【正文】 主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉移山?jīng)_突：愚公、智叟移山結(jié)局：無隴斷？愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。，參加移山的一共有多少人？“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同?！笆箭Z”的“遺男”為移山做了什么？“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。、襯托手法。，我們還需要愚公精神嗎？愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。這是全文的重點(diǎn)段落。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。5．曾不若孀妻弱子 曾：竟然。（省略句）2．雜然相許。）6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）7．帝感其誠(chéng)。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語氣要肯定。（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫愚公移山的故事。（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。教師引導(dǎo)：1．這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。四、課外作業(yè)（一）課外閱讀中國(guó)古代寓言、《伊索寓言》等，體會(huì)寓言的特點(diǎn)。教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒有過多地描寫勞動(dòng)的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。愚公移山的精神長(zhǎng)期以來成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如： 1．愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來無法克服的困難。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。1．聚室而謀曰 2．其妻獻(xiàn)疑曰 3．雜曰4．河曲智叟笑而止之，曰 5．北山愚公長(zhǎng)息曰說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。（主謂倒裝句。1．聚室而謀。3．叩石墾壤 墾：挖。三、整體感知課文。播放歌曲《愚公移山》。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。有人說，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的?！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用?！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。”這句話是只有智叟才會(huì)講。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是．“寡婦”，他自己是“孤兒”。，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。湯問》。藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。多媒體課件。過程與方法1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動(dòng)著我們，更加感動(dòng)了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）20師：回過頭來我們?cè)賮砜纯从薰椭芹胚@兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說他是為了誰?(子孫后代)對(duì)呀!他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個(gè)成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。在大家情緒熱烈時(shí)提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準(zhǔn)備。教學(xué)重、難點(diǎn)：、智叟的對(duì)話?？偨Y(jié)提升：（大屏幕出示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。（適當(dāng)板書：不怕困難、無私奉獻(xiàn)）②、抓住愚公與智叟的爭(zhēng)論（電腦出示對(duì)話）體會(huì)智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（1）、通過讀課文，生字都認(rèn)識(shí)了嗎？哪個(gè)字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫了一件什么事？（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問題，結(jié)果如何？（引導(dǎo)學(xué)生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準(zhǔn)備→過程→結(jié)果劃分層次）三、再讀課文，解決疑問：學(xué)生自主學(xué)習(xí)。了解全文內(nèi)容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。本文是根據(jù)《列子（八）教師朗誦下列詩歌，機(jī)器學(xué)生建設(shè)四化的激情。精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。七、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì):（聽歌曲《愚公移山》，創(chuàng)設(shè)情境）這首歌曲改編自家喻戶曉的《愚公移山》的故事。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。二、教學(xué)重點(diǎn)：1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感； 。（二）聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。如“二山”即“兩座山”。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。教師點(diǎn)撥: ①“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞 ”說明山又高又大，移山很困難。是愚公精神？我們今天的社會(huì)主義建設(shè)還需要這種精神嗎？本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 神話不