正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！保ā蹲孕颉罚┲芄c孔子之間，孔子與司馬遷之間是否真的相繼隔了五百年，恐怕未必，不必細究，這句話也就是個心理暗示：輪到我了！將自己所從事的事業(yè)神圣化，找到完成這一艱巨事業(yè)的精神支柱。寫《史記》是其一輩子的事業(yè)，但不是他的職業(yè)，他既然領(lǐng)受俸祿，自然還得去執(zhí)行自己職分以內(nèi)的事。古代統(tǒng)治者相信戰(zhàn)國陰陽家鄒衍的“五德終始說”，以金、木、水、火、土五種物質(zhì)相生相克的原理，附會帝王的更迭和朝代的興替。秦人認為自己承應水德，所以采用《顓頊歷》，因為顓頊以水德王。“兵來將擋，水來土掩”，土克水，漢滅秦，自然漢朝承應土德，《顓頊歷》不再適應新興的漢帝國。武帝既已完成封禪大典，表明漢家已經(jīng)名正言順地統(tǒng)治了天下，這就要求用新的一套典章制度去鞏固自己的政權(quán)，改歷成為改制中的重大項目之一。改歷的工作由司馬遷、唐都、落下閎、鄧平等人共同擔負，公元前104年，新歷制成，朝廷宣布改歷，此歷法名《太初歷》，即流傳了兩千多年的夏歷。和因封禪而改元一樣，武帝又把年號元封改為太初。過了五年安靜著書的日子之后，第六年（即公元前99年）司馬遷的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折。這一年李陵帶兵與匈奴戰(zhàn)，兵敗投降匈奴，未能自殺殉節(jié)。司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，遭受牢獄之災。一年后，被判誣上，定為死罪。當時刑法規(guī)定：判處死刑的人，如果能用錢贖罪，或者改受宮刑，都可以免死。司馬遷官微家貧，拿不出巨款，又得不到朋友的幫助，為了完成他的著作，他毅然接受宮刑。公元前96年，司馬遷四十歲，出獄后做了中書令，中書令雖是一種掌管機要的顯職，但卻是宦官。公元前93年，他給朋友任安寫了一封回信——《報任安書》，申明自己隱忍茍活是為了發(fā)憤著書。關(guān)于發(fā)憤著書，司馬遷有一段流傳很廣的話：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也，些人皆有所郁結(jié)不得通其道，故述往事而思 7來者?！妒酚涺斨龠B列傳》：昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之于紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭之強、辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。西伯侯姬昌是紂王手下的一名高官，后因武王伐紂成功才被追封為文王。文王因與紂王審美觀不同而被拘留。據(jù)魯仲連所說，九侯、鄂侯、文王是商紂王手下地位極尊的大臣，九侯有個女兒，長得很漂亮，是一個溫柔賢惠的美女，九侯為討主子歡心就把女兒獻給紂王作妃子，沒想到紂王不但不領(lǐng)情，反覺得姑娘不中他的意，心里很不爽，大約那姑娘在紂王眼里是個木頭型的冷美人，看過《封神榜》的人都知道紂王喜歡的是妲己那種狐媚型的嬌艷女子。紂王心中不稱意，就下令把九侯剁成肉醬出氣，鄂侯為九侯爭辯，說九侯是一片忠心，無意觸怒大王。紂王遷怒于人，把鄂侯做成了人肉干。文王不敢強辯，只微微嘆了口氣，紂王不好因嘆口氣就殺掉重臣，只好關(guān)他的禁閉。“羑”通“牖”，即今河南省湯陰縣以北的牖城。坐牢無事，正好讀書，文王研究起八卦圖，相傳八卦為伏羲所畫：（記憶卦畫口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中虛，艮覆碗，兌上缺）為表示復雜的客觀世界，八種符號遠遠不夠，文王就將符號按上下位置排列組合得六十四卦?！墩撜Z衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃佑螝v于陳國、蔡國之間，楚王聽說孔子是個賢人，就派人去迎接他，陳、蔡兩國的執(zhí)政大夫心里就犯了嘀咕，心想：楚國是鄰近的大國，孔子一旦為楚國所用，我們這些小國的執(zhí)政大夫就危險了，因為我們的執(zhí)政觀念和方法與孔子的想法不和，他得勢之后，肯定會拿咱開刀，于是相約發(fā)兵圍住孔子師徒一行人，不讓他們到楚國去。后來子貢溜了出來，找到楚昭王，楚昭王派兵迎接孔子，孔子才逃過一劫。魯哀公十四年春天，魯國的三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一的叔孫氏手底下的一個小兵捕獲了一只麒麟（龍、鳳、龜、麟，四大神獸），麒麟，圣獸，只有在太平盛世時才出現(xiàn)，亂世而現(xiàn)，其命恐不久?？鬃右婘攵鴩@，自己的命運就像這只麒麟。轉(zhuǎn)念一想，我不能就這樣如螻蟻般死去，“君子病沒世而名不稱焉，吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？乃因史記而作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。”共242年?？鬃訛楹味鞔呵?？《孟子滕文公》：世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋。春秋，天子之事也；是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”董仲舒：周道衰微，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子、退諸侯，以達王事而已矣。孔子曰：我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也?！妒T侯年表》：孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱下至哀之獲麟，得其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹（jiā，融洽）。次，排列，