【正文】 比喻：“脂粉”（“脂粉”比喻美化、偽裝）、“筋骨”和“脊梁”、“狀元宰相”“中國(guó)的脊梁”，用比喻形象地對(duì)在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。”論證方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)使用論據(jù)：事實(shí)論據(jù)（論敵對(duì)中國(guó)前途態(tài)度三個(gè)階段的變化）4．文字特色：寓諷刺與幽默于嚴(yán)肅推理之中，寓邏輯性于形象性之中，體現(xiàn)雜文尖銳鋒利、亦莊亦諧的論辯特點(diǎn)。(頌揚(yáng)民族脊梁的堅(jiān)強(qiáng)意志和自信心）文章主旨：贊美有自信力的中國(guó)人，強(qiáng)調(diào)他們對(duì)民族的生存和發(fā)展的重大作用，說(shuō)明他們才是我們民族的中堅(jiān)。暗示對(duì)方的論證犯了以偏概全的錯(cuò)誤二、本論：第二部分(38)：嚴(yán)厲駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，并進(jìn)而引出正面的立論。作者寫(xiě)本文，對(duì)這種論調(diào)予以有力駁斥，熱烈贊頌、肯定廣大中國(guó)人民并沒(méi)有失掉自信力，認(rèn)為他們才是“中國(guó)的脊梁”，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)前途的信心。本文為駁論文，有破有立，“破字當(dāng)頭，立在其中”。代表作有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》、雜文集《墳》、《且介亭雜文》等。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，偉大的文學(xué)家、思想家。兩篇雜文在論證的過(guò)程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說(shuō)理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無(wú)可辯駁的邏輯力量。批駁層次 《文學(xué)和出汗》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn)先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)再揭示謬論論據(jù)初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相實(shí)批駁謬論的論點(diǎn)對(duì)立的觀點(diǎn)結(jié)語(yǔ) 從揭露遷入的角度總結(jié)從教育人民的角度總結(jié)相同點(diǎn):兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，予以無(wú)情抨擊。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？ 作者從正面樹(shù)立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開(kāi)頭提到的哪些。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”，答案1：目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是我們民族的真正代表。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，任何人要立足社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大愛(ài)國(guó)軍民，以一定能打敗日寇的堅(jiān)強(qiáng)自信為精神支柱，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國(guó)主義勢(shì)力日益膨脹，直至想三個(gè)月之內(nèi)使我們“亡國(guó)滅種”。這兩個(gè)新詞，活潑俏皮、幽默生動(dòng)，“仿”得巧妙，“造”得新穎，概括性強(qiáng)，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。圍繞本文關(guān)于“自信力”的有無(wú)之爭(zhēng)，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個(gè)充滿嘲諷，極富形象性的新詞?！八帕Α薄ⅰ白云哿Α痹竾?guó)民黨政府和所代表的那部分中國(guó)人，把握著政治大權(quán)，卻庸碌無(wú)為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國(guó)聯(lián)”、“神佛”為其撐門(mén)面，為其解災(zāi)難，專干自欺欺人的事，就是沒(méi)有自強(qiáng)自立、振興國(guó)家的骨氣和行動(dòng)。“地底下”暗指處于地下斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請(qǐng)命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。這組句子運(yùn)用排比句式，列舉了中國(guó)歷史上四種英雄人物。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無(wú)情諷刺的文字深深刺痛了當(dāng)局，所以被“書(shū)報(bào)檢查處”將其刪去。課文中加黑的字是文章最初發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢察機(jī)關(guān)刪去的，試著說(shuō)說(shuō)被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用：文章中帶著重號(hào)的文字，一針見(jiàn)血地指出了國(guó)民黨政府自欺欺人、腐敗無(wú)能的本質(zhì)，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態(tài)。先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”這一荒謬論點(diǎn)的論據(jù)，即三個(gè)“事實(shí)”，用批駁論據(jù)來(lái)反駁論點(diǎn)的方法，對(duì)三個(gè)“事實(shí)”逐一批駁，以揭示敵論論點(diǎn)的不能成立。文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。不能以偏概全。（3）求神拜佛是“自欺”。文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。”這句話批駁敵論證的什么毛??？這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國(guó)人”只指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人，而不是所有中國(guó)人。國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿?！边@段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士。請(qǐng)菩薩來(lái)“解救國(guó)難”，多么荒誕，多么愚昧?。∵@一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信。論據(jù)是公開(kāi)的文字的三個(gè)階段。文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？從公開(kāi)的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國(guó)聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。這一段總共兩句話，都由正反對(duì)照的內(nèi)容組成，起到歸結(jié)全文，照應(yīng)前后兩部分的作用：要論中國(guó)人“自信力的有無(wú)”照應(yīng)前文所點(diǎn)出的某些人發(fā)出的“中國(guó)人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開(kāi)的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點(diǎn)，再次點(diǎn)出充滿自信力的中國(guó)人是廣大的革命人民。第二層（第6—8段）：正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。