【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 (zhi3)狼藉(ji2)相形見絀(chu4)美味佳肴(yao2。)2．解釋下列詞語。咫尺：(書)比喻距離很近。狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。吶喊：大聲喊叫助威。佳肴：精美的菜肴。相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。三、閱讀課文。整體感知（1）解題：“敬畏自然”的內(nèi)涵是什么？ ——“敬畏”有兩層含義，一層為“敬重”，敬重自然就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義。二層是“畏懼”，但不是簡(jiǎn)單的害怕，而是說破壞大自然、違背自然規(guī)律，必然受到自然的懲罰，大自然的懲罰是無情的，是令人畏懼的。（2）作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？——人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，其實(shí)這是人類的傲慢和狂妄，人類永遠(yuǎn)是大自然有機(jī)體上的一部分。只有充分認(rèn)識(shí)自然的偉大和規(guī)律，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展?！熬次纷匀弧敝跃褪恰熬次肺覀冏约骸保且?yàn)榫次纷匀?，就是敬畏宇宙中的生命，平等看待它們，關(guān)愛、保護(hù)他們，與它們友好相處，就是在愛護(hù)我們的生存家園，當(dāng)然也就是敬畏我們自身，關(guān)愛和愛護(hù)我們自身。）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心四、學(xué)習(xí)課文第一環(huán)節(jié)：分清結(jié)構(gòu)本文是一篇談?wù)撊伺c自然的關(guān)系的議論性散文，作者是如何展開議論并確定自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們分析課文的寫作的思路。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)。接著，比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系； 第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。①（25段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧； ②（67段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系； ③（810段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。最后做出“敬畏自然”的結(jié)論。第三部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。第二環(huán)節(jié)自主、合作、探究作者對(duì)人類智慧與大自然的智慧的評(píng)價(jià)是怎樣的？由此看出文章采用了什么手法？ ——⑴、人類的智慧并不值得自傲：①人類航天事業(yè)的空間相對(duì)于自然而言只是咫尺之間；②人類的認(rèn)識(shí)史是后人糾正前人的錯(cuò)誤的歷史，對(duì)于后人而言我們的科學(xué)觀念還幼稚的很；③礦坑也可能成為人類自掘的陷阱；④宇宙其他古老星系中可能演化出比我們的智慧高得多的生物，對(duì)于他們而言人類的智慧算不了什么。⑵大自然的智慧是無與倫比的：①大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都是精巧絕倫的藝術(shù)品；②大自然創(chuàng)造了生命，人類更是大自然的杰作；③大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切，是人類的智慧所不能勝任的。運(yùn)用了對(duì)比的手法“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存不存在？這是什么修辭手法？ ——“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說法，并不是真的存在“上帝“主宰和創(chuàng)造生命。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心第二課時(shí)第三環(huán)節(jié)：本文許多語句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：人類的歷史仿佛是糾錯(cuò)的歷史??就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史?！嬖V我們?nèi)祟悓?duì)自然，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是逐步深入的：從錯(cuò)誤到正確，從片面到較全面，從孤立到綜合，科學(xué)史是記載了人類在認(rèn)識(shí)上所犯的錯(cuò)誤。人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？ ——“陷阱”，就是困難、危機(jī)乃至災(zāi)難。人類過度開采礦物留下了無數(shù)的礦坑，這意味著對(duì)地貌、地層結(jié)構(gòu)的破壞，對(duì)自然的破壞，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀?！@說明人類還沒有弄清楚宇宙與自然的規(guī)律，在復(fù)雜而又多變的自然規(guī)律面前，人們顯得那樣的愚蠢和無奈。宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美?！f明人類這種有智慧的生物屬于宇宙的一部分，我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我們的智慧是自然賦予的，人類只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。這句話是把宇宙擬人化，強(qiáng)調(diào)人與宇宙是一體的，宇宙比人類還要有智慧。我就只是宇宙機(jī)體的一部分??，就是一體的?！@句話強(qiáng)調(diào)宇宙使我們賴以生存的母體，人應(yīng)該像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)宇宙與自然，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們賴以生存的宇宙與自然。人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄?！祟愔獾囊磺猩?，都和人類一樣屬于宇宙，人只是其中的一種生命存在形式，我們與其他生物是平等的，應(yīng)該像對(duì)待弟兄一樣關(guān)愛它們。第四環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)文中多次運(yùn)用反問句。體會(huì)其作用本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。作用：反問句的作用是加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心例如，“誰說宇宙是沒有生命的?”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢? ②然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢? ③誰說大自然是沒有生命的???那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花? ④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎? ⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來的友好問候嗎? 第五環(huán)節(jié)、總結(jié)本文主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。闡述人類智慧與自然智慧的辯證關(guān)系，忠告人類在謀求自身的生存與發(fā)展時(shí)應(yīng)該想到保護(hù)自然，求得與自然和諧發(fā)展。第六環(huán)節(jié)、布置作業(yè)長(zhǎng)期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?試著寫幾句宣傳標(biāo)語；例如我們的地球不是從父母那里繼承的，而是從子孫那里借來的。愛護(hù)今天的自然，自然將呵護(hù)我們的明天。教師教學(xué)教后反思12．羅布泊，消逝的仙湖 吳 崗 教學(xué)目的1．培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和篩選信息的能力。2．感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。3．培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。2．深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。教學(xué)過程 第一課時(shí)楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心一、預(yù)習(xí)、給下列加點(diǎn)字注音。蕭瑟(se4)和煦(xu4)干涸(he2)吞嘍(shi4)二、導(dǎo)人：從身邊的環(huán)境變化導(dǎo)入三、閱讀課文，內(nèi)容提要今日的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——沙漠、神秘過去的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——綠洲、仙湖羅布泊為什么會(huì)消逝——改道、“四盲”（人們只圖眼前利益，沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念）同樣的悲劇還有那些——青海湖、月牙泉四、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容第一環(huán)節(jié) 劃分結(jié)構(gòu)層次第一部分（１－９）寫羅布泊今天的荒涼和曾有的繁榮，從今昔對(duì)比中表現(xiàn)了作者對(duì)“仙湖”消逝的惋惜之情。第二部分（10－14）寫羅布泊消失的原因，指出“羅布泊的消亡與塔里木河有著直接的關(guān)系”，并以事實(shí)說明羅布泊的消失完全是人為的。第三部分（1525），寫胡楊林的悲慘遭遇，具體說明羅布泊的消失給環(huán)境帶來的極大災(zāi)難，證明人類對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)忍無可忍了。第四部分（2628），由羅布泊延伸到青海湖和月牙泉，指出：類似羅布泊的悲劇并沒有終止，提醒人們不能再制造悲劇了。第二環(huán)節(jié) 把握課文重點(diǎn)（一）在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。——“問題主要出在近30年時(shí)間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬立方米。”“盲目增加耕地用水，盲目修建水庫(kù)截水，盲目掘堤引水，盲目建泵 站抽水?！八拿ぁ毕駛€(gè)巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個(gè)死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)，羅布泊很快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。(二)語言品味（1）羅布泊，一望無際的戈壁灘??沒有任何飛禽敢干穿越?！獌蓚€(gè)“沒有”、三個(gè)“一”和準(zhǔn)確的“70℃”描述了羅布泊的荒涼恐怖。（2）可是，從前的羅布泊不是沙漠??河流清澈的生命綠洲。——用“牛馬成群”“綠林環(huán)繞”“河流清澈”這些詞語描繪出一個(gè)美麗寧?kù)o、楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心令人向往的“生命綠洲”，與第一部分描繪的荒涼恐怖的戈壁形成強(qiáng)烈對(duì)比，給讀者耳目一新的感覺，也更激起人們的好奇心。（3）另?yè)?jù)史書記載，在4世紀(jì)時(shí)，??到了20世紀(jì)還有1000多平方公里水域。——“20萬平方公里”等數(shù)字的列舉更使人驚訝，也更能激發(fā)讀者的好奇心。（4）據(jù)《西域水道記》記載，20世紀(jì)20年代前，?岸邊胡楊叢生，林木茁壯?！昂铀S盈”“碧波蕩漾”“胡楊叢生”“林木茁壯”與第一層描繪歷史上的羅布泊遙相呼應(yīng)。（5）盲目增加耕地用水??塔里木拉瑪干大沙漠渾然一體。——連續(xù)用四個(gè)“盲目”與“吸水鬼”，既形象具體地寫出了人們過量用水的無知，也表達(dá)出作者的遺憾和焦慮； “急劇”“馬上”“很快”明確寫出塔里木河與羅布泊休戚與共的緊密聯(lián)系； 確切的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)出人類致使塔里木河縮減、羅布泊消失的巨大危害。（6）號(hào)稱千年不死的胡楊林啊，??又像是向誰伸出求救之手！——擬人手法，作者將胡楊擬人化，賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。（（7）這出悲劇的制造者又是人！——“這出悲劇”指的是羅布泊從綠洲變?yōu)樯衬?；“又”表示再一次，說明人類不止一次地制造了悲劇。這句話有力地譴責(zé)了人類的盲目破壞生態(tài)環(huán)境的行為，警示人們對(duì)環(huán)境問題、生態(tài)問題應(yīng)引起足夠的注意。（8）世界著名的內(nèi)陸湖——青海湖，??水深只剩尺余??——用具體數(shù)字表明,更加令人不寒而栗!湖泊——,以此類推,在文末發(fā)出的呼吁也就理所當(dāng)然,順理成章了。小結(jié)——由羅布泊的消失，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？開發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡。要謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè) 第二課時(shí)(三)寫作手法：從寫法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。①對(duì)比手法。作者對(duì)比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來如此，原來昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。②擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇開怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心奈?！边@里同