【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 幾乎是全身心地投入。投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來(lái)。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來(lái)核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂?得失寸心知??！端溟L(zhǎng)河》 1999年驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣……《千年一嘆》 2000年這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視?千禧之旅?越野車跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。在?千禧之旅?即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：?四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。?《行者無(wú)疆》 2001年行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。《晨雨初聽》 2001年6月也是余秋雨的作品之一只有書籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你。能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！督栉乙簧?2004年是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的?告別之作?，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時(shí)?大揭發(fā)?、?大批判?的整人模式……從前輩到自己，作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。?我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書，常常淚流不止。? ——余秋雨《笛聲何處》 2004年中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當(dāng)中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格，關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂的非物質(zhì)的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。當(dāng)時(shí)，《文化苦旅》還沒有進(jìn)入臺(tái)灣，余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng)，均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的?！秾ひ捴腥A》 2008年縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)，揮灑著對(duì)中國(guó)文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。余秋雨先生全新版的《文化苦旅全書》共分六冊(cè)。首批推出有關(guān)中國(guó)的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》?！赌﹃蟮亍?2008年《摩挲大地》一書，精選了《文化苦旅》、《山居筆記》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人進(jìn)行了大幅度的精心修改。書中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表。全書230千字。從此，余秋雨的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)，之前的所有的版本不再印刷，免誤讀者?！稓v史的暗角》 2009年收錄的篇什歷來(lái)被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來(lái)的心靈的震顫、思考的重量?！秵枌W(xué)余秋雨》 2009年近十余年來(lái)，余秋雨先生一直在以親身歷險(xiǎn)的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。但在主持完《秋雨時(shí)分》之后，秋雨老師并沒有匆忙推出改編版的相關(guān)圖書，而是歷時(shí)兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創(chuàng)作后，才鄭重推出本書。余秋雨老師將帶領(lǐng)讀者深入探討東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古代文明的探究的欲望?！段业炔坏搅恕?010年余秋雨在《我等不到了》開篇即說(shuō)明了創(chuàng)作此書的初衷：?七年前，我寫了記憶文學(xué)《借我一生》。沒想到，這本書出版后在很多長(zhǎng)輩、親友、同事、鄰居間引發(fā)了一場(chǎng)回憶熱潮。他們不斷向我指出需要補(bǔ)充和更正的地方。連一些以前并不認(rèn)識(shí)的讀者，也轉(zhuǎn)彎抹角地為我提供各種參考資料。一位教授對(duì)《借我一生》提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)‘什么一生，你和妻子近十多年的經(jīng)歷最為驚心動(dòng)魄，但你顯然顧慮太多，寫得不清不楚?！呐u(píng)很對(duì)，中國(guó)文學(xué)不應(yīng)該違避當(dāng)下的切身磨難，因?yàn)檫@不僅僅是自己的遭遇。寫下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，真實(shí)，比文學(xué)還文學(xué)。?余秋雨說(shuō)：?很多與我有關(guān)的人，都死去了。我很想與他們說(shuō)話，不管他們能不能聽到。于是就有了眼前這本書——《我等不到了》?！段业炔坏搅恕芬云届o的語(yǔ)調(diào)敘述了家族的歷史，曾祖父、曾外祖父從浙江慈溪出發(fā)，闖蕩上海灘，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父親、母親、姨媽、叔叔、?我?以及妻子馬蘭，眾多家族人物的一生，在近一個(gè)世紀(jì)歷史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命運(yùn)，平靜的敘述中蘊(yùn)涵著悲壯的集體掙扎。余秋雨介紹說(shuō)，這是一部具有象征意義的作品，一部深入靈魂的?中國(guó)讀本?。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過什么樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景。《我等不到了》是余秋雨用筆一字一句寫出來(lái)的，因此他將此書珍惜地稱為?純手工寫作之記憶文學(xué)?。余秋雨說(shuō)：?也許這個(gè)奇怪的名稱能夠引發(fā)讀者的一種想象：一個(gè)上了年紀(jì)的男人握筆支頤，想想，寫寫，涂涂，改改，抄抄，再把一頁(yè)頁(yè)手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上。這種非常原始的‘純手工寫作’，與‘記憶’兩字連起一起，真是再合適不過的了。?第三篇：余秋雨余秋雨《信客》教案教學(xué)目標(biāo)：1使學(xué)生了解信客風(fēng)雨漂泊的一生，能夠概括信客的高貴品質(zhì)。2使學(xué)生能夠比較這篇文章與《臺(tái)階》，《背影》塑造人物方法的不同。3體味本篇優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：了解信客風(fēng)雨漂泊的一生，概括信客的高貴品質(zhì)。教學(xué)步驟：一：導(dǎo)入“信”是由“人”和“言”組成，人言為信。信的原本意思是言語(yǔ)真實(shí)，后發(fā)展為講信用，在后來(lái)發(fā)展為信物，送信的人。在我國(guó)古代，一直存在送信人，被稱為信差，信使，信客。這一職業(yè)到20世紀(jì)初還沒有消失。作者的故鄉(xiāng)余姚離上海很近，很多人到上海謀生，因此，信客在這一地區(qū)還很活躍。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)余秋雨的散文《信客》，看看信客是如何生活的。二：作者簡(jiǎn)介：余秋雨，1946年生，我國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要作品有《戲劇理論史稿》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，文學(xué)作品有《文化苦旅》、《霜冷長(zhǎng)河》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》獲得上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合包讀書最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)。這是他在研究寫作之余的散文佳作。《山居筆記》多或少獲海外花文文學(xué)最高獎(jiǎng)――臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。三：研讀課文第一部分：老信客因?yàn)橐粭l紅綢，被人糟蹋了名譽(yù)，找到了年輕人當(dāng)?shù)诙趴?。（做信客的緣起?第一、二自然段交代了信客的基本情況，在第二自然段中，作者說(shuō)：他做信客還有一個(gè)理由，那么，這個(gè)理由是什么呢？明確：老信客因?yàn)橐粭l紅綢，被人糟蹋了名譽(yù)，找到了年輕人，年輕的信客在老信客的感動(dòng)下，做了信客。2那么，在對(duì)老信客的敘述中，我們能夠知道信客這一職業(yè)有何特點(diǎn)呢？明確：誠(chéng)信無(wú)私，生活貧困，終年跋涉，非常辛苦。3老信客以他崇高的責(zé)任感來(lái)物色新信客，他以他的經(jīng)驗(yàn)給新信客做詳細(xì)的介紹，而以他的教訓(xùn)，對(duì)新信客諄諄教誨：做信客要誠(chéng)信無(wú)私，潔身自好（學(xué)生找，下同）。這樣，可以使新信客迅速成長(zhǎng)為可信賴的信客。老信客一失足成千古恨，他寄希望于新信客，新信客帶著老信客的希望上路了。第二部分：信客工作任勞任怨，善良厚道，但他有時(shí)還要受到無(wú)端的呵斥與猜疑