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正文內(nèi)容

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)(完整版)

  

【正文】 渭;河、渭不足,北飲大澤。以“有志者事竟成—讀《愚公移山》有感為題,寫(xiě)一篇讀后感。毛澤東主席曾在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)閉幕詞中,批判地運(yùn)用這個(gè)故事,號(hào)召全黨、全國(guó)人民,發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神,“下定決心,不怕?tīng)奚?,排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利”。(彩屏顯示:MTV錄象課件《愚公移山》)(生聽(tīng))同學(xué)們熟悉這首歌嗎?誰(shuí)知道歌曲名字叫什么?聽(tīng)著江濤這高亢激越的歌曲,你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么?想些什么呢?(生談)引出課題,板書(shū)課題:看來(lái),同學(xué)們和老師一樣,也被愚公那種不畏困難的精神打動(dòng)了。下面誰(shuí)愿意來(lái)說(shuō)說(shuō):愚公給你留下了怎樣的印象?他愚嗎?你是從哪兒體會(huì)出來(lái)的?(1)、引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子,采用橫比、縱比的方法,聯(lián)系生活實(shí)際理解課文,體會(huì)愚公不愚,反而聰明、智慧。(3)、在“五教學(xué)中采用擴(kuò)大閱讀量的方法,在學(xué)好課文的基礎(chǔ)上,通過(guò)閱讀補(bǔ)充教材達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。師:掃清了字詞的障礙,老師找?guī)酌瑢W(xué)來(lái)讀課文,其他同學(xué)思考:課文主要寫(xiě)了一件什么事?,指名回答課文主要寫(xiě)了一件什么事?因?yàn)椋ǎ┯薰珱Q定()結(jié)果三、精讀課文、體驗(yàn)感悟 1。聽(tīng)到愚公挖山不止的消息,四面八方的人都來(lái)了,是誰(shuí)來(lái)了?(鄰居孩子)11師:只有鄰居孩子一個(gè)人嗎?同學(xué)們想象一下還有誰(shuí)來(lái)了? 12師:開(kāi)始只有一家人的時(shí)候號(hào)子聲應(yīng)該是()四面八方的人都來(lái)幫忙了,號(hào)子聲應(yīng)該是()最后人們堅(jiān)定的信念,使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地13師:多鼓勁的號(hào)子聲啊,這聲音驚天動(dòng)地,這聲音氣壯山河,這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎,也要把山移走的信心和決心。26師:學(xué)習(xí)了這篇課文,你有什么感受嗎?五、總結(jié)27師:大家說(shuō)的都很好,風(fēng)燭殘年的愚公為子孫后代造了福,他的精神將會(huì)生生不息,世代相傳,師:和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文,老師也感觸頗深,最后送同學(xué)們一句話,司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。2.理解本文的時(shí)代意義。列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山,改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。年且九十——且,將。這樣看來(lái),愚公一家一共去了四個(gè)人,再加上京城氏孀妻的遺男,一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)?!皼r且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問(wèn),說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心,不同于智叟的根本否定?!叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。,愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢?他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的?“汝心之固??何苦而不平?”:這段句子念起來(lái)感到特別有力,這是什么原因呢?這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。用“為子孫后代造?!钡挠^點(diǎn)去看,愚公不僅不笨,而且是一個(gè)大智大勇的人。神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”;兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)!全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分:第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。愚公移山《列子》 不利條件:方七百里,高萬(wàn)仞——山之高大 年且九十——年齡之大 叩石墾壤,箕畚——工具之簡(jiǎn)陋 子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 寒暑易節(jié),始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 有利條件:雜然相許——家人的支持 跳往助之——鄰人的參與子子孫孫無(wú)窮匱,而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寓意:表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和 頑強(qiáng)改造自然的精神這堂課,我根據(jù)新教材特點(diǎn),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,查閱了很多相關(guān)的資料,充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況,精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料,簡(jiǎn)單介紹作家、作品,然后由教師補(bǔ)充。(一)學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文,要求盡量直譯,不明白的地方可以小組討論。(二)學(xué)生分為小組,各小組推舉一人翻譯課文,看看哪個(gè)小組譯得最好。(省略句)3.如太行、王屋何?——對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(被動(dòng)句)(說(shuō)明:以上句子牽涉到多種文言文特殊句式,但由于學(xué)生剛接觸到文言文,只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可,目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料,而不必講述特殊句式的名稱。5.句是愚公的回答,從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的,“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度,“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ),要讀得充滿信心,語(yǔ)氣堅(jiān)定。(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。學(xué)生可能出現(xiàn)的看法: 1.愚公移山一定會(huì)成功。教師引導(dǎo):作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。怎樣對(duì)待困難,怎樣克服艱難險(xiǎn)阻,永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。故事開(kāi)頭似乎很順利,愚公提出移山,全家都同意,而且馬上行動(dòng),但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”,出現(xiàn)了第一波折;經(jīng)過(guò)全家人的商議,解決了這個(gè)問(wèn)題,又出現(xiàn)了智叟的干擾,這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心,這種寫(xiě)法就是設(shè)置懸念。學(xué)生討論后分小組發(fā)言,只要言之有理都可以。從愚公的行動(dòng)看,要挖去兩座山確實(shí)不容易,最后兩座山也不是愚公憑人力移走的,而是神仙幫助移走。(三)研討的問(wèn)題之三:對(duì)愚公移山這件事,不同的人有不同的看法,例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。山不會(huì)再增高,而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。第二課時(shí)一、導(dǎo)入示例。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬,“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,“其如土石”句是反問(wèn)句,與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。(一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀,要求讀出各人物的不同感情。(定語(yǔ)后置句)5.甚矣,汝之不惠。(三)學(xué)生討論,找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子,說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。補(bǔ)充注釋的字詞:1.面山而居 面:面對(duì)。原作早已不見(jiàn),今本《列子》八篇,從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái),可能是晉人的作品。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力;力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。本文通過(guò)記敘愚公移山的故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng),初步展示了愚公的精神,為下文“答智叟詰難”做鋪墊。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表。? 正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利,有遠(yuǎn)大抱負(fù))。,那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟,是不是聰明老頭呢?智叟知難而止,無(wú)所作為,這種人自以為聰明,其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了,可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚,智叟未必智”。“汝心之固,固不可徹”,是對(duì)“甚矣,汝之不惠”的有力回答;“??子又生孫,孫又生子??”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用,顯得子子孫孫,綿延不絕,最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”,使人感到特別有力?!敖浦E,不可不察”,讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,就可以把死書(shū)讀活,提高我們的思維能力。(2)“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石
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