【文章內(nèi)容簡介】 年前孔仲尼,二千年后陶行知”。二、主要教育思想（一）生活教育理論陶行知生活教育理論包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。生活即教育：是陶行知生活教育理論的核心。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。由此，我想到了我這一年數(shù)學(xué)教育生活的兩個小插曲：上期我們班的孩子學(xué)習(xí)了“千米的認(rèn)識”，在去張壩春游的過程中，全校師生從西門出發(fā)，游覽景區(qū)，往目的地走，火辣辣的太陽，孩子們又熱又累。中途隨我一起走的幾名同學(xué)突然向我提出問題：“老師，我們走了大約3公里了吧？”“如果我們讓另一隊走下面河邊那條道路，我們誰會先到呢？”我們由此引發(fā)了有說有笑的討論。同學(xué)們在生活中主動提出了“大約”、“公里”這樣的數(shù)學(xué)用語，當(dāng)時我非常欣喜，孩子們在用心去感受“生活中處處有數(shù)學(xué)”。暑假里，由于和一個學(xué)生的約定，我請他吃漢堡包。吃完送他回家時，他帶我到一個乒乓球場玩耍，繞了一圈我們再回家，臨別時，孩子說：“老師，我們總共走了差不多有3千米了吧？”我思索后答到：“我估計有4千米了”，他非常認(rèn)真地舉起手指說：“哦，那差不多有3個長江大橋那么長了。”隨即他補充道：“你知道為什么是3個而不是4個長江大橋嗎？因為你說的長江大橋有1千米多一些，那么3個大橋加起來就差不多有4千米了?！边@是一位我們班所謂“后進(jìn)生”的二年級孩子說的，我很驚喜在生活中他能有這樣的推理能力和學(xué)以致用的應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。社會即學(xué)校，陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。其“社會即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知反對“滿堂灌”、“填鴨式”的教育，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”的第一個理由是：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。這不正是現(xiàn)代新課程倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變嗎？ 他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知所說的“做”在曉莊有個特別定義，是指“在勞力上勞心”，單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做是在勞力上勞心。” （這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。）“教學(xué)做合一”的第二個理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能趣味，怎樣學(xué)就怎樣教。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實際出發(fā)，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而[!]是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實際靈活變動，這也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的：真實的課堂，生成的課堂?！敖虒W(xué)做合一”的第三個理由是：“先生須一面教一面學(xué)”。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。（二）創(chuàng)造教育思想陶行知指出：創(chuàng)造兩個字的意義是“由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值”。這是根據(jù)“行是知之始， 知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，他形象地在《三代》一首詩中寫道：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。創(chuàng)造教育就是行動的教育。陶行知把世界上的人分為四種：即：勞心的人，勞力的人，勞心兼勞力的人，在勞力上勞心的人。他認(rèn)為前三種都不能實現(xiàn)創(chuàng)造教育，只有第四種人才能實現(xiàn)創(chuàng)造教育。 即“在勞力上勞心，用心以制力”的人才可以實現(xiàn)創(chuàng)造教育。為此，陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了兒童創(chuàng)造力“六大解放”的主張：①解放他的頭腦，使他能想；②解放他的雙手，使他能干；③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能談；⑤解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；⑥解放他的時間，給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己喜歡的事。結(jié)合我的數(shù)學(xué)教學(xué)過程，比如上期學(xué)習(xí)《收集與整理》時，為了讓學(xué)生感受記“正”字方法的優(yōu)越性，我在體育室收集了一大筐壘球、花球、皮球、網(wǎng)球，抬到教室里讓同學(xué)們動手、動腦、動嘴，進(jìn)行分一分，數(shù)一數(shù)，記一記。這樣樂學(xué)、能動的課堂，孩子們學(xué)得非常輕松、愉快。再比如上期學(xué)習(xí)《千米的認(rèn)識》時，我拿著皮尺，把孩子們帶到小操場，讓幾個孩子手拉手排成一排，讓其余同學(xué)測量、讀數(shù)；或者讓孩子們在小操場上勻速走幾個來回，老師為他們計時等，目的是讓孩子們一邊體驗，一邊思考，在“勞力上勞心”，努力踐行陶先生的“創(chuàng)造教育”。三、我的讀書心得我邊讀邊不禁想到自己即將開展的班主任工作。一個優(yōu)秀的班主任應(yīng)是在學(xué)生中有號召力的；良好的班集體應(yīng)是和諧融洽、有凝聚力的。要想形成這樣的班集體，正如陶先生所寫的，班主任要有 與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同生活的經(jīng)歷，師生有了同甘共苦的生活，才能更好的促進(jìn)教師與學(xué)生之間的關(guān)系，這對于班集體的形成是至關(guān)重要的。其次，愛學(xué)生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知“四顆糖”的故事讓我深受感動。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言平等、公正地對待每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能感受到老師的愛。我會努力將陶行知先生的教育精髓運用到我的課堂中，“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學(xué)生“點石成金”的金手指?！吧罴唇逃?，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，從陶行知的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。陶行知的“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？”是我們每天做人做事的警鐘?！盀橐淮笫聛恚鲆淮笫氯ァ?，陶行知先生精神的本源也應(yīng)該是我們追求的最高境界。第三篇：讀陶行知教育文集《讀陶行知教育文集》有感近日里，我再一次比較系統(tǒng)地閱讀了陶行知教育思想，再次聆聽這位偉人的教誨。每一次的閱讀，就會感覺到自己的心在隨著他的教育思想不停地跳躍著，感覺那是和他在進(jìn)行著心與心交流。每次閱讀到陶公的教育思想，就感覺那是對自己的又一次教育思想的洗禮。陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學(xué)家于一身的行動理論家。他把自己的一生奉獻(xiàn)給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點?！吧罴唇逃?、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。毛澤東稱他為中國現(xiàn)代史上一位偉大的“人民教育家”。假期里細(xì)細(xì)地閱讀著這本書籍，細(xì)細(xì)的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想?！皼]有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照?！澳愕慕?