【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 履行好國(guó)有企業(yè)責(zé)任、貢獻(xiàn)國(guó)家的同時(shí)，要同步貢獻(xiàn)業(yè)務(wù)所在國(guó)（地區(qū)），履行好相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、法律和慈善責(zé)任；還要履行好國(guó)際化公司的責(zé)任，研發(fā)一流產(chǎn)品，提供一流服務(wù)，努力造福全人類。誠(chéng)信——重信守諾，言出必行。堅(jiān)持“每一滴油都是承諾”，把信用立企作為企業(yè)的發(fā)展之基，教育引導(dǎo)每一位員工做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，依法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，規(guī)范運(yùn)作，為企業(yè)樹(shù)立良好品牌形象。精細(xì)——精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，止于至善。以嚴(yán)格的要求和一絲不茍的態(tài)度，養(yǎng)成全員精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，追求生產(chǎn)上精耕細(xì)作、經(jīng)營(yíng)上精打細(xì)算、管理上精雕細(xì)刻、技術(shù)上精益求精，努力提升生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理水平。創(chuàng)新——立足引領(lǐng)，追求卓越。把創(chuàng)新貫穿于公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程，大力推進(jìn)觀念、體制、機(jī)制、管理、技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)等方面的創(chuàng)新，引領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展，打造行業(yè)標(biāo)桿，成就卓越品質(zhì)。共贏——合作互利，共同發(fā)展。堅(jiān)持開(kāi)放包容，精誠(chéng)合作，遵循和尊重業(yè)務(wù)所在國(guó)（地區(qū)）法律法規(guī)、文化習(xí)俗，汲取、融匯合作方的優(yōu)秀文化和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，幫助客戶提升價(jià)值，做到企業(yè)與利益相關(guān)方共同發(fā)展、互利共贏。第四篇：企業(yè)使命、愿景以及核心價(jià)值觀企業(yè)使命、愿景以及核心價(jià)值觀一、綜述我國(guó)偉大的革命家孫中山先生，在總結(jié)自己多年的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)后指出：“夫國(guó)者人之積也，人者心之器也，而國(guó)事者一人群心理之現(xiàn)象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無(wú)收效之期也?！睂O中山先生透過(guò)國(guó)事、政治現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人心才是革命力量的源頭，一切都是在人心理的支配下產(chǎn)生的，因此進(jìn)一步得出結(jié)論：“物質(zhì)力量小，精神力量大，革命取得成功，精神能力居其九，物質(zhì)能力僅得其一。”革命事業(yè)如此，企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)基業(yè)常青也是如此，即注重精神力量，注重文化建設(shè)，注重理念系統(tǒng)的培育。美國(guó)的克拉克?科爾教授曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，1520年前全世界建立的組織，現(xiàn)在仍然用同樣的名字、以同樣的方式、干著同樣事情的只有85個(gè)，其中70個(gè)是大學(xué)，剩余的15個(gè)是宗教團(tuán)體。而這兩種組織的共同特點(diǎn)是，都有深入人心的信仰，都有深入行為的傳統(tǒng)。如果要想使得我們恒聯(lián)做大做強(qiáng)做久，我們今天要共同思考一個(gè)基本問(wèn)題：恒聯(lián)要做成一個(gè)什么樣的企業(yè)？恒聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)者要將恒聯(lián)集團(tuán)引導(dǎo)做成一個(gè)什么樣的企業(yè)？我們應(yīng)該共同遵從什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則才能邁向一個(gè)又一個(gè)成功,才能使恒聯(lián)成為具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的永持經(jīng)營(yíng)的世界級(jí)企業(yè)?這樣對(duì)企業(yè)文化我們就需要有一個(gè)清晰的了解。企業(yè)文化可以分為四個(gè)層面：價(jià)值觀、制度、行為和形象。為了便于理解這種關(guān)系，我們將它比喻為樹(shù)來(lái)形容。價(jià)值觀是根根決定了樹(shù)的生命力的強(qiáng)和弱，價(jià)值觀決定著企業(yè)當(dāng)前的生存，更決定著企業(yè)未來(lái)的發(fā)展。實(shí)際上，價(jià)值觀就是企業(yè)立身安命的根本。具體而微到一個(gè)員工，大而化之到一個(gè)企業(yè)，選擇這樣做而不是那樣做，就是因?yàn)檫@個(gè)員工或者這個(gè)企業(yè)的老板（管理層）秉承著與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀。企業(yè)所有的行為都是從價(jià)值觀這個(gè)根上發(fā)出來(lái)的枝椏，價(jià)值觀是從企業(yè)誕生的那一天起就有的，只不過(guò)它們有時(shí)潛隱在連秉承著它的人自己都看不到的心靈角落，有時(shí)彰顯在辦公室、網(wǎng)站、出版物等隨處可見(jiàn)的地方。而對(duì)價(jià)值觀的研究，著眼點(diǎn)在于透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象迷霧，抓住價(jià)值觀的本質(zhì)路徑，辨析導(dǎo)致和阻礙企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的價(jià)值觀，走出一條經(jīng)由價(jià)值觀的改造達(dá)到企業(yè)健康、持續(xù)、快速成長(zhǎng)的新路。制度是樹(shù)干和樹(shù)皮樹(shù)干是樹(shù)這個(gè)生命體關(guān)鍵的承上啟下的部分，下面連接著根，上面撐起枝葉；制度對(duì)內(nèi)直指價(jià)值觀，對(duì)外則生發(fā)出組織和個(gè)人的全部行為。企業(yè)內(nèi)組織和個(gè)人之所以這樣做而不是那樣做，是因?yàn)槠髽I(yè)制度使他或他們這樣而不是那樣。所以，沒(méi)有完備良好的制度的支撐，那么再好的價(jià)值觀也會(huì)像沒(méi)有健康粗壯的樹(shù)干的樹(shù)一樣，永遠(yuǎn)只能匍匐在地上，長(zhǎng)不高也長(zhǎng)不大。此外，如果最關(guān)鍵的制度有缺陷，可能會(huì)像樹(shù)皮被切了一般，很快危機(jī)整棵樹(shù)的生命。行為是枝椏樹(shù)干和枝椏有時(shí)候很難分開(kāi)來(lái)談，就像制度和行為很難分開(kāi)來(lái)談一樣。制度和行為都是價(jià)值觀的外在反映。假設(shè)你駕車行駛在郊外，天氣良好，視野開(kāi)拓，方圓3公里內(nèi)沒(méi)有行人、沒(méi)有車輛。這時(shí)你來(lái)到了一個(gè)十字路口，路口的紅燈亮著，你怎么做？停車等待？毫不猶豫地繼續(xù)行駛過(guò)去？還是減速觀察？不同的選擇恰恰是反映了你對(duì)這個(gè)情境以及情境背后潛存著的社會(huì)規(guī)則的潛意識(shí)看法和基本假設(shè)。這些潛意識(shí)和基本假設(shè)是個(gè)體或組織在探索解決對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和形成的，并且在潛意識(shí)中影響著個(gè)體和組織的行為方式。形象是葉子、花和果子樹(shù)上的葉、花和果子多點(diǎn)少點(diǎn)沒(méi)多大關(guān)系，可以大也可以小，可能翠綠也可能枯黃，春天表現(xiàn)出勃勃生機(jī)，冬天在肅殺的寒風(fēng)中瑟縮。企業(yè)在形象上如何做文章，做多少文章，對(duì)企業(yè)的生存沒(méi)有根本影響，但對(duì)企業(yè)的發(fā)展有重要影響。完全不講究形象的企業(yè)，一如完全沒(méi)有葉子、花和果的樹(shù)一樣，很難讓人看到它的生機(jī)。而企業(yè)理念系統(tǒng)是企業(yè)的基本價(jià)值觀，是由許多具體特征，發(fā)揮不同作用因素構(gòu)成的，企業(yè)的基本理念主要有：企業(yè)基本價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和員工責(zé)任感、榮譽(yù)感等。其中價(jià)值觀是核心的內(nèi)容，而行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范是企業(yè)基本價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。只有我們明確并且充分溝通而共識(shí)的使命、愿景目標(biāo)和由此形成的核心價(jià)值觀，能夠?yàn)楹懵?lián)的未來(lái)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。二、使命一名心理學(xué)家這樣描述激勵(lì)作用，人在無(wú)激勵(lì)狀態(tài)下，只能發(fā)揮自身能力的10％－30％；在物質(zhì)激勵(lì)狀態(tài)下，能發(fā)揮自身能力的50％－80％；在適當(dāng)?shù)木窦?lì)下，能發(fā)揮自己能力的100％。一個(gè)組織的使命必須超越組織生存本身，就像一個(gè)人要存志高遠(yuǎn)一樣。我們研究日本戰(zhàn)后崛起時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本的那批企業(yè)在戰(zhàn)后也是從混亂中起步。他們很多產(chǎn)品都是低劣的代名詞，但是索尼等一大批有憂患意識(shí)的企業(yè)沒(méi)有滿足于眼前的蠅頭小利，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量并不斷創(chuàng)新。按照盛田昭夫的