【文章內(nèi)容簡介】 ”。D、倒置，詞序顛倒為了修辭押韻。E、隱喻，沒有比喻詞。古代漢語通論筆記F、迂回，一種隱晦難懂的修辭手法。作者不直言，而轉彎抹腳地說出。G、委婉，委婉曲折地把意思表達出來，外交辭令和謙詞屬于委婉語。H、夸飾，一種極度形容語，使語言增加生動性。3唐后詩歌分為，古體詩和近體詩，近體詩又叫今體詩，古體詩又叫古風。超過八句的叫做排律。絕句分為古絕和律絕。古絕一般只限于五絕。3四言詩句式一般為二二，五言詩為二三，七言詩為四三。3句句入韻的詩歌，因相傳漢武帝作柏梁臺；與群臣共賦七言聯(lián)句，句句入韻，故名柏梁體。如曹丕的《燕歌行》。3《文心雕龍?聲律》提到“聲律”的問題，南朝沈約發(fā)明四聲，寫作《四聲譜》。三平調是古風的專用的形式，是古風的特點之一。律絕一般截取律詩的首尾兩聯(lián)。4清代戈載《詞林正韻》分為十九詞韻部，用《集韻》的韻目。4曲有南曲北曲之分。北曲有雜劇和散曲。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。4元代周德清根據(jù)北曲寫成《中原音韻》分平水韻為十九韻部。二、名詞解釋直切：用同音字來注音，如“根，音跟”。反切：是用兩個字合注一個字的音，稱為“某某切”或“某某反”（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調，合稱被注字的音。如“毛”，“莫袍切”?！犊滴踝值洹酚么朔āＦx復詞：古代漢語中的一種復音詞，用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個詞素的本來意義成為這個復音詞的意義，而另一個只是作為陪襯。如“有緩急，非有益也?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄保熬彙弊譄o意義。本義：詞的本來意義。如，“向”，本來的意義是“向北的窗戶”。引申義 ：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。向，本來的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關系。古代漢語通論筆記假借義：如同朱駿聲所說是“本無其義，依聲托字”，與本義不相。如“解”通“邂”（解逅即邂逅）。六書：許慎的《說文解字》認為漢字形體的構造有六種：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉注、假借為用字之法。A、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構成一個字，如日、月。B、指事：用記號指出事物特點的造字方法。如：上、下、本、末、亦、刃。C、會意：是由兩個或兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義的造字法。常常是兩個象形字的結合，如：及。D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如：江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標示的事物或行為有關。如貝與財物有關，言與言語有關，心與心理有關。E、轉注：說法不一。F、假借：“本無其字，依聲托事”，如“令”本為“發(fā)號”的令，后來借用為“縣令”的令。古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生了一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔那字部分的意義，那么前一個字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如“責”，其“債務”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責任”等意義擔任著，故而兩者為古今字。異體字：由于時間或地獄的關系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成了形體結構相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如“睹，覩”。簡繁字：由于人們改革漢字，進行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同古代漢語通論筆記音而被采用。如后後、適適、征征、余餘。1判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷。在古漢語中一般不用判斷詞“是”，而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。如“董狐，古之良史也”。有時在主語后用語氣詞“者”表示提頓。現(xiàn)代漢語中主謂之間一般用“是”。1敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。1否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語中否定詞可以是副詞“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是動詞如“無”，可以是代詞如“莫”。1詞類活用：在古代漢語中有些詞臨時改變詞性，如名作動、形容詞作如動詞，名詞作狀語，動詞作狀語等等情況。如“秦師遂東”。1韻母：指一個音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。1韻：只指主要元音和韻尾（如果有的話）。1詩韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構成詩韻。1韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構成詩韻。漢語詩韻一般放在句尾，習慣上叫韻腳。1韻例：就是關于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻。20，換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式，交韻的情況不是。2天籟：民歌隨口而唱，隨口用韻，隨時換韻的情況。2葉韻：古人為了說明《詩經(jīng)》的押韻和諧，認為某字是改讀某音，就是“葉韻”，或稱“葉句”（葉，同“協(xié)”，和諧之意）。2葉音法：一種應該否定的注音法。古人認為押韻可以臨時改變讀音，以求和諧，沒有根據(jù)。2雙聲：兩個字的聲母相同，如現(xiàn)代漢語中“珍珠”，“微妙”在先秦是雙聲。2疊韻：兩個字的韻母相同，韻頭不同也可以，如現(xiàn)代漢語中“光芒”。2古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本無其字，借用同音近音字表示，兩個字本來形體不同，意義不同。如“蚤起”，蚤通早。古代漢語通論筆記2三十六字母：傳統(tǒng)認為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒有拼音字母，只好找出三十六個漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。2連綿字：由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復，如匆匆、津津。2疏：由于時代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，成為“疏”，也叫“正義”?！妒?jīng)注疏》中的《詩經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達等正義?！妒?jīng)》：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》?！妒?jīng)注疏》多為漢朝或魏晉人的注。3衍文：?？睂W術語，簡稱“衍”，也叫“衍字”。用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’，‘水’字衍”。(11年)3脫文：?？睂W術語，簡稱“脫”，也叫“脫字”。用來指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如“‘孔世家云：頎然而長’”“‘孔’下脫‘子’字”。3韻文：指有韻的文章，有完全的韻文，也有不完全的韻文。3平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過于細，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合并，成107韻，后人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫“詩韻”。3平仄；近體詩最重要的格律因素，在詩和韻文中構成一種高低長短相互交替的節(jié)奏，即所謂的“聲律”。陰平、陽平是平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現(xiàn)在轉入其他三聲中。3黏：上聯(lián)的對句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏：詩歌中不古代漢語通論筆記合乎黏的規(guī)則的現(xiàn)象。3對：每聯(lián)的出句和對句必須是相反類型的。也就是對句的平仄對立。失對：詩歌中不合乎對的規(guī)則的現(xiàn)象。3孤平：詩歌中除了韻腳之外只剩一個平聲字。是律詩的大忌。3拗句：不依照一般的平仄的句子，即該用平聲的未用平聲，該用仄聲的未用仄聲。拗救：詩人對于拗句，往往用“救”，就是一個句子該用平聲的地方用了仄聲，則在本句或者對句的適當位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補救。合起來叫作拗救。對仗：詩歌特別是近體詩中，句法結構相同的語句相為對仗，這是正格。另外又一種情況，只要求字面相對即詞類相同，不要求句法結構相同。對仗一般平仄相對。同類的詞相對是工對。4合掌：一聯(lián)對仗出句合對句完全或者基本同義，是詩家的大忌，叫做“合掌”。4流水對：對仗中的特殊類型。相對的兩句之間的關系不是對立的，而是一個意思連貫下來，也就是說出句與對句不是兩句話，而是一句話。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。4借對：對仗中的特殊類型。一個詞有兩種以上的意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義或丙義，來與令一詞相對。如“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”。取“尋?！北緸椤捌匠！敝?，但又為古代測量單位，借對數(shù)目。4填詞：詞初稱為“曲子詞”，了解音樂的詞人按照樂譜的音律節(jié)拍來寫詞，稱為填詞或倚聲。4詞調：本指寫詞時所依據(jù)的樂譜，后指把前人每一種詞調的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調的平仄格式。4雜劇：一種帶科（動作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù)，沒有小令，一個套數(shù)稱為一折，全劇通常四折，有時加上一個楔子。散曲：不是戲劇，沒有科白，與詞的性質相近。4小令：散曲的一種，等于一首單調的詞。套數(shù)：由兩個以上的同一宮調的曲子按照一定規(guī)則連綴起來的套曲。古代漢語通論筆記4贅韻：曲中不必用韻的地方用韻。4襯字：曲律中在規(guī)定的字數(shù)之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。重要的名詞解釋：章句 章句之名，是離章辨句的省稱，是分析古書章節(jié)句讀的意思。劉師培《國語發(fā)微》說：“章句之體，乃分析經(jīng)文之章句者也?！弊鳛橐环N注釋，章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主，而著重于逐句逐章串講、分析大意。漢代一些儒者治學，從辨析章句入手，故章句體興于漢?！稘h書?藝文志?六藝略》、載《易經(jīng)》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》，《尚書》有《歐陽章句》、《大小夏侯章句》，《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。漢儒用章句講經(jīng)，大都支離煩瑣，故被斥為“章句小儒”。一般人“羞為章句”，故自漢以后，章句日匯漸亡佚。今僅存東漢趙歧的《孟子章句》，王逸的《楚辭章句》。趙歧章句解詞串講較簡明準確，在原文每章末尾還用韻語概括“章指”，在《孟子》注釋中有“開辟荒蕪”之功。章句體雖不以解釋詞義為主，但它在對句意的串講、分析中，往往包含了對原文詞義的解釋，這是應該注意的?！半x章辨句，委曲技派”，是其他注釋體例的基礎，也是記傳注釋中最根本的學術形式。而家法促進了章句的繁榮：比誼會率，防守進攻。漢代章句的特征：緊附闡釋對象，離章斷句，逐句逐章地解釋原文，有派別門戶之名，后來日益繁瑣。章指“ 章旨 ”。詩文的主旨。唐 司空圖 《與極浦書》：“ 鄭 雜事不罪，章指亦望呈達?！?明 胡應麟 《詩藪遺逸上》：“《上山采蘼蕪》一篇，章旨渾成，特為神妙。” 清 周亮工 《書影》卷六：“辭尚體要，有體有要，則今日章旨結撰之謂，而非以餖飣剽竊句字為體要也?！薄Ｇ?錢大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄孟子章指》：“ 趙岐 注《孟子》，每章之末括其大旨，間作韻語，謂之章指，《文選》注所引 趙岐 《孟子章指》是也?！本渥x（j249。 d242。u）（官話讀音：具豆，ㄐㄩˋㄉㄡˋ，j249。 d242。u ；粵音：據(jù)逗, gey3 dau6），是句號和讀號的合稱。古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀。連稱句讀時，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。一般是以句號（。）作為一個句子的終了，相當于現(xiàn)代標點符號中的句號；句中語氣承轉停頓以讀號（?或、）表示，則相當于現(xiàn)代標點符號中的逗號和頓號。像這樣加注句讀的動作，被稱為“斷句”又被稱為“圈點”，而圈點并且加上注解或注腳的動作，則被稱為“圈注”。正確的圈點除了可以明了句子和文章原意，也可顯現(xiàn)一個人基本的學識涵養(yǎng)。古代漢語通論筆記古文是沒有像現(xiàn)在的標點符號的，因此需要“明句讀”（《三字經(jīng)》對學生有明確要求，要求要“明句讀”）。如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。古代中文在書寫上原本是沒有標點符號的設計，但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達意思，仍有需要注意文句的起承轉合，讀書人便會在文章中自行加注記號，這就是句讀的由來。史記三家注 俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋裴骃注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）。集解主要匯聚他人的解釋；索引解釋原文時，除了個人的意見外，也引述他人的解釋；正義除了解釋原文、說明地理之外，還對一些字加了音注。史記》在我國比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋時裴駰注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）?！都狻芳娌僧敃r裴駰所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進一步指出了《集解》中考證不當?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟。《正義》的作者長于輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精辟。五經(jīng)正義“融貫群言，包羅古義”《五經(jīng)正義》是唐代頒布的一部官書。五經(jīng)指五部儒家經(jīng)典著作，即《詩》（《詩經(jīng)》）、《書》（《尚書》、《書經(jīng)》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣布為經(jīng)典，故稱“五經(jīng)”。自東漢末年以后，戰(zhàn)亂四起，儒家經(jīng)典散佚，文理乖錯。魏晉南北朝