【文章內(nèi)容簡介】 ?孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？39。守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器39?？鬃釉唬骸崧勫蹲髡撸搫t欹，中則正，滿則覆。39?？鬃宇櫈榈茏釉唬骸⑺桑?9。弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：‘吁！惡有滿而不覆者哉！?西周的書面語還有大量的鼎文、器皿文字，如《毛公鼎》等，以及《詩經(jīng)》等。東周的書面語有《論語》、《墨子》等。秦的書面語有李斯的文章《諫逐客書》，被收錄在《全上古三代秦漢三國六朝文》一書中，嚴可均編。西漢的，董仲舒，司馬相如，司馬遷的文章。東漢，王充《論衡》，許慎《說文解字》，劉熙《釋名》，魏晉三曹作品，南北朝駢體文，《文心雕龍》。近代漢語從唐代開始，出現(xiàn)了白話，唐代變文，宋元話本，元明清通俗小說戲曲。敦煌變文舉例如：《醜女緣起》佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心裏便生輕賤。不得三五日間，身死。有何靈驗？此女當時身死，向何處託生？向於波斯匿王宮內(nèi)託生，此是布施因緣，得生於國王之家。輕罵賢聖之業(yè)，感得果報，元在於我大王夫人。纔生三日，進與大王；〔大王〕纔見之〔時〕非常驚訝。世間醜陋，生於貧下。前生修甚因緣，今世形容轉(zhuǎn)差。大王道：只首思量也大奇，朕今王種豈如斯，醜陋世間人總有，未見今朝惡相儀?！癯幺R●如龜鱉，渾身又似野豬皮，饒你丹青心裏巧，彩色千般畫不成。獸頭渾是可憎兒，國內(nèi)計應(yīng)無比並，〔夫人又告大王〕：「大王若無意發(fā)遣，妾也不敢再言。有心令遣仕人，聽妾今朝一計。私地詔一宰相，交覓薄落兒郎，官職金玉與伊，祝娉〔充〕為夫婦。」於是大王取其夫人之計，即詔一臣，交作良媒，便即私地發(fā)遣。臣下〔蒙詔〕，速赴內(nèi)廳，面對處分天敕，受王進旨。於是宰相〔受敕〕，拜辭出內(nèi)，便即私行坊市?！惭矚v〕諸州，處處問人，朝朝尋覓。後忽經(jīng)行街巷，見貧生子姓王，施問再三，當時便肯。領(lǐng)到內(nèi)門，〔先入見王，言奏〕尋得?；实鄞髳傹堫仯煸t宰相，速令引到。於是王郎恥嫌不得，兩箇相合，作為夫婦。阿見成親，心裏喜歡非常，到於宮中，拜賀父母。公主既聞此事，哽噎不可發(fā)言，慚見醜質(zhì)，嚥氣淚落。前世種何因果，今生之中，感得醜陋。夫主去後，便捻香爐，向於靈山，禮拜發(fā)願。佛以他心通，遙知金剛醜女焚香發(fā)願。遂於醜女居處〔階〕前，從地踴出，親垂加被，醜女忽見大聖世尊，（碎）身階前，魂搥自撲，起來禮拜，哽咽悲涕。〔恰似四鳥而分離，思念自身，不恨滅沒而入地〕啟告世尊，乞垂加護。醜女告世尊：妻語夫曰：「自居（君）前時，憂我身醜陋，羞見他朝官。妾懊惱再三，遂乃焚香禱祝靈山〔世〕尊。蒙佛慈悲，便垂加佑，換卻醜陋之形驅(qū)，變作端嚴之相好。再如元話本《大宋宣和遺事》《大宋宣和遺事》共有四集，其中第一集《元集》和第二集《亨集》里記載了與水滸有關(guān)的宋江等人的故事：一日，宋江與吳加亮商量：“俺三十六員猛將，并已登數(shù)；休要忘了東岳保 護之恩，須索去燒香賽還心愿則個?！睋袢掌鸪蹋谓}了四句放旗上道，詩曰： 來時三十六，去后十八雙。若還少一個，定是不還鄉(xiāng)！宋江統(tǒng)率三十六將，往朝東岳，賽取金爐心愿。朝廷無其奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門之子，前來招誘宋江和那三十六人歸順宋朝，各受武功大夫誥敕，分注諸路巡檢使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。漢語的古代書面語有兩個系統(tǒng)：以先秦口語為基礎(chǔ)的上古漢語書面語?，F(xiàn)保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些史籍里。還有后代用這種書面語寫成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。這些書面語統(tǒng)稱為文言。文言是古代漢語學(xué)科的主要研究對象：文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。五四以來的被歸入現(xiàn)代漢語范疇。包括普通話，華語，方言。華語：海外華人說的普通話。美籍華裔作家譚恩美的暢銷小說改編的《喜福會》電影影響甚廣。二、古代漢語的性質(zhì)1．明確古代漢語課作為工具課的性質(zhì)古代漢語課是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等基礎(chǔ)知識，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運用這些知識來分析文言材料中的相關(guān)語言現(xiàn)象。如：說明句型的特點，如賓語前置句、被動句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對其類型加以分析；辨認文言虛詞的用法及詞性；能運用文字學(xué)知識解釋古書中用字現(xiàn)象等。2．明確古代漢語課作為語言課的性質(zhì)古代漢語課是一門語言課程，從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當作古代的語言材料來分析研究，通過這樣的分析、研究，使學(xué)習者步地增進閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當明確古代漢語課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準確把握學(xué)習的著眼點。總之，古代漢語課程嚴格來講已經(jīng)不同于高中語文學(xué)習中的文言文部分，初高中的學(xué)習是淺顯的，遠遠不夠我們的學(xué)術(shù)研究所需，古代漢語的學(xué)習既在知識性，也在方法性。三、為什么要學(xué)習古代漢語？1．對于文博相關(guān)專業(yè)同學(xué)來說，學(xué)習古代漢語可以提高閱讀古書的能力。學(xué)習古代漢語是很多專業(yè)和方向同學(xué)之必修課，如古代文學(xué)，古代藝術(shù)，古代哲學(xué)等一切跟古代有關(guān)的學(xué)科都要進行古代漢語的修習。考古和歷史等專業(yè)必然難以游離其外。我國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，我們擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)。就要讀古書，讀古書就要具備讀古書的能力。由于古今時代相距太遠，閱讀古書必然會遇到不少語言文字方面的障礙。讀不懂，就無法分清精華和糟粕，批判繼承也就無從談起。因此，為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，很有必要學(xué)習古代語言的基本知識，掌握古代漢語的基本規(guī)律——這就是我們開設(shè)古代漢語這門課的最基本的目的——就是為了提高閱讀古書的能力。正讀音，辨別真?zhèn)我饬x，培養(yǎng)對古文、古代思想的獨特思考能力，這才是大學(xué)教育應(yīng)得之所。例如，我們要學(xué)會閱讀基本的文獻資料。長安縣變遷：漢代長安縣在秦代為長安鄉(xiāng)，隸屬于內(nèi)史。漢高帝五年（前202年）始置長安縣，屬渭南郡。高帝七年（前200年），由櫟陽縣遷都長安縣。漢惠帝元年（前194年）開始修筑長安城墻，次年完工。漢武帝建元六年（前135年）屬右內(nèi)史。太初元年（前104年）以后為京兆尹治所。王莽改長安縣為常安縣，更始帝時恢復(fù)長安之名。西晉、北魏、北周時，長安縣皆屬京兆郡。北周明帝二年（558年），析置萬年縣，與長安縣同城而治。唐武德元年（618年）長安縣與萬年縣以皇城朱雀街為界，街西五十四坊屬長安縣，街東五十四坊屬萬年縣。如“韋湊字彥宗,京兆萬年人?！表f氏家族。北宋、金時仍屬京兆府。宋宣和七年（1125年），改萬年縣為樊川縣。金大定二十一年（1181年）改樊川縣為咸寧縣，仍與長安縣同城而治。民國以后1914年（民國二年），裁撤西安府，設(shè)立關(guān)中道；同時，咸寧縣并入長安縣，結(jié)束了千年來兩縣共治一城的局面。1928年，國民政府將長安縣城及城關(guān)一帶劃出，設(shè)立西安市。弁（bian去聲）言：前言。弁，皮弁笄。爵弁笄。――《儀禮士冠禮》 古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。笄（ji陰平），古代漢族女子用以裝飾發(fā)耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子。曾的河姆渡遺址出土。在古代，漢族女子年在十五為?及笄?，也稱?笄年?，結(jié)發(fā)，用笄貫之。鑄西：桂鑄西之名，湖北蘄（qi陽平）春人，蘄，同祈，是一種草。再如陜西作家葉廣芩，芩，開紫色花的草。宰：宰者,官也?！吨芏Y目錄》冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財務(wù)及宮內(nèi)事務(wù)的官。周武王死時，成王年少，周公曾以冢宰之職攝政。乘：古代稱兵車，四馬一車為一乘：～輿。千～之國?！睹献与x婁下》：? 晉 之《乘》，楚 之《梼杌（t225。ow249。）》，魯 之《春秋》，一也。?《乘》、《檮杌》、《春秋》本為三國之史籍名，后因泛稱史書為?史乘?。金兀術(shù)（zhu陽平），完顏宗弼（？—1148年11月19日），本名斡啜，又作兀術(shù)、斡出、晃斡出，女真族，太祖完顏阿骨打第四子，金朝名將、開國功臣。尠 xiǎn，意為‘稀有的，罕見的’，此字由‘甚’和‘少’組成，屬于合成字。爰：于是?！珪涫乱愿?。剏：chuang去聲，同創(chuàng)《周書唐瑾傳》:?于時魏室播遷,庶務(wù)草剏,朝章國典,瑾并參之。?賡 gēng 形聲。從貝,庚聲。本義：連續(xù)，繼續(xù) 胥：古代的小官，～吏。鈔～。全，都：萬事～備。民～然矣。耆 [q237。]：年老，六十歲以上的人：～老。～年?！??！蓿╯249。）（指在社會上有名望的老年人）。矧shěn另外,況且,何況。矧今之人,曾不是思。——唐柳宗元《敵戒》2．對于每一個人來說，學(xué)習古代漢語可以提高運用現(xiàn)代漢語的能力。由于時代的不同，古代漢語已經(jīng)不被我們今天使用了，但是，古代漢語與現(xiàn)代漢語是同一體系的語言，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，閱讀現(xiàn)代文同樣需要古文閱讀的能力。熟悉古文的能力往往是一個人人文素質(zhì)的體現(xiàn)。禮貌用語：為了表達現(xiàn)代社會中首次或重新出現(xiàn)的概念，可以從古漢語借用適當?shù)脑~語。一是起用古漢語詞語。社會發(fā)展的循環(huán)往復(fù)，使某些早已消失的事物、現(xiàn)象和思想觀念重新出現(xiàn)，這時要給一個相應(yīng)的名稱，辦法之一就是直接恢復(fù)使用原來的舊詞語，這樣做既繼承了民族文化的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。例如傳統(tǒng)漢語中的一些禮貌詞語曾一度被當作封建道德而遭到批判被廢棄。今天，隨著社會的發(fā)展變化，人們對禮貌、和諧、融洽的人際關(guān)系有了越來越迫切的要求，于是起用原有的禮貌詞語就成為達此目的的一條重要途徑。如表示尊敬別人的?貴姓?、?貴庚?、?芳名?、?芳齡?、?足下?、?閣下?、?大人?，?先生?、?太太?、?小姐?、?夫人?、?女士?等禮交稱謂正逐漸恢復(fù)使用，表示自我謙恭的?寒舍?、?鄙人?等詞語也重新進入現(xiàn)代漢語交際語之中，尤其是書面交際語中。如《紅樓夢》中提到的犬婦，弟婦，侄兒媳婦，賤內(nèi)。令尊，令伯母，令親大人，令郎，令甥。公文以及商業(yè)用語：現(xiàn)代交際時，有時雖有現(xiàn)成現(xiàn)代漢語詞語可以使用，但出于某種特殊表達需要，也往往利用在漢語口語中已經(jīng)消亡，已被現(xiàn)代漢語詞語取代的一些古漢語詞語。在很多公文里，為了行文簡潔、典雅，仍使用一些古漢語詞語。例如?欣聞?、?驚悉?、?欣逢?、?蒞臨?、?不勝?、?函告?、?賜復(fù)?、?為要?、?為盼?、?為感?、?特此?、?專此?、?此復(fù)??滋?、?擬?、?予?、?勿?、?呈?等。體育比賽新聞和現(xiàn)場解說本應(yīng)使用現(xiàn)代口語表達，但為了增強語言的力度、生動性和簡潔性，常常借用古漢語中的一些詞語和成語來表達。例如?衛(wèi)冕?、?問鼎?、?折桂?、?伯仲??、敗北?、?勁旅?、?鳴金收兵?。其他場合，也有使用古漢語詞語的情況，如一些商店、出版社、賓館等喜歡用?莊?、?行?、?堂?、?齋?、?苑?等字命名，使名稱具有典雅色彩。例如?友誼飯莊?、?聚龍茶莊?、?天籟琴行?、?奔馳車行??回春堂?（藥店）?燕喜堂?（飯店）?墨寶齋?（字畫文具店）、文軒書齋（書店）、?學(xué)苑?（出版社）?芳苑?（賓館）。書信和請柬：現(xiàn)代書信一般采用口語化的普通話。正如王力先生所說?：寫信就是談話。由于對話人相隔太遠，沒法子面談，所以改為筆談。如果寫信仍照日常說話一樣，不裝模作樣，不改變現(xiàn)代漢語語法和詞匯，就不會出毛病。?但在某些特殊情況下，例如文人之間的通信，與港澳臺同胞、海外華人通信也常常采用古漢語文體。這種書信，除使用古漢語一般詞語句式外，還有些專門的慣用詞句和行文款式。例如，信封上要寫?臺啟?、?鈞啟?等，信的開頭要視收信人與寫信人關(guān)系選用?父親大人??母親大人膝下?、?хх 兄左右?、?хх 先生大鑒?、?хх 女士惠鑒?、?хх 足下?、?хх 吾弟?、等稱呼，有時還在稱呼后正文前加上?敬稟者?、?敬啟者?等敬辭，正文末尾一般先用?專此?、?肅此?、?專此布達?、?敬復(fù)?等表示結(jié)束的敬辭，緊接著是祝頌語、問候語的前半部分?敬頌?、?恭請?、?謹問?等，祝頌語、問候語的后半部分一般在?綏?（建極綏猷是太和殿匾額上的四字）、?祺?，或有關(guān)對方的?教?、?學(xué)?、?撰?、?著?、?編?、?旅?等構(gòu)成；署名時要在名字前加上自謙詞語?愚弟?等，在名字后由拜??、叩?和?啟??、上?組成的敬辭。請柬是一種鄭重的邀請信，要求語言禮貌、優(yōu)雅、簡練，為了達此目的，可采用一定程度的古漢語文體。例如開頭用?茲定于??謹定于?，結(jié)尾用?敬請蒞臨?、?敬備菲酌?、?恭候光臨?之類，署名后加?敬約??、謹啟?等。舉例如2015年舉辦的全國光譜學(xué)術(shù)會議相關(guān)歡迎詞等。新年祝詞尊敬的各位朋友：乙未新春即將到來，全國色譜學(xué)術(shù)報告會及儀器展覽會會務(wù)組特致以來自長安的祝福！漢有“羊型銅燈”，唐有“三彩陶羊”，羊還頻見于陜北剪紙。羊代表美善、孕育文化、啟迪智慧、象征安泰。羊年之喜在于春，春的腳步正向我們行進。在這個舉世團圓、萬家燈火的時節(jié)，惟愿承羊之至善，祝您及家人在新的一年里身體健康，百事嘉祥！羊年之喜始于春，仲季之交，第二十屆全國色譜學(xué)術(shù)報告會及儀器展覽會在古城西安拉開帷幕。十三朝古都西安，歷史悠久，文化璀璨，在絲綢之路經(jīng)濟帶和全面建設(shè)國際化大都市的戰(zhàn)略構(gòu)想下，西安已經(jīng)被賦予了全新的時代內(nèi)涵。這里擁有眾多令世人驚嘆的名勝古跡，這里繁華如簇，這里值得人們夢想的東西越來越多，充滿了溫情愜意，它富有變革精神、創(chuàng)新精神，這里變得越來越像當年漢唐的長安一樣讓人流連忘返。西北大學(xué)坐落于長安故坊之上，積淀深厚，充滿活力，作為會議的承辦方，我們高度重視此次大會的舉辦，組建了強有力的籌備團隊，所有人員通力齊心、精誠合作，以最好的狀態(tài)打造了一個詩意和多彩的科技文化盛宴迎迓各位朋友的到來！再?；蒿L和煦，春祺萬安！第二十屆全國色譜學(xué)術(shù)報告會及儀器展覽會大會組委會二〇一五年二月十日學(xué)習古代漢語可以有利于我們的學(xué)術(shù)研究。很多人學(xué)術(shù)研究論證、結(jié)論出現(xiàn)了問題，大都與未讀透古文資料有關(guān)。要么是未讀懂，要么是誤讀。簡單的例子，如《論語》：父母在，不遠游，游必有方。很多人只看了前半部分。陳寅恪曾對胡適的《中國哲學(xué)史》提出了批評:?著者有意無意之間,往往依其自身所遭際之時代,所居處之環(huán)境,所薰染之學(xué)說,以推測解釋古人之意志。由此之故,今日之談中國古代哲學(xué)者,大抵即談其今日自身之哲學(xué)者也。所著之中國哲學(xué)史者,即其今日自身之哲學(xué)史者也。其言論愈有條理統(tǒng)系,則去古人學(xué)說之真相愈遠。?克