【文章內(nèi)容簡介】 （21世紀100個科學(xué)難題編寫組編）、《系統(tǒng)科學(xué)》（許國志主編）、《現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)探索》（趙光武主編）、《系統(tǒng)科學(xué)辯證法》（苗東升著）、《系統(tǒng)論信息論控制論與馬克思主義認識論》（馮國瑞著）、《信息科學(xué)與認識論》（馮國瑞著）、《信息科學(xué)技術(shù)與當代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學(xué)思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統(tǒng)思維》（劉長林著）、《思維科學(xué)研究》（趙光武主編）林被甸：值得一讀的《世界現(xiàn)代化進程研究叢書》《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現(xiàn)代化研究》、《從“西化”到現(xiàn)代化》、《中國現(xiàn)代化歷程的探索》、《各國現(xiàn)代化比較研究》、《發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路》、《現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗的再探討》、《現(xiàn)代世界體系》、《全球分裂第三世界歷史進程》劉煊：推薦書目《學(xué)海泛槎季羨林自述》、《中國20世紀文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》、《一般系統(tǒng)論》、《六祖壇經(jīng)》、《導(dǎo)讀》（胡道靜、金良年著）、《創(chuàng)造的秘密》、《印度古典詩學(xué)》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環(huán)太平洋文化》、《東方的美學(xué)》李伯謙：考古學(xué)在向你招手《考古學(xué)一百五十年》、《考古學(xué)是什么》、《中國考古學(xué)：實踐、理論、方法》、《考古學(xué)專題六講》、《中國遠古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程19962000年階段成果報告》、《中國青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》、《考古學(xué)與科技史》、《中國歷史考古學(xué)論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》吳慰慈：我喜歡讀的幾本書《大科學(xué)觀》、《逃避自由》、《科技經(jīng)濟結(jié)合論》、《唐詩三百首詳析》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》許抗生：我最喜愛讀的書《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》李思孝：推薦書目《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思19661976紀實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫集異璧之大成》錢理群：真的書《魯迅全集》、《顧準全集》何順果：為了站在時代的高度《改變世界》、《美國新經(jīng)濟》、《知識價值革命》葛曉音：我最喜愛的書《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》賴茂生：我最喜愛的十種書《科學(xué)交流與情報學(xué)》、《科學(xué)引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現(xiàn)代情報檢索導(dǎo)論》、《信息管理：八十年代的機會與戰(zhàn)略》、《信息社會的社會結(jié)構(gòu)》、《信息經(jīng)濟論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進展》、《知識管理》李強：讀書雜憶《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》蘇力：推薦書目《毛澤東選集》、《鄉(xiāng)土中國》、《普通法》、《司法過程的性質(zhì)》、《法律的經(jīng)濟學(xué)分析》、《法理學(xué)問題》、《法律與文學(xué)》、《性與理性》、《懲罰與規(guī)訓(xùn)》、《法律、立法與自由》王余光：我所喜愛的十種書《詩歌集》（德國海涅）、《詩經(jīng)今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學(xué)名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》第四篇：北大教授北大教授:有些抹黑共產(chǎn)黨的人恰就是共產(chǎn)黨員2014年04月23日10:18 中國社會科學(xué)報 我有話說(4,047人參與)收藏本文原標題：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求？——訪北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱每每談及歷史虛無主義思潮，人們往往認為這是過于理論性的話題。而實際上，這一思潮不只存在于史學(xué)研究之中，它更以不同形式存在于我們生活所及的諸多領(lǐng)域。歷史虛無主義早已算不上是新鮮事物，今天這一思潮時常裝扮成一位粉墨登場的“真相帝”，揮舞著所謂“揭秘”的筆觸，描繪出一幅幅鮮為人知的“歷史真相”，試圖博取眼球、引發(fā)轟動效應(yīng)。時下的歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？這一思潮又會帶來怎樣的危害？北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱就相關(guān)問題接受了本報記者專訪。為何“翻案”、“重評”之風(fēng)大行其道？《中國社會科學(xué)報》：近來很多學(xué)者都關(guān)注歷史虛無主義思潮泛濫的問題。實際上，歷史虛無主義不是今天才有的思潮，在舊中國就有過。當下，歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？梁柱：我看過一幅畫，畫中表現(xiàn)的是毛澤東和饑餓的人群在一起。饑餓的人群被鐵籠圈起來，像在監(jiān)獄里面一樣。有些人通過這樣的方式來抹黑毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期的新中國歷史。利用我們工作中的失誤加以無限夸大、丑化，這就是當前歷史虛無主義的具體表現(xiàn)。事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現(xiàn)有很大不同。舊中國時期，它主要表現(xiàn)為對民族文化采取輕蔑、否定的態(tài)度，認為中國什么都不如西方。歷史虛無主義在當前的表現(xiàn)形式可謂多種多樣，它更多地集中在史學(xué)領(lǐng)域，而影視、小說、美術(shù)等領(lǐng)域也或多或少受到其影響?？梢哉f，但凡我們肯定的歷史，它就統(tǒng)統(tǒng)顛覆。例如，當前“翻案”、“重評”之風(fēng)大行其道。有人提起抗戰(zhàn)，認為只有國民黨在抗戰(zhàn)，而共產(chǎn)黨在平型關(guān)戰(zhàn)役中只殲滅日軍53人，這些數(shù)字是他到日本靖國神社里面數(shù)出來的，以所謂的細節(jié)真實來否定敵后戰(zhàn)場的存在及其重大作用。還有學(xué)者在美國看到了蔣介石日記，就認為可以據(jù)此認識一個真實的蔣介石，甚至據(jù)此可以重寫中國近代史。我們知道，個人日記、信件、回憶錄雖然是歷史研究很好的資料，但這些主觀資料能否作為史料使用，還需要結(jié)合整個歷史背景、其他史料來證實。這位學(xué)者認為蔣介石在日記中說了很多不光彩的事情，就可以證明日記所載內(nèi)容是真實的、不公開的。但當年蔣介石因中山艦事件受到指責(zé)時說，你們二十年后看我的日記好了。這表示他的日記是給別人看的。如果僅僅通過日記就推翻他是大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表的結(jié)論，就改寫整個中國近代史，那么這不是嚴肅的歷史研究方法。汪精衛(wèi)投降日本后，曾在詩中哭天抹淚表示憂國，這能說明他愛國嗎？這樣的研究比唯心主義的舊史學(xué)都不如，舊史學(xué)至少是以史料為依據(jù)的嚴肅研究。再比如，有學(xué)者說，中國人民近代以來對外國入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明，中國不應(yīng)該抗拒，既然落后就應(yīng)該歡迎人家來侵略。還有人認為，近代以來中國只有一個要求——現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的要求被革命壓倒了。這些觀點很有迷惑性。實際上，近代中國有兩大要求：一是民族獨立，二是民族富強?，F(xiàn)代化只是近代中國歷史要求之一，而在民族和階級的壓迫下，不通過革命實現(xiàn)解放、解決制度問題，不實現(xiàn)民族獨立，現(xiàn)代化是沒有辦法實現(xiàn)的。西方侵略我們的同時，的確帶來了現(xiàn)代技術(shù)，在客觀上促進了資本主義的發(fā)展。但有沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化道路呢？完全沒有！所以我們首先要實現(xiàn)的是民族獨立，沒有民族獨立就不可能