【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是校長(zhǎng)學(xué)識(shí)、人格、演講綜合魅力的直接體現(xiàn)，現(xiàn)在大學(xué)校長(zhǎng)的演講文稿由于多是團(tuán)隊(duì)產(chǎn)物，往往很難見(jiàn)出校長(zhǎng)個(gè)人魅力來(lái)。“校長(zhǎng)的講演本身就應(yīng)該是其大學(xué)教學(xué)思想的體現(xiàn)，傳達(dá)出來(lái)的都是自己對(duì)大學(xué)諸種事物的真實(shí)關(guān)切，乃是校長(zhǎng)自己沉思、積淀、自由表達(dá)的結(jié)果，是自己心中的大學(xué)理想，而非一時(shí)的應(yīng)急之作，最重要的是大學(xué)校長(zhǎng)的個(gè)性、人格、學(xué)識(shí)都融入了大學(xué)之中。只有當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)沉浸大學(xué)校長(zhǎng)的事務(wù)之中，不用過(guò)多分心，他們才可能真正有屬于自己的大學(xué)演講，否則那種流水線制作出來(lái)的大學(xué)演講，盡管掛了校長(zhǎng)之名，但并不是真正的校長(zhǎng)演講?！眲㈣F芳表示。追尋：回歸大學(xué)精神如今，當(dāng)試圖回憶起當(dāng)年校長(zhǎng)所作的開(kāi)學(xué)致辭時(shí)，相當(dāng)一部分在校學(xué)生或是已畢業(yè)十幾年的人都是模糊一片，在記憶中幾乎不曾留有校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)致辭的痕跡。模糊的印象或許是，官話十足的模板演講稿，主席臺(tái)上不茍言笑、端坐的校領(lǐng)導(dǎo)，或許還有寥寥幾句隱隱約約的話語(yǔ)，聽(tīng)人提及會(huì)驀然想起“秋風(fēng)送爽，丹桂飄香”、“今天你以母校為榮，明天母校以你為榮?！薄耙坏┐髮W(xué)校長(zhǎng)的講演，充斥其中的都是官話、套話，這實(shí)際上一開(kāi)始就弱化了青年學(xué)子對(duì)大學(xué)的想象，讓他們感覺(jué)大學(xué)校長(zhǎng)講話都不過(guò)如此，大學(xué)也好不到哪里去?！眲㈣F芳坦言，校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)演講并不是說(shuō)應(yīng)該有一個(gè)確定的內(nèi)容，或者說(shuō)非講不可的主題，因?yàn)檎嬲拇髮W(xué)精神是無(wú)形的，是滲透的。最重要的是，校長(zhǎng)們能夠見(jiàn)微知著，從其對(duì)當(dāng)下青年學(xué)子所遭遇的各種問(wèn)題或期待之中找到合適的主題，闡幽發(fā)微，由表及里，言近旨遠(yuǎn)。換言之，大學(xué)校長(zhǎng)的演講應(yīng)該建立在對(duì)青年學(xué)子思想動(dòng)態(tài)、心靈軌跡的真切了解，從而使演講有切實(shí)的針對(duì)性，同時(shí)又能站在校長(zhǎng)的立場(chǎng)上引領(lǐng)大學(xué)生，擴(kuò)展他們文化與思想的境界，提升他們精神的期盼和心靈的高度。校長(zhǎng)的講演不僅需要生活的廣度、生命的溫度，更需要精神的高度。惟其如此，校長(zhǎng)站在臺(tái)上演講，才足以成為大學(xué)的象征。這個(gè)時(shí)代，人們開(kāi)始關(guān)注校長(zhǎng)的開(kāi)學(xué)演講致辭，不過(guò)是對(duì)大學(xué)能更多地回歸大學(xué)本真的期盼。在人們心中，大學(xué)校長(zhǎng)不再是一個(gè)單純上級(jí)任命的官員，而是切實(shí)地作為這所大學(xué)有機(jī)體的帶頭人，生活在這所大學(xué)之中，而不是之上。他的喜怒哀樂(lè)都深深地系于大學(xué)，他的思想浸潤(rùn)在大學(xué)之中，他的表達(dá)真實(shí)地依托于大學(xué)，傳達(dá)大學(xué)的內(nèi)在理想，引領(lǐng)大學(xué)的精神氣象。而大學(xué)校長(zhǎng)的本色回歸，其實(shí)也就是大學(xué)的本色回歸。大學(xué)以大學(xué)問(wèn)為根底，以育人為使命。個(gè)性化的大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)演講的不斷出現(xiàn)，也就是大學(xué)向著大學(xué)精神回歸的表征。第四篇：北大校長(zhǎng)演講，意味著成長(zhǎng)，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著；是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍；是一種不圖名不圖利的忠誠(chéng)?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教案1【積累?整合】關(guān)于演說(shuō)演說(shuō)在某種意義上，可以說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類(lèi)文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫(xiě)了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書(shū)，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語(yǔ)言的魅力影響聽(tīng)眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說(shuō)以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說(shuō)，讓美國(guó)人民了解了他的思想。演說(shuō)是面對(duì)觀眾，這就使演說(shuō)的內(nèi)容即演說(shuō)詞受到些限制。首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽(tīng)眾的身分，研究聽(tīng)眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有地放矢。其次，中心要突出，因?yàn)槁?tīng)眾是聽(tīng)，而不是看，演說(shuō)詞要便于聽(tīng)眾理清演說(shuō)的思路，抓住演說(shuō)的中心，理解演說(shuō)的思想。再次，演說(shuō)詞要富于感情，這是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，引起聽(tīng)眾的共鳴。演說(shuō)詞還要在事例的選取、語(yǔ)言的加工上下一番功夫。蔡元培先生一生著作等身，為海內(nèi)外學(xué)人所敬仰；演說(shuō)無(wú)數(shù)，演說(shuō)詞也成為極具閱讀價(jià)值的文本?！恫淘嘀v演集（NEW）》（馬燕編）收集他的演講詞九十篇。作為一個(gè)革命家、思想家，他在演說(shuō)中的教育思想正體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代特色，他的演說(shuō)可謂高屋建瓴。通過(guò)閱讀，我們可以體會(huì)到他在教育、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等方面的廣博知識(shí)。教育方面的演說(shuō)詞占很大比重，除了《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》外，還為北大寫(xiě)了《北大二十周年紀(jì)念會(huì)演說(shuō)詞》、《北大校役夜班開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞》、《北大新聞學(xué)研究會(huì)成立演說(shuō)詞等》。在演說(shuō)錄集中我們看到，蔡元培先生對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)并不僅僅停留在思想的層面上，更在于他提出并實(shí)施了許多具有深遠(yuǎn)意義的主張和措施。從他的演說(shuō)詞中，我們感受到一名學(xué)者和思想家的包容性的襟懷及坦蕩無(wú)私的崇高境界。橋邊紅藥 18:56:59【感受?鑒賞】《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》是一篇淺易的文言演說(shuō)詞。它具有優(yōu)秀的演說(shuō)詞的特點(diǎn)，同時(shí)又能體現(xiàn)出蔡元培先生先進(jìn)的教學(xué)思想。1．作為演說(shuō)詞的特點(diǎn)本文在行文結(jié)構(gòu)上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，接觸正題，以校長(zhǎng)的身份，提出對(duì)學(xué)生約法三章，層層深入，說(shuō)明了演說(shuō)的意圖，