【正文】 負的孩子說“對不起。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導，讓孩子們自己一步步認識到自己的錯誤，將我們以往的“批評，指責，抱怨”換成“欣賞，啟發(fā)，激勵”。心中有學生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發(fā)展。第四篇：讀陶行知文集心得體會讀陶行知文集心得體會讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。教育的根本意義是生活之變化。出世便是破蒙。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。但這些就是整個教育的全部嗎？“教學做合一”“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。在做上教的是先生；在做上學的是學生。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。”“行是知之始”一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。結(jié)果往往會千篇一律，沒有新的、有價值的發(fā)現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。第五篇：陶行知教育文集《陶行知教育文集》讀后感讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應(yīng)有的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。所以，教師對學生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅?！皼]有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。簡要談?wù)勛x后感。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點點地加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上??手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。沒有生活做中心的書本是死書本。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。教與學都以做為中心。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！敖虒W做是一件事，不是三件事。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢?！皼]有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需要的智慧和吸引學生的技巧。這樣地說教有沒有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會繼續(xù)著他欺負學生的游戲，老師又會繼續(xù)著自己的說教，實在沒轍了就請父母。” “以后還會不會這樣？” “不會了。我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話也該結(jié)束了?！苯又招兄痔统龅谌龎K糖果塞進王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。陶先生任育才小學校長時，一天，他發(fā)現(xiàn)學生王友用泥塊砸同學，他當即斥止了王友，并令他放學