【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)真正的自治政府，而不是把政務(wù)委托給某個(gè)由政治精英人物組成的政府。馬克思認(rèn)可的是一個(gè)公民自己統(tǒng)治自己的國(guó)家，而不是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國(guó)家?！币粮駹栴D引用了馬克思對(duì)巴黎公社民主制度的一些論述，來支撐自己的觀點(diǎn)。這些引用，作為論據(jù)來說，是強(qiáng)有力的。而在實(shí)踐中，馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)政府用中國(guó)特色社會(huì)主義的民主給予世界以新的生機(jī)。（三）馬克思主義依然助推著世界向前“馬克思主義對(duì)于政治行動(dòng)主義的貢獻(xiàn)微乎其微，女權(quán)主義、環(huán)保主義、同性戀和族群政治、動(dòng)物權(quán)益、反全球化以及和平運(yùn)動(dòng)已經(jīng)代替了馬克思主義以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的陳舊傳統(tǒng)?！蔽覀兛梢詫⑦@種觀點(diǎn)概括為“馬克思主義地位邊緣論”。在第十章《駁馬克思主義地位邊緣論》中，伊格爾頓通過大量事實(shí)表明，馬克思主義與激進(jìn)主義政治運(yùn)動(dòng)之間一直保持著良好的合作關(guān)系，甚至成為后者的思想資源。究其原因，是因?yàn)樵趯W(xué)理層面，階級(jí)的存在是一個(gè)全球性現(xiàn)象，“無論文化、性別、語言、他者性、差異、身份認(rèn)同以及種族淵源等議題，均與國(guó)家權(quán)力、物質(zhì)不平等、勞工剝削、帝國(guó)主義掠奪、群眾政治反抗行為和革命改造等有著密不可分的關(guān)系”?！白鳛?9世紀(jì)產(chǎn)生的理論，馬克思主義需要與時(shí)俱進(jìn)?！币粮駹栴D對(duì)此并不諱言?！榜R克思的著作受到他所處的社會(huì)條件的限制。事實(shí)上，如果說他本人的思想是有根有據(jù)的話，那么他就不可能不受到這樣的限制?！币粮駹栴D并沒有把馬克思的教導(dǎo)當(dāng)作基督教義，而是以發(fā)展的眼光看待它們。世界在不斷地發(fā)展，馬克思主義同樣也在與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義誕生以來的一百多年里，馬克思主義在實(shí)踐中被檢驗(yàn)和發(fā)展。四、總結(jié)當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，在這個(gè)思想洪流四起的時(shí)代，馬克思主義依舊在那里熠熠生輝，馬克思主義的時(shí)代并未結(jié)束，作為當(dāng)代青年，對(duì)馬克思主義應(yīng)當(dāng)有更清晰的認(rèn)知，讓自身的思想不被洪流所吹散。馬克思主義是科學(xué)的理論，他不是一成不變的條文，它隨時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展，它或許不是一開始就完全正確的，但它卻可以帶領(lǐng)我們向著正確的方向進(jìn)發(fā)，讓所行之路不為迷霧所擋。第三篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感讀《馬克思傳》有感弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國(guó)社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時(shí)代1818年5月5日生于德國(guó)萊茵省特利爾城一個(gè)律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認(rèn)為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。1835年進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。負(fù)責(zé)撰寫有關(guān)各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的社論，對(duì)政府的反動(dòng)政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報(bào)》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對(duì)國(guó)家和法的唯心主義理論，認(rèn)為不是國(guó)家決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國(guó)家，即經(jīng)濟(jì)決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動(dòng)異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動(dòng)”，揭露雇傭勞動(dòng)與資本的對(duì)立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認(rèn)為人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動(dòng)實(shí)踐和人的本質(zhì)。認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，克服異化勞動(dòng)，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見，從此開始他們的合作。第一個(gè)成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進(jìn)一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認(rèn)識(shí)歷史時(shí)期的主要標(biāo)志。他還進(jìn)一步論證無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。1845年到1846年間他曾被逐出法國(guó)。開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這個(gè)提綱標(biāo)志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認(rèn)為只有通過政治斗爭(zhēng)、通過推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治才能實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會(huì)委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，論述無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，成為世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)1848年資產(chǎn)階級(jí)革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委托在巴黎建立新的中央委員會(huì)，當(dāng)選為主席。德國(guó)三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。4月初，他們返回德國(guó)，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報(bào)》問世。馬克思擔(dān)任總編輯。隨著革命運(yùn)動(dòng)在各地相繼失敗，反動(dòng)勢(shì)力日益猖獗，《新萊茵報(bào)》在1849年5月19日被迫?？?。馬克思于6月初離開德國(guó)去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長(zhǎng)期定居。在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進(jìn)一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，革命是歷史的火車頭等論點(diǎn)，并第一次使用“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一術(shù)語，論述專政在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題上的三點(diǎn)貢獻(xiàn)是：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。它科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國(guó)際重大事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方