【文章內(nèi)容簡介】 物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今2．不行，因?yàn)樽髡吲袛痴擖c(diǎn)是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會(huì)變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D6．國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動(dòng)派及御用文人相信的力量，號(hào)召全國人民，團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）（3）先下手為強(qiáng)——后下手遭殃（4）化悲痛為力量化腐朽為神奇11．D四．1．我們有并不失掉自信力的中國人在。2．①畢升，李時(shí)珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘3．國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及其御用文人的反動(dòng)宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。第三篇：中國人失掉自信力了嗎《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思李建榮《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點(diǎn)思考。一、課堂導(dǎo)入由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對(duì)魯迅先生的“名、時(shí)、地、評(píng)、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點(diǎn)，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識(shí)入手，復(fù)習(xí)到論證方式時(shí)，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。二、解釋《且介亭雜文》的意思“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個(gè)反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義?！蔽以捯魟偮?，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對(duì)魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時(shí)我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。三、本文的駁論方法我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點(diǎn)。本文卻是先擺出對(duì)方的論據(jù)，再擺出對(duì)方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時(shí)，我先問學(xué)生由對(duì)方的論據(jù)能否得出對(duì)方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對(duì)方的論據(jù)可以得出什么樣的論點(diǎn)？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個(gè)論點(diǎn)：中國人失掉了“他信力”。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。這樣一來，駁論方法就明了了，對(duì)方的論據(jù)不能得出對(duì)方的論點(diǎn)，犯了邏輯上的錯(cuò)誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。為了加深學(xué)生對(duì)本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個(gè)問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個(gè)學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。第四篇：中國人失掉自信力了嗎本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動(dòng)政府賣國投降、腐敗無能的本質(zhì)，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時(shí)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據(jù)和論點(diǎn)。第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個(gè)“事實(shí)”，列舉出敵論點(diǎn)借以產(chǎn)生的論據(jù)。這三個(gè)事實(shí)是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。第2自然段，引出敵論的荒謬論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”。第第4自然段用批駁敵論論據(jù)以反駁敵論論點(diǎn)的方法，揭露敵論的荒謬。第3自然段逐一對(duì)形成敵論論點(diǎn)的三個(gè)“事實(shí)”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。第4自然段批駁的重點(diǎn)是“求神拜佛”，指出當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉(zhuǎn)為發(fā)展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強(qiáng)度日。第5自然段指這些人還在執(zhí)迷不悟地“發(fā)展著自欺力”。該段只有一句話，言簡意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過渡作用。第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點(diǎn)，用確鑿事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點(diǎn)。第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現(xiàn)在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉(zhuǎn)，針鋒相對(duì)地提出正確的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”第7自然段，一改前文譏諷的語調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。文章概括地列舉了四種英雄人物：“埋頭苦干的人”主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”、指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請命的人”、指為民族苦難而呼吁的愛國知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業(yè)作出了偉大的貢獻(xiàn)。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是