【文章內(nèi)容簡介】 永遠(yuǎn)不滅。故事的結(jié)局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書：成功移山）四、拓展延伸18師：這么說愚公還是無能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?(感動(dòng)了玉帝)19師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動(dòng)著我們，更加感動(dòng)了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）20師：回過頭來我們再來看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說他是為了誰?(子孫后代)對呀!他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個(gè)成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書鍥而不舍）老師希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會說些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對話的語氣。26師：學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎?五、總結(jié)27師：大家說的都很好，風(fēng)燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會生生不息，世代相傳，師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的?！緶_(dá)14愚公移山板書： 出行不便不怕困難決定移山（困難重重 堅(jiān)定信念)成功移山鍥而不舍第四篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)愚公移山知識與技能1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。過程與方法1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。重點(diǎn)1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義。難點(diǎn)1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。多媒體課件。1課時(shí)播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識這位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文選自《列子湯問》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉移山?jīng)_突：愚公、智叟移山結(jié)局：無隴斷？愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？通過問答，明確下列加點(diǎn)詞語的含義。年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是．“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。，參加移山的一共有多少人？“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。4.“移山”這件事做起來困難嗎？太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。，進(jìn)行比較：(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是表輕賤的稱呼。：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。？“雜然