【文章內(nèi)容簡介】 有志者事竟成.——《后漢書?耿弇列傳》5志小則易足,易足則無由進(jìn).——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》5古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志.——蘇軾《晁錯論》5有志不在年高,無志空長百歲.——石成金《傳家寶?俗諺牧民》5三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.——《論語?子罕》5歲寒,然后知松柏之后凋也.——《論語?子罕》5志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.——《論語?衛(wèi)靈公》5不降其志,不辱其身.——《論語?微子》60、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.——《孟子?滕文公下》 6窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下.——《孟子?盡心上》6人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛.——司馬遷《報任安書》 6不為窮變節(jié),不為賤易志.——桓寬《鹽鐵論?地廣》 6寧可玉碎,不能瓦全.——《北齊書?元景安列傳》 6疾風(fēng)知勁草,板蕩識誠臣.——李世民《賜蕭瑀》 6出淤泥而不染,濯清漣而不妖.——周敦頤《愛蓮說》 6時窮節(jié)乃見,一一垂丹青.——文天祥《正氣歌》 6名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛.——于謙《無題》6粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間.——于謙《石灰吟》 70、咬定青山不放松,、千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風(fēng).——鄭燮(xi232。)《題畫?竹石》 7天行健,君子以自強(qiáng)不息.——《周易?乾?象》 7勝人者有力,自勝者強(qiáng).——《老子》第三十三章 7不怨天,不尤人.——《論語?憲問》7天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.——《孟子?告子下》7生于憂患而死于安樂.——《孟子?告子下》7路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.——屈原《離騷》 7以修身自強(qiáng),則名配堯禹.——《荀子?修身》 7能勝強(qiáng)敵者,先自勝者也.——《商君書?畫策》80、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已.——曹操《龜雖壽》 8莫道桑榆晚,為霞尚滿天.——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 8眼前多少難甘事,自古男兒當(dāng)自強(qiáng).——李咸用《送人》 8生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.——李清照《烏江》 8百尺竿頭,更進(jìn)一步.——朱熹《答鞏仲至》8修辭立其誠.——《周易?乾?文言》、不精不誠,不能動人.——《莊子?魚父》 8失信不立.——《左傳?襄公二十二年》8輕諾必寡信.——《老子》第63章 、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ——《論語?學(xué)而》 90、與朋友交,言而有信.——《論語?學(xué)而》9而無信,不知其可也.——《論語?為政》可:、民無信不立.——《論語?顏淵》 9言必信,行必果.——《論語?子路》果:果斷 9一諾千金.——《史記?季布欒布列傳》9記己有恥.——《論語?子路》、無羞惡之心,非人也.——《孟子?公孫丑上》9人必自侮,然后人侮之.——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為,、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣.——《孟子?盡心上》:不知羞恥的那種羞恥,才真的是不知羞恥啊!9知恥近乎勇.——《禮記?中庸》100、人必其自愛也,而后人愛諸。人必其自敬也,而后人敬諸.——楊雄《法言?君子》 10人有恥,則能有所不為.——朱熹《朱子語類》倦十三 10五刑不如一恥.——呂坤《呻吟語?治道》10士皆知有恥,則國家永無恥矣.——龔自珍《明良論二》10矢志愛國。愛國是中華民族最根深久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德。是否愛國是中國人道德體系中衡量一個人一生的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。每個人的一生可能有很多缺點(diǎn)錯誤，但不能不愛國，不愛國就失去了做人的起碼資格。愛國之心不僅體現(xiàn)在祖國困難當(dāng)頭之際，也不僅體現(xiàn)在血與火的征戰(zhàn)中，而更多體現(xiàn)在祖國的發(fā)展建設(shè)中。作為高中生要培養(yǎng)愛國精神，樹立報國之志。“為中華之崛起而讀書”應(yīng)該成為當(dāng)代中學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的吶喊，有這一強(qiáng)大的動力，你就不會光是埋怨自己笨而學(xué)不懂；就不會只是恨自己基礎(chǔ)差而學(xué)不好；也不會因自己聰明而淺嘗輒止；更不會因自己稍有進(jìn)步而驕傲自滿。高中生只要有為祖國爭光而拼博進(jìn)取的報國之志，就能最大限度地挖掘個人的潛能，成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。10立志勤學(xué)。立志勤學(xué)是中華民族傳統(tǒng)美德中歷代受到共同推崇的美德?！爸静粡?qiáng)則智不達(dá)”、“業(yè)精于勤”、“凡事勤則成懶則敗”、“勤能補(bǔ)拙”、“學(xué)問勤中來”、“業(yè)崇惟志、業(yè)廣惟勤”等等古代名言都說明立志勤奮是一切成功的階梯。正處在學(xué)習(xí)知識階段的中學(xué)生，立志和勤學(xué)是相輔相成的。有遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，能為勤學(xué)苦讀提供強(qiáng)大的動力；勤學(xué)苦讀，能為實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大志向抱負(fù)提供知識基礎(chǔ)。失去志向抱負(fù)，學(xué)習(xí)的勤奮刻苦難以持久；離開勤奮學(xué)習(xí)，志向抱負(fù)只是美麗的泡影。今天勤奮苦讀不必再像前人那樣“囊螢照讀”、“鑿壁借光”，也用不著再像古人以蒲草為紙、畫灰練字，但勤學(xué)立志的傳統(tǒng)美德決不能丟。條件優(yōu)越，但如果放松對自己的嚴(yán)格要求，很容易消蝕意志、流于懈怠。所以中學(xué)生一定要用勤學(xué)立志的傳統(tǒng)美德激勵自己，奮發(fā)蹈碩，刻苦磨練，待之以恒。以堅韌不拔的意志和不達(dá)目的誓不罷休的毅力去實現(xiàn)自己的理想。抱負(fù)，考上理想大學(xué)，擔(dān)負(fù)起報效祖國的重任。10謙虛禮讓。謙虛禮讓是中華民族千百年來崇尚奉行的美德，它反映著一個人的素養(yǎng)和品質(zhì)，也體現(xiàn)一個人的內(nèi)在美和內(nèi)在力量。古人說：“滿招損，謙受益”，“自伐者無功，自矜者不長”，“虛己者進(jìn)德之基”（謙虛是道德修養(yǎng)取得成效的基礎(chǔ)），“凡人之所以為人者，禮義也”，等等。這些格言說明謙虛是自我修養(yǎng)努力求學(xué)的動力，禮貌是健全人格所應(yīng)具備的品質(zhì)。今天，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更強(qiáng)調(diào)競爭精神，鼓勵強(qiáng)者，但這并不意味著可以排除謙虛禮讓。事實上、競爭不僅是經(jīng)濟(jì)實力的競爭，也是人的素質(zhì)的競爭、道德品質(zhì)的競爭。驕傲自滿、盛氣凌人、舉止粗野的人，雖然也會取得一時一事的成功，但在競爭中同樣難以站得住腳，即使一時得志，但終歸難于持久。所以作為一個中學(xué)生特別是高中生，從現(xiàn)在開始就應(yīng)注重謙虛禮讓。謙虛，表現(xiàn)在對待學(xué)習(xí)知識技能的態(tài)度上，就是永不自滿，不斷追求，不恥下問；表現(xiàn)在對待同學(xué)的態(tài)度上，就是不高傲輕慢，不論家庭貧富。成績優(yōu)差，平等對待。以禮相處。禮讓表現(xiàn)在與同學(xué)交往上則是文質(zhì)彬彬。和顏悅色、平心靜氣、說話有分寸、有禮節(jié)，克已讓人，寬容待人。能做到以上各點(diǎn)，你就一定能充分施展自己的才華，獲得學(xué)習(xí)的成功，取得做人的成功。10崇尚節(jié)儉。中華民族歷來崇尚儉樸、反對奢侈，把節(jié)儉看成是道德的全面體現(xiàn)和根本。古人說：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。”這些名句都說明一個道理：“節(jié)約是一種能治國、治家、修身的美德，浪費(fèi)奢侈是敗國、敗家、毀身的禍胎?！蹦壳安徽撌墙?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國家，還是處于貧困狀態(tài)的發(fā)展中國家，都把節(jié)約作為一種美德發(fā)揚(yáng)光大。聯(lián)合國還為世界專門設(shè)立一個勤儉日——每年的10月31日。如果說古人倡儉為的是守節(jié)保身、慮的是得失禍福，那么今天的學(xué)揚(yáng)勤儉節(jié)約傳統(tǒng)有更崇高的目的。首先我們國家還有困難，需大家分憂解難，故要勤儉節(jié)約；其次儉樸的生活是錘煉意志的爐火，是磨頓節(jié)操的硯石，它促你自立，助你成熟。今天發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德，并不是要求同學(xué)們像過去那樣吃糠咽菜、穿補(bǔ)丁衣，而是要同學(xué)們從國情和個人家庭條件出發(fā)，實事求是地適度消費(fèi)，從每一個人節(jié)約一分錢、一粒糧、一度電、一滴水做起，即便家庭條件再優(yōu)越，也不能成為學(xué)校的“大款”。學(xué)生中的“貴族”。當(dāng)然真正做到節(jié)儉并不容易，“顧人之常情，由儉人奢易，由奢入儉難?！蓖瑢W(xué)們從一時一事做到節(jié)儉并不困難，但長期保持節(jié)儉習(xí)慣，特別是生活條件變化越之后仍能保持節(jié)儉習(xí)慣，則需要有充分的自覺性和頑強(qiáng)的毅力，需要不斷批項自警。10慎獨(dú)律己。這是我國傳統(tǒng)美德中一切美好行為的基礎(chǔ)?！吧鳘?dú)”出自古代典籍《禮記》中，“莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯示人的靈魂。所以有道德的人在獨(dú)自一人時，總是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。古人教人修養(yǎng)品德時，都從慎獨(dú)功夫做起，既看到它在人的行為中的重要性，又看到它的難處。因為許多人平時能遵守一定的道德準(zhǔn)則，往往是由于某些外在因素制約，如紀(jì)律約束、別人的監(jiān)督、害怕受到懲罰等。在別人看不見、聽不到的情況下能做到慎獨(dú)律己的確是一個艱苦自我修養(yǎng)過程。所以從學(xué)生時代就要自覺進(jìn)行這一修養(yǎng)的磨練，時時在意，處處留心，在每件小事上一點(diǎn)一滴地約束自己的言行。做到獨(dú)處時仍然行為端正，遵紀(jì)守法，遵守公德，嚴(yán)于律己。只要堅持不懈進(jìn)行慎獨(dú)律已自我修養(yǎng)，必將促進(jìn)自己人格的高大和完美。10屠呦呦傳承中醫(yī)學(xué)文化。2015年12月10日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。這是在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎。1968年，中藥研究所開始抗瘧中藥研究，39歲的屠呦呦擔(dān)任該項目的組長。經(jīng)過兩年的研究對象篩選，并受到中國古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項目組將重點(diǎn)放在了對青蒿的研究上。1971年，在失敗了190次之后，項目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復(fù)試驗中得出了青蒿素對瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。在沒有先進(jìn)實驗設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。青蒿素問世44年來，共使超過600萬人逃離瘧疾的魔掌。未來，屠呦呦希望通過研究，讓青蒿素應(yīng)用于更多地方，為更多人帶來福音。1閻肅傳承軍旅文化。敢問路在何方》《我愛祖國的藍(lán)天》《唱臉譜》《團(tuán)結(jié)就是力量》??這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團(tuán)，并于1953年加入中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，正式成為一名文藝兵。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。2016年2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內(nèi)心最真實的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠(yuǎn)是一個兵，一個人民的優(yōu)秀子弟兵。11中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。11“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?在足球場搭建“倒塌”的大觀園，四位“寶玉” 輪番上場，“薛蟠”說起了上海話，奇異的服裝造型? ?大型全景舞臺劇《紅樓夢》在第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上首演。這出號稱投資2 0 0 0 萬元人民幣的劇目，對原著內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的改編，舞臺表演上也是標(biāo)新立異。然而，如此費(fèi)盡心機(jī)的“藝術(shù)創(chuàng)新”，引來的卻是眾多批評的聲音，再一次引發(fā)了關(guān)于改編名著的諸多爭議。近年來，重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種熱潮，以至于有人寫詩批評說：“江湖代有才人出，揚(yáng)名立異爭朝夕，重拍風(fēng)起遍地坑，名著新注亂失蹄?！贝_實如此。而且，遭劫的不只是《紅樓夢》，我國四大名著都不同程度地被顛覆被“折騰”。四大名著，不僅是我國的文化財富，也是世界文化遺產(chǎn)，其中許多人物都有其特定的文化內(nèi)涵，雖然不至于說動一字就能影響名著的價值，但亂改、Q化、惡搞名著的行為，無疑是在糟蹋名著，是在丑化我國的文化經(jīng)典。時下，解構(gòu)名著，顛覆正史，戲說人生，制造流行之風(fēng)，令人深思。據(jù)介紹，舞臺劇《紅樓夢》融合了話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近3 0 位影視、戲劇、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。然而，由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬——“那衣服好像布袋戲?。　薄昂喼笔亲詩首詷返膼焊惆?”以至于演出開場時上座率為七成，到曲終入散時，只剩兩三成了。（多維品讀）：1．我們要尊重傳統(tǒng)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)。文學(xué)名著是我國古典文化的精華，我們要尊重它們，宏揚(yáng)其特有價值。任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著更是不應(yīng)當(dāng)?shù)?。這樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了“四大名著”的形象，也敗壞了名著在青少年心中的形象。對待名著，我們要像六小齡童所說的那樣：“名著可以改編，但是要有底線，不能瞎改?！?．惡搞不得人心，觀眾自有評論。隨意“創(chuàng)新” “惡搞”的大型全景舞臺劇《紅樓夢》到底是不得人心，“以至于演出開場時的上座率為七成，到曲終人散時，只剩兩三成了”。3．我們要力克浮躁，放遠(yuǎn)眼光。目前之所以會出現(xiàn)這種任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著的做法，與一些人受錢的操縱，目光短淺有極大的關(guān)系。文藝界和出版界都要力克浮躁，將目光放得更長遠(yuǎn)些，把經(jīng)典名著看做撫育我們成長的精神食糧，不要為眼前的利益所誘惑，把改編名著僅僅當(dāng)成純娛樂、純商業(yè)的行為。文學(xué)界和出版界應(yīng)該守土有責(zé)，多一份歷史責(zé)任感，多一份文化擔(dān)當(dāng)，做個無愧于歷史、無愧于良知的守望者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。112014年9月9日，習(xí)近平在視察北京師范大學(xué)時說：“我很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，使之成為中華民族文化的基因。”據(jù)報道，2014年9月上海市中小學(xué)開學(xué)時，拿到一年級上學(xué)期語文課本的家長和老師驚訝地發(fā)現(xiàn)，語文課本比原來薄了很多，不僅刪掉了舊版本中的8首古詩，7個單元45篇課文也縮減為6個單元40篇課文，篇幅總量減少了30％，識字量和寫字量分別比原來減少了16％和45％.據(jù)介紹，舞臺劇《紅樓夢》融合話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近30位影視、戲劇、歌舞明星扮演主角，演員陣容堪稱不