【文章內(nèi)容簡介】 第二次到魯鎮(zhèn)，四叔叮囑四嬸祭祀不要讓祥林嫂沾手，祥林嫂捐了門檻之后，祝福的時候便坦然地去拿酒杯和筷子，結(jié)果，四嬸怎么樣？要求學(xué)生比較“你放著罷，祥林嫂”四嬸慌忙大聲說。與之前（祥林嫂照舊的去分配酒杯和筷子）“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。先請一個同學(xué)來朗讀（1班陳碧珍）師評：語氣語調(diào)處理得很到位，要求生體會，第三句與前面兩句有什么不同呢？最后一句主謂倒裝，制止動作在前，命令意味更強，態(tài)度更嚴(yán)厲、神情更緊張、慌忙。祥林嫂有什么反應(yīng)呢？讀“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑??失神的站著”。四嬸的一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在一聲喝令中破滅了。之后精神更不濟，竟然連勞動能力都喪失了，后來淪為乞丐，最后在人們的祝福聲中悲慘地死去。所以說“祝福” 推動了情節(jié)發(fā)展。這個問題我們就討論到這里。3我”起什么作用？（線索，故事的敘述人）“我”是魯迅嗎？為什么要以“我”的視角去講述這個故事呢？提示：真實感；“我”是離鄉(xiāng)在外的知識分子新派人物，能看清魯鎮(zhèn)的黑暗，（對祥林嫂的悲慘遭遇能表示同情，與魯鎮(zhèn)人的麻木冷漠不同），可以實現(xiàn)對祥林嫂命運的遠(yuǎn)距離觀照。（能夠跳出魯鎮(zhèn)人的視角去看待祥林嫂的悲劇命運）。祥林嫂悲慘地死去，“我”由起先的負(fù)疚感變?yōu)槭鏁?，變得無動于衷，這更突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會的無情。試想，一個有新思想有良知的知識分子態(tài)度尚且如此，那麻木的魯鎮(zhèn)人又能怎樣呢？結(jié)合課文分析 局部設(shè)疑： 祥林嫂被婆家綁架后魯四老爺說的“可惡！然而??”“然而??”省略的內(nèi)容是什么？ 1）婆婆搶回出逃的兒媳天經(jīng)地義?？梢娮鍣?quán)對祥林嫂的束縛。2）要找一個像祥林嫂一樣又年輕又勤快又能干的人實在太難了?？梢娝氖逯皇前严榱稚┊?dāng)作干活的工具看，并沒有真正同情過祥林嫂。4被賣改嫁這一情節(jié)說明了什么？族權(quán)的束縛。鬧得出格說明了什么？深受封建禮教“從一而終”貞節(jié)觀念的影響。5魯迅先生一向惜墨如金，而本文卻花費大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)，這其中必有深意。阿毛之死，讓祥林嫂真的是走投無路了。“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)加速祥林嫂命運悲劇，催化她絕望感的產(chǎn)生。語文備課大師 語文備課大師 她的講述是宣泄、釋放心中巨大的痛苦（聯(lián)系初到魯鎮(zhèn)祥林嫂“不很愛說話”，阿毛之死讓她一反常態(tài)），并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉?？墒囚旀?zhèn)的人們真正同情她嗎？（一些老女人聽了滿足的去了，后來全鎮(zhèn)的人們一聽就厭煩得頭痛）“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)反襯魯鎮(zhèn)人的冷漠、無聊、殘忍。阿毛是在什么時候被狼吃掉的？春天（第11頁）按祥林嫂的說法是“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來，我不知道春天也會有?！笔遣皇窍榱稚┨懒?，連生活常識都不知道呢？我們來看前面衛(wèi)老婆子的說法“春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？”可見，這純粹是一個意外事故，“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)告訴我們?nèi)嗽谧匀幻媲笆菬o力的，其實祥林嫂喪夫失子都是自然力造成的：自然疾病奪去祥林嫂的兩個丈夫，自然動物狼又奪走了祥林嫂的獨生子阿毛?？墒窍榱稚┯袥]有一死了之，隨阿毛而去呢？沒有。她承受了喪夫失子的巨痛，她是非常堅強的女人。真正逼她走入絕境的是哪一件事呢？四嬸不讓她參與祝福的準(zhǔn)備工作。在她捐了門檻之后仍然無法贖罪，再嫁成了她一生無法洗刷的污點，真正逼她走入絕境的是：封建禮教、封建迷信荒謬的悖論——禮教要求“一女不嫁二夫”，要求女人要從一而終，祥林嫂也極力反抗，不想嫁人，（舊社會女人的三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子，如果連兒子都沒了，夫家的整個家族管著她）可是封建禮教中的族權(quán)卻理所當(dāng)然地逼她再嫁，嫁了之后，罪人不是婆婆、小叔子，而是受害者祥林嫂。這是一個悖論。封建迷信思想，從理論上說是捐了門檻就可以贖罪，可實際上，一點都不管用。這又是一個悖論。四 課堂小結(jié)，布置作業(yè)這節(jié)課我們從情節(jié)入手解讀《祝?！?，我們發(fā)現(xiàn)雙料寡婦祥林嫂在這個神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)統(tǒng)治的社會中確實很難存活，最后祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中寂然死去。那么祥林嫂是自殺、他殺，還是自然死亡呢？下一節(jié)課我們就來探討祥林嫂之死。請大家回去寫一份祥林嫂的死因分析，不少于300字。語文備課大師 第四篇：《祝?！方贪缸８＝虒W(xué)目標(biāo)：，了解小說的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法；，著重認(rèn)識環(huán)境與人物命運的必然聯(lián)系；4．領(lǐng)悟這部小說中反映出的魯迅的思想。第一課時一、關(guān)于《彷徨》《彷徨》題辭寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。魯迅在《彷徨》的首頁引用了屈原的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，進一步說明了魯迅這首詩和集子里小說的精神傾向。（《彷徨》寫于“五四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當(dāng)時象不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”?！夺葆濉繁憩F(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。“新文苑”和“舊戰(zhàn)場”都指“五四”文學(xué)界?！皟砷g”一詞卻使人有一種模糊空虛之感，這種感覺又由一位荷戟彷徨的戰(zhàn)士形象所加強，全詩流露出的是一種失意苦悶的情緒。）《在酒樓上》：“我”回故鄉(xiāng)后來到S城，在飯館酒樓上遇見昔日同窗呂緯甫。呂緯甫敘說他此次回鄉(xiāng)所做的兩件事：一是移葬多年前已經(jīng)去世的小弟弟；另一件是拜訪過去鄰居的女兒阿順，并買兩朵當(dāng)年她極想得到而未得到的紅剪絨花送給她，可惜順姑已去世。據(jù)周作人回憶，這曾是魯迅本人的經(jīng)歷，尤其是第一件事。而呂緯甫的形象是魯迅自己和好友范愛農(nóng)的綜合形象。這個短篇給我們提供了一個中國知識分子的典型，一個被黑暗的封建勢力戰(zhàn)敗了的受傷的靈魂。藝術(shù)上十分完美?！缎腋５募彝ァ罚好鑼懥艘晃幌胱髯骷业娜擞薮赖男≌f構(gòu)思。富于反諷性，頗具喜劇色彩?！斗试怼罚簩懥艘晃坏赖录宜你懙膬?nèi)心潛意識活動，成功揭示了人物的復(fù)雜心理和虛偽性?！堕L明燈》：講述一位要吹熄廟中長明燈的“瘋子”被恐慌而憤怒的村民迫害的故事，頗具象征意味。《示眾》：比較獨特的一篇小說，描述了一個特定的情景：看犯人，勾勒了一群看客。《高老夫子》：在報上發(fā)了一篇文章的高老夫子受聘于女子學(xué)堂后，上第一次課的前前后后，描述了一位“正人君子“的內(nèi)心活動，具反諷色彩?！豆陋氄摺罚和ㄟ^“我”與魏連殳之間幾次關(guān)于“孩子的天性”、“孤獨的命運”、“人活著的意義”的對話，塑造了一位憤世嫉俗的先覺者魏連殳的形象，精心地述說了一位昔日激進者的“墮落”過程。他的孤獨和早逝滲透著作者的個人生命體驗。主人公的性格甚至外貌都和作者本人有相似之處。周作人評論說，魯迅所有的小說、散文作品中沒有一篇和他生活中的真實這么相像的。《傷逝》：魯迅唯一的愛情小說。涓生和子君的悲劇反映了他對追對個性解放和個人幸福的獨特見解?！兜苄帧罚好枋鲆晃桓绺缑鎸ι〉牡艿苋绾巍氨M心”醫(yī)治的故事，展示出一種復(fù)雜微妙的心態(tài)?！峨x婚》：描寫一位“七大人”處理村婦愛姑離婚糾紛的故事。被認(rèn)為是魯迅作品中最難解的一篇作品。二、關(guān)于背景《祝福》創(chuàng)作于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命雖趕跑了一個皇帝，但當(dāng)時的整個中國仍處在帝國主義、封建主義的壓迫之下，封建宗法制度和禮教仍然是人民頭上的精神枷鎖，勞動婦女所受的迫害尤深?！蹲８！贩从车木褪沁@個時代的生活現(xiàn)實，作品中的魯鎮(zhèn)一帶，就是這種黑暗時代的一個縮影。（20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國三千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅以婦女和婦女命運為題材的小說，）作者通過女主人公的悲劇命運對社會進行了控訴，使人們認(rèn)識到：封建主義對人的迫害，不只停留在生活和肉體的壓榨、摧殘上，更重要的是對心靈的殘害和精神上的虐殺。三、和本文有關(guān)的一些資料⑴祥林嫂：舊社會對已婚婦女的稱呼，小戶人家常隨其丈夫或孩子而定：未生育稱嫂，已生育稱媽，祥林嫂后來應(yīng)稱“賀媽”或“阿毛娘”，但仍被叫作祥林嫂，就是社會不承認(rèn)她的再嫁合乎禮法，也引起她的自卑感。舊中國有一種“童養(yǎng)媳”習(xí)俗：窮人家為免除聘金的負(fù)擔(dān)，從別人家領(lǐng)養(yǎng)一個年幼的女孩兒，到了一定的年齡時嫁給兒子。也有像祥林嫂這樣被娶進來給小她十歲左右的男孩兒當(dāng)媳婦的情形，浙江稱之為“等郎媳”或“抱郎媳”，以區(qū)別于一般的童養(yǎng)媳習(xí)俗。娶“等郎媳”，出于想盡早抱孫接繼的希望，也是想家里添一個勞動力，同時也可以像姐姐一樣照看年幼的兒子。有一首民謠唱道：“廿歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。等到郎大姐已老，等到開花葉又黃”，就唱出了“等郎媳”習(xí)俗的殘酷性。⑵魯鎮(zhèn)過新年：浙江水鄉(xiāng)地帶舊時春節(jié)過得很長，大家富戶往往從臘月二十就開始準(zhǔn)備?！八驮睢?、“作?！?、“接灶”、“祭祖”、“辭歲”、“飲分歲酒”、“守歲”等等，一連串都是春節(jié)前后要舉行的項目，一直要忙到正月十八“落家”以后，才算過完節(jié)。從臘月二十三至年終“守歲”，有一句家庭婦女中牢記的諺語，叫做“十五夜、二十夜、廿三夜、廿五夜，連夜夜、廿八夜、廿九夜、三十日夜?！彼^“夜”指白天活干不完，晚上點燈接著干?！斑B夜夜”指到廿五以后，從祝福開始，必須不分日夜連續(xù)干，“三十日夜”指除夕因項目多，要一直干到第二天，一到新年，頂天亮就要“拜節(jié)”，“請春酒”、“歲駕”（從初三到初五給祖宗像前上香、點燭），“接財神”、“張燈”（初十至十五元宵節(jié)）到十八日“落家”。因此“我”才說“永遠(yuǎn)過新年”，并對此感到厭煩。⑶送灶臘月二十三，俗稱“小年”，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此要祭灶神。小年過后的第七天就到年三十了，傳說灶神爺要在廿五日向玉皇大帝匯報主家一年的功過，做年終總結(jié)。所以，廿四夜主家燒香送灶。接灶，表示灶神自天上返回，多在除夕之日，此