第七單元知能優(yōu)化演練(編輯修改稿)
2025-01-10 04:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人 “ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ” 。 我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩說 得好： “ 此中有真意，欲辨已忘言。 ” 藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是 “ 即物深致，無細(xì)不章 ” ，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是 “ 工 ” ，王維是 “ 妙 ” 。 中國藝術(shù)的這種意境， 它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種 最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。 (摘編自葉朗《說意境》 ) 8．下列關(guān)于 “ 意境 ” 和 “ 意象 ” 的表述， 不． 符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．王國維在《人間詞話》中把 “ 意境 ” 的內(nèi)涵解釋為 “ 情景交融 ” ，可見從近代開始人們就把 “ 意境 ” 和 “ 意象 ” 混為一談了。 B．中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。 C．所謂 “ 意境的外延小于意象 ” ，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。 D． “ 道 ” 是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn) “ 道 ” 。 解析：選 B。從文章內(nèi)容看，該句前后構(gòu)不成因果關(guān)系。 9．下列理解中， 不． 符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的 具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。 B．中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在 “ 象外之象 ” 、 “ 景外之景 ” 的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 C．陶淵明的兩句詩 “ 此中有真意，欲辨已忘言 ” ，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。 D．俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。 解析：選 A。文中原句是： “ 比如古希臘雕塑家追求 ‘ 美 ’ ，就把人體刻畫得非常逼真 、非常完美 ” 。 “ 非常完美 ” 不等于 “ 十分漂亮 ” ，而是與具體物象幾乎完全吻合。 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷 不． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．中國園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。 B．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事務(wù)與具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。 C．王夫之說杜甫是 “ 工 ” 王維是 “ 妙 ” ，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。 D．康 德所說的 “ 一種惆悵 ” ，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“ 美的東西 ” 。這種東西其實(shí)就是中國人所說的 “ 意境 ” 。 解析：選 C。 “ 結(jié)論可能恰恰相反 ” 錯(cuò)，西方藝術(shù)的評(píng)價(jià)觀與中國傳統(tǒng)美學(xué)的評(píng)價(jià)觀是相同的，都是重視物象，所以得出的結(jié)論應(yīng)該是一致的。 閱讀下面的文字，完成 11～ 14 題。 曹禺傳 (節(jié)選 ) 關(guān)于《雷雨》的寫作，曹禺曾回答過不少人的訪問，也曾寫過不少文章。他曾把一篇未曾發(fā)表的手稿寄給我 “ 作為紀(jì)念 ” ，比較詳細(xì)地記述了他創(chuàng)作《雷雨》的過程： 寫《雷雨》，大約從我 19 歲在天津南開大學(xué)時(shí)動(dòng)了這個(gè)心思。我已經(jīng)演了幾年話劇，同時(shí)改編戲，導(dǎo)演戲。接觸不少中國和外國的好戲，雖然開拓了我的眼界，豐富了一些舞臺(tái)實(shí)踐和作劇經(jīng)驗(yàn)，但我的心像在一片渺無人煙的沙漠里，豪雨狂落幾陣，都立刻滲透干盡，又干亢燠悶起來，我不知怎樣往前邁出艱難的步子。我開始日夜摸索，醒著和夢(mèng)著，像是眺望 時(shí)有時(shí)無的幻影。好長(zhǎng)的時(shí)光?。∶凸露〉匮矍熬尤粡氖瘞r縫里生出一棵蔥綠的嫩芽 —— 我要寫戲。 我覺得這是我一生的道路。在我個(gè)人光
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