【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他官方文件59種，報(bào)刊56種。列寧對(duì)馬克思的《資本論》的產(chǎn)生過(guò)程作了精辟的說(shuō)明，他說(shuō)：“《資本論》不是別的，正是?把推積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括的彼此相聯(lián)系的思想??！蔽覀?cè)谧珜懏厴I(yè)論文的時(shí)候，要學(xué)習(xí)這些偉人的科學(xué)精神、吃苦精神。第三步，論證與組織。在搜集資料的基礎(chǔ)上，需要運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)它進(jìn)行研究。首先要樹立科學(xué)的方法論。其次，掌握正確的分析方法。第三，確立論點(diǎn)，其中包括中心論點(diǎn)（或總論點(diǎn)）與分論點(diǎn)。第四，選擇材料擬寫提綱，對(duì)全文的內(nèi)容作通盤的安排，對(duì)結(jié)構(gòu)格式作統(tǒng)一的布局，規(guī)劃出論文的輪廓，顯示出論文的條理層次。論證與組織的過(guò)程，也是撰寫開題報(bào)告的過(guò)程。第四步，撰寫成文。搜集了資料、確立了論點(diǎn)、選擇了材料、填寫開題報(bào)告之后，就進(jìn)入了論文的撰寫階段。第五步，論文（設(shè)計(jì)）修改與定稿。論文（設(shè)計(jì)）寫好初稿后，必須從思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式上進(jìn)行修改。修改論文是很細(xì)微深入的工作。論文經(jīng)過(guò)多次修改后，就可以打印定稿，在排版時(shí)一定要符合文面的要求。第六步，外文翻譯：翻譯是本科畢業(yè)生的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的重要標(biāo)志。翻譯的主要用途是獲取和傳播最新的學(xué)術(shù)信息，一般要求做到忠于原文、通順流暢。 研究方法研究方法是指分析論證課題時(shí)的思維方法，它屬于認(rèn)識(shí)論范疇。沒有正確的研究方法，就不能深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，揭示其客觀規(guī)律。沒有正確的研究方法，就不能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所前進(jìn)、有所創(chuàng)新，自然也就不能獲取研究成果。因此，有的專家學(xué)者認(rèn)為，選擇了好的研究方法，也等于論文完成了一半?？蒲蟹椒ê芏?。按照人的活動(dòng)區(qū)分，可以分為兩類：即實(shí)踐（經(jīng)驗(yàn)）性方法；理論性方法。前者如觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、調(diào)查方法、后者如抽象方法、假說(shuō)方法。各種科研方法按照適用范圍區(qū)分，可以分為三類：即適用于一切學(xué)科領(lǐng)域的哲學(xué)方法；適用于眾多學(xué)科領(lǐng)域的一般方法；適用于某些具體學(xué)科領(lǐng)域的特殊方法或?qū)ｉT方法。這里只能列舉部分研究方法，并按適用范圍將科學(xué)研究方法分三大類介紹，其中有些方法是所有專業(yè)適用的，有些是部分專業(yè)適用的。 哲學(xué)方法哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法，適用于各類學(xué)科，各個(gè)專業(yè)。一般思維方法是哲學(xué)方法與專門分析方法的中介，是取得經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)及發(fā)展理論性知識(shí)的一般方法。又分為：歸納與演繹方法；分析與綜合方法；歷史與邏輯分析方法；矛盾分析法；系統(tǒng)分析法；因果分析法；比較分析法；定性與定量分析方法。 專門分析方法又稱特殊研究方法。專門方法很多，不甚枚舉，各個(gè)學(xué)院、系甚至專業(yè)可以結(jié)合院、系、專業(yè)的研究特點(diǎn)，介紹一些專門的研究方法，例如：理工類專業(yè)的常見專門研究方法有：實(shí)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法等。而在物、化、數(shù)、生等學(xué)科中又有各自的更加專門的方法，如物理學(xué)研究中的光譜分析法，化學(xué)研究中的比色法等等。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)常見的專門研究方法有計(jì)量經(jīng)濟(jì)法。法學(xué)專業(yè)常見的專門方法有歷史考證法、比較分析法、社會(huì)分析法、規(guī)范解釋法、經(jīng)濟(jì)分析法等。文藝學(xué)類專業(yè)常見的專門研究方法有“文學(xué)——?dú)v史”批評(píng)法、社會(huì)批評(píng)法、傳統(tǒng)研究法、精神分析法、原型批評(píng)法、符號(hào)學(xué)研究法、俄國(guó)形式主義研究方法、英美新批評(píng)法、結(jié)構(gòu)主義法、闡釋學(xué)法等等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專門研究方法有推理與議論法、證明與反駁法、傳統(tǒng)考據(jù)、考證、考訂、點(diǎn)評(píng)等方法。心理學(xué)專業(yè)專門研究方法有觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、行為研究法等。在同一論文中，各個(gè)部分可以分別采用不同的研究方法。各種方法互相補(bǔ)充，互相協(xié)調(diào)，才能揭示研究對(duì)象各個(gè)側(cè)面或各個(gè)層次的特殊規(guī)律，進(jìn)而證明總論點(diǎn)。對(duì)于初學(xué)寫論文的本科生來(lái)講，有的不知道有哪些研究方法，寫論文不講方法；有的不問(wèn)清紅皂白，生搬硬套，亂用研究方法；有的雖然知道一些研究方法，但在論文中往往只局限于一種方法，思維單一，視野狹窄。為此，開題者（學(xué)生）首先應(yīng)該學(xué)習(xí)研究方法方面的知識(shí)；第二，開題者（學(xué)生）在論文寫作中應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，靈活地使用各種方法，才能收到事半功倍的效果。以下對(duì)各專業(yè)共用的研究方法略作介紹，以使開題者（學(xué)生）對(duì)研究方法有一個(gè)比較明晰的印象。①哲學(xué)方法哲學(xué)方法是從世界觀上詳細(xì)研究課題成果的出發(fā)點(diǎn)。哲學(xué)方法對(duì)其他研究方法具有指導(dǎo)作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)方法又是其他研究方法的方法。哲學(xué)方法又分唯物、唯心主義哲學(xué)方法。人類認(rèn)識(shí)的歷史表明，最科學(xué)的哲學(xué)方法，是馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義唯物辯證法的作用在于它揭示了認(rèn)識(shí)的最普遍規(guī)律，使研究者立足于客觀現(xiàn)實(shí)，在選擇和解釋事實(shí)時(shí)，堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持事物是發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一分為二即全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，避免主觀武斷和片面性，遵循客觀規(guī)律從事科學(xué)研究工作?？傊瑧?yīng)以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為我們論文寫作中方法論的指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去研究課題，才能得出正確的符合客觀規(guī)律的結(jié)論。②歸納方法與演繹方法歸納就是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性的結(jié)論原理；演繹則是從一般性原理、概念引出個(gè)別結(jié)論。歸納是從個(gè)別到一般的方法；演繹是從一般到個(gè)別的方法。門捷列夫使用歸納法，在人們認(rèn)識(shí)大量個(gè)別元素的基礎(chǔ)上，概括出了化學(xué)元素周期律。后來(lái)他又從元素周期律預(yù)言當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的若干個(gè)元素的化學(xué)性質(zhì)，使用的就是演繹法。歸納是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中找出普遍特征的認(rèn)識(shí)方法，是各門學(xué)科在積累經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，總結(jié)出科學(xué)定理或原理的一種重要方法。歸納必須建立在大量的個(gè)別事實(shí)的基礎(chǔ)上，事實(shí)不可靠和不充分，都不可能通過(guò)歸納得出科學(xué)的結(jié)論與原理。歸納是從個(gè)別到一般的推理，因而它是一種擴(kuò)大知識(shí)的方法，但它又總是不完全和不嚴(yán)密的。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只能觀察到部分事物，不可能窮盡個(gè)別。所以列寧說(shuō)：“以最簡(jiǎn)單的歸納方法所得到的是最簡(jiǎn)單的真理，總是不完全的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是未完成的。”通過(guò)歸納人們只能知道“是什么”，不能知道“為什么”。演繹的主要形式是三段式，就是以大前提和小前提推出結(jié)論來(lái)。推出的結(jié)論能否正確，取決于推理的前提是否正確，推理的形式是否合乎邏輯規(guī)則。因此，進(jìn)行演繹推理的前提必須真實(shí)，演繹過(guò)程必須遵守嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是兩種相反相成的推理方法。它是科學(xué)研究工作都必須應(yīng)用的邏輯方法。③分析方法與綜合方法分析就是把客觀對(duì)象的整體分為各個(gè)部分、方面、特征和因素而加以認(rèn)識(shí)。它是把整體分為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單的要素分別加以研究的一種思維方法。分析是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)必經(jīng)步驟和必要手段。分析的任務(wù)不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，通過(guò)偶然性把握必然性。分析的過(guò)程是要著重弄清事物在運(yùn)動(dòng)變化中各方面各占何種地位，各起何種作用，又以何種方式與他方面發(fā)生制約和轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)言之，分析的過(guò)程，就是揭露矛盾和認(rèn)識(shí)矛盾的過(guò)程。因此，科學(xué)的分析必須從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所分析的對(duì)象進(jìn)行實(shí)事求是的系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。分析方法最基本的職能就是深入事物內(nèi)部了解它的細(xì)節(jié)，搞清它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系，抓住事物基礎(chǔ)的東西。要科學(xué)地、正確地分析事物，必須做到：第一，對(duì)事物作全面的分析。要分析客觀事物矛盾的多方面：既要看到正面，又要看到反面；既要把握肯定方向，也要理解否定方向；既要分析主要方面，又不能忽視次要方面，否則就會(huì)出現(xiàn)片面性。第二，對(duì)事物做歷史的分析?？疾焓挛铮瑧?yīng)該分析它們的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的狀態(tài)。從事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，揭示事物的本質(zhì)，預(yù)見未來(lái)的發(fā)展。第三，對(duì)事物作具體分析。就是對(duì)不同的研究對(duì)象采取不同的分析方法，就是具體問(wèn)題具體分析。第四，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)驗(yàn)，觀察。任何科學(xué)研究都離不開分析方法。但是分析的方法有它的局限性，由于它著眼的是事物的局部，就可能出現(xiàn)以偏概全，只見樹木，不見森林。為了克服這些缺點(diǎn)，就必須用綜合的方法把分析與綜合結(jié)合起來(lái)。綜合是同分析相反的一種思維方法。它是在分析的基礎(chǔ)上，把客觀對(duì)象的各個(gè)部分、方面、特性和因素的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成對(duì)客觀對(duì)象的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到把握事物的有機(jī)聯(lián)系及其規(guī)律性。綜合不是把各個(gè)部分、各方面簡(jiǎn)單的相加和隨便的湊合，也不是任意的、主觀的臆造，而是按照對(duì)象各部分間的內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，從整體上把握事物的本質(zhì)和整體的特征?？傊?，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。只有把兩者結(jié)合在一起，才能成為一個(gè)完整的、科學(xué)的邏輯方法。在理論思維中，分析與綜合是更為深刻的認(rèn)識(shí)方法，它能夠幫助人們更加深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律。它們同歸納和演繹是密切相聯(lián)的。歸納是演繹的出發(fā)點(diǎn)，但要為演繹提供可靠的前提，還必須運(yùn)用分析的方法。在歸納推理中要能揭示事物的本質(zhì)，必須借助于分析的方法。馬克思指出“我們用世界上一切歸納法都永遠(yuǎn)不能把歸納過(guò)程弄清楚。只有對(duì)這個(gè)過(guò)程的分析才能做到這一點(diǎn)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第三卷，第548頁(yè)）分析可以彌補(bǔ)歸納的不足。然而，單靠分析還不能為演繹提供確實(shí)可靠的前提。只有借助綜合的方法，把各方面的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，才能比較全面地把握個(gè)別和特殊的具體真實(shí)的聯(lián)系。因此，在分析與綜合中，離不開歸納與演繹。④歷史方法與邏輯