【文章內(nèi)容簡介】 和設(shè)施兩部分構(gòu)成，即政治上層建筑和思想上層建筑。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：一方面經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動反作用。（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展變化。由于上層建筑的每個部分都具有相對獨立性，都有自身形成和發(fā)展的特點但是，不管變化緩急或遲早，經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本變革最終要引起上層建筑的相應(yīng)改變，則是一條不可抗拒的規(guī)律。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)之所以要產(chǎn)生上層建筑，目的就是要上層建筑為自己服務(wù)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。這一規(guī)律的客觀要求是：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。違背這一規(guī)律，人為地維護舊的上層建筑，或超越生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規(guī)律的懲罰。第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發(fā)展的根本動力。二、改革在社會發(fā)展中的作用社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進行的變革，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。三、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（二）科學技術(shù)的社會作用具有兩重性科學技術(shù)實際上是一把“雙刃劍”，它的迅速發(fā)展給人類帶來了光明的前景，但是，如果弄得不好，也會給人類帶來災(zāi)難。啟示：我們要走可持續(xù)發(fā)展道路。第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。而人民群眾是社會實踐的主體，因此，馬克思主義認為，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。對此，可從以下幾個方面來理解：（1）人民群體是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。值得注意的是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不能夸大其作用。（三）堅持黨的群眾觀點和群眾路線中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的長期實踐中，形成了黨的群眾觀點和群眾路線。它是建立在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論基礎(chǔ)之上的，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線：把無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點貫徹到實際工作中去，就形成相應(yīng)的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。堅持黨的群眾觀點和群眾路線的重要意義二、個人在社會歷史中的作用歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上的作用。（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果（二）歷史人物在歷史的發(fā)展中起著特殊的作用歷史人物歷史作用的表現(xiàn)：（1）歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者（2）歷史人物是歷史事件的當事者、策劃者、指揮者。（3）歷史人物是歷史進程的影響者。歷史人物活動的歷史制約性（1）歷史人物的產(chǎn)生和活動是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。（2）時勢造英雄。以上兩點表明歷史人物的產(chǎn)生、活動，活動結(jié)果都要受社會歷史條件的制約。這說明歷史 人物必有其歷史特征和歷史局限性。尤其是在現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)達的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。總之，承認普通個人的歷史作用，有著重要的理論與實踐意義。只有承認普通個人的歷史作用，才會真正在實踐中尊重普通個人的價值，確認普通個人的社會主體地位，進而激發(fā)出每個社會公民的歷史責任感和社會主人翁感。(三)評價歷史人物必須堅持科學方法既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評價歷史人物時就應(yīng)考慮到這些歷史條件。這要求我們在評價歷史人物時要遵循以下兩條基本原則：（歷史分析方法）。在評價階級社會的歷史人物時要堅持階級分析方法。第三篇：馬克思讀書筆記讀《共產(chǎn)黨宣言》筆記一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個必然”。“兩個必然”是資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利?！皟蓚€必然”科學結(jié)論的基本原理是：階級斗爭是階級社會發(fā)展動力的原理；社會發(fā)展是一個辯證過程的原理；上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的原理。二、馬克思提出的“兩個決裂”的思想。馬克思說：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！边@里有兩個方面，一是“傳統(tǒng)的所有制”，不是指一般的所有制，而是指靠剝削別人勞動的所得的私人所有制；二是同“傳統(tǒng)的觀念”決裂，這里是指同那些與靠剝削別人勞動所得的私人所有制相適應(yīng)的腐朽觀點。三、關(guān)于“每個人的自由是一切人的自由發(fā)展的條件”的命題的理解。馬克思說，共產(chǎn)主義就是這樣一個聯(lián)合體：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@就是說，在共產(chǎn)主義社會，每個人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。換言之，共產(chǎn)主義不同于資本主義。在資本主義社會，極少數(shù)人的自由發(fā)展成為了絕大多數(shù)人的自由發(fā)展的障礙。共產(chǎn)主義社會的終極目標是“每個人的自由發(fā)展”。四、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)如何堅持共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命和奮斗目標？《黨章