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正文內(nèi)容

古代漢語名詞解釋(編輯修改稿)

2024-10-20 22:15 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”。D、倒置,詞序顛倒為了修辭押韻。E、隱喻,沒有比喻詞。古代漢語通論筆記F、迂回,一種隱晦難懂的修辭手法。作者不直言,而轉(zhuǎn)彎抹腳地說出。G、委婉,委婉曲折地把意思表達(dá)出來,外交辭令和謙詞屬于委婉語。H、夸飾,一種極度形容語,使語言增加生動性。3唐后詩歌分為,古體詩和近體詩,近體詩又叫今體詩,古體詩又叫古風(fēng)。超過八句的叫做排律。絕句分為古絕和律絕。古絕一般只限于五絕。3四言詩句式一般為二二,五言詩為二三,七言詩為四三。3句句入韻的詩歌,因相傳漢武帝作柏梁臺;與群臣共賦七言聯(lián)句,句句入韻,故名柏梁體。如曹丕的《燕歌行》。3《文心雕龍?聲律》提到“聲律”的問題,南朝沈約發(fā)明四聲,寫作《四聲譜》。三平調(diào)是古風(fēng)的專用的形式,是古風(fēng)的特點(diǎn)之一。律絕一般截取律詩的首尾兩聯(lián)。4清代戈載《詞林正韻》分為十九詞韻部,用《集韻》的韻目。4曲有南曲北曲之分。北曲有雜劇和散曲。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。4元代周德清根據(jù)北曲寫成《中原音韻》分平水韻為十九韻部。二、名詞解釋直切:用同音字來注音,如“根,音跟”。反切:是用兩個字合注一個字的音,稱為“某某切”或“某某反”(唐前),上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào),合稱被注字的音。如“毛”,“莫袍切”?!犊滴踝值洹酚么朔āFx復(fù)詞:古代漢語中的一種復(fù)音詞,用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成,其中一個詞素的本來意義成為這個復(fù)音詞的意義,而另一個只是作為陪襯。如“有緩急,非有益也。”“緩急”指的是“有急”,“緩”字無意義。本義:詞的本來意義。如,“向”,本來的意義是“向北的窗戶”。引申義 :從本義“引申”出來的,即從本義發(fā)展出來的意義。向,本來的意義是“向北的窗戶”。引申意義是“朝著”、“對著”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義,與本義為間接關(guān)系。古代漢語通論筆記假借義:如同朱駿聲所說是“本無其義,依聲托字”,與本義不相。如“解”通“邂”(解逅即邂逅)。六書:許慎的《說文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法,轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。A、象形:把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來,構(gòu)成一個字,如日、月。B、指事:用記號指出事物特點(diǎn)的造字方法。如:上、下、本、末、亦、刃。C、會意:是由兩個或兩個以上的形體組成,把它們的意義組合成一個新的意義的造字法。常常是兩個象形字的結(jié)合,如:及。D、形聲:是由意符(也叫形符)和聲符兩部分組成的,意符表示意義范疇,聲符表示讀音類別,如:江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財物有關(guān),言與言語有關(guān),心與心理有關(guān)。E、轉(zhuǎn)注:說法不一。F、假借:“本無其字,依聲托事”,如“令”本為“發(fā)號”的令,后來借用為“縣令”的令。古今字:由于歷史的發(fā)展,漢字的演變,產(chǎn)生了一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義,分擔(dān)那字部分的意義,那么前一個字為古字,新產(chǎn)生的字為今字。如“責(zé)”,其“債務(wù)”等意義已經(jīng)為“債”所替代,但“責(zé)任”等意義擔(dān)任著,故而兩者為古今字。異體字:由于時間或地獄的關(guān)系,人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它,形成了形體結(jié)構(gòu)相差較大,意義完全相同,在任何情況下都可以互換的字,如“睹,覩”。簡繁字:由于人們改革漢字,進(jìn)行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象,簡化字要比繁體字的書寫簡單,筆畫較少,往往是一對一的關(guān)系,也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干,因為同古代漢語通論筆記音而被采用。如后後、適適、征征、余餘。1判斷句:以名詞或名詞性的詞組為謂語,表示判斷。在古漢語中一般不用判斷詞“是”,而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。如“董狐,古之良史也”。有時在主語后用語氣詞“者”表示提頓?,F(xiàn)代漢語中主謂之間一般用“是”。1敘述句:以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。1否定句:表示否定的句子。必須有否定詞,古代漢語中否定詞可以是副詞“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”,可以是動詞如“無”,可以是代詞如“莫”。1詞類活用:在古代漢語中有些詞臨時改變詞性,如名作動、形容詞作如動詞,名詞作狀語,動詞作狀語等等情況。如“秦師遂東”。1韻母:指一個音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和,包括韻頭、主要元音和韻尾。1韻:只指主要元音和韻尾(如果有的話)。1詩韻:韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻,這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。1韻腳:韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻,這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻。漢語詩韻一般放在句尾,習(xí)慣上叫韻腳。1韻例:就是關(guān)于用韻的格律:什么地方用韻,什么地方不用韻和怎樣用韻。20,換韻:不一韻到底,中途變換成不同的韻押韻的押韻方式,交韻的情況不是。2天籟:民歌隨口而唱,隨口用韻,隨時換韻的情況。2葉韻:古人為了說明《詩經(jīng)》的押韻和諧,認(rèn)為某字是改讀某音,就是“葉韻”,或稱“葉句”(葉,同“協(xié)”,和諧之意)。2葉音法:一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為押韻可以臨時改變讀音,以求和諧,沒有根據(jù)。2雙聲:兩個字的聲母相同,如現(xiàn)代漢語中“珍珠”,“微妙”在先秦是雙聲。2疊韻:兩個字的韻母相同,韻頭不同也可以,如現(xiàn)代漢語中“光芒”。2古音通假:古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借?;虮居衅渥郑虮緹o其字,借用同音近音字表示,兩個字本來形體不同,意義不同。如“蚤起”,蚤通早。古代漢語通論筆記2三十六字母:傳統(tǒng)認(rèn)為,有三十六字母,字母指聲母,古代沒有拼音字母,只好找出三十六個漢字作為聲母的代表,如見溪群疑等,反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個,被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。2連綿字:由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞,或有雙聲疊韻的關(guān)系,如玲瓏、徘徊、參差,或沒有,如蜈蚣、妯娌,或同音相重復(fù),如匆匆、津津。2疏:由于時代的變遷,前人的注解已經(jīng)不再容易理解,出現(xiàn)了一種新的注解,作者不僅解釋正文,還給前人的注解作注解,成為“疏”,也叫“正義”。《十三經(jīng)注疏》中的《詩經(jīng)》就是漢代毛亨傳,漢代鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義。《十三經(jīng)》:《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。《十三經(jīng)注疏》多為漢朝或魏晉人的注。3衍文:??睂W(xué)術(shù)語,簡稱“衍”,也叫“衍字”。用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’,‘水’字衍”。(11年)3脫文:??睂W(xué)術(shù)語,簡稱“脫”,也叫“脫字”。用來指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如“‘孔世家云:頎然而長’”“‘孔’下脫‘子’字”。3韻文:指有韻的文章,有完全的韻文,也有不完全的韻文。3平水韻:隋朝陸法言的《切韻》分為206韻,過于細(xì),唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵,將同用的韻合并,成107韻,后人漸為106韻,被成為平水韻,一般叫“詩韻”。3平仄;近體詩最重要的格律因素,在詩和韻文中構(gòu)成一種高低長短相互交替的節(jié)奏,即所謂的“聲律”。陰平、陽平是平聲,上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現(xiàn)在轉(zhuǎn)入其他三聲中。3黏:上聯(lián)的對句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏:詩歌中不古代漢語通論筆記合乎黏的規(guī)則的現(xiàn)象。3對:每聯(lián)的出句和對句必須是相反類型的。也就是對句的平仄對立。失對:詩歌中不合乎對的規(guī)則的現(xiàn)象。3孤平:詩歌中除了韻腳之外只剩一個平聲字。是律詩的大忌。3拗句:不依照一般的平仄的句子,即該用平聲的未用平聲,該用仄聲的未用仄聲。拗救:詩人對于拗句,往往用“救”,就是一個句子該用平聲的地方用了仄聲,則在本句或者對句的適當(dāng)位置,把該用仄聲的字改用平聲,以便補(bǔ)救。合起來叫作拗救。對仗:詩歌特別是近體詩中,句法結(jié)構(gòu)相同的語句相為對仗,這是正格。另外又一種情況,只要求字面相對即詞類相同,不要求句法結(jié)構(gòu)相同。對仗一般平仄相對。同類的詞相對是工對。4合掌:一聯(lián)對仗出句合對句完全或者基本同義,是詩家的大忌,叫做“合掌”。4流水對:對仗中的特殊類型。相對的兩句之間的關(guān)系不是對立的,而是一個意思連貫下來,也就是說出句與對句不是兩句話,而是一句話。如“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽”。4借對:對仗中的特殊類型。一個詞有兩種以上的意義,詩人在詩中用的是甲義,但是同時借用它的乙義或丙義,來與令一詞相對。如“岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞”。取“尋?!北緸椤捌匠!敝?,但又為古代測量單位,借對數(shù)目。4填詞:詞初稱為“曲子詞”,了解音樂的詞人按照樂譜的音律節(jié)拍來寫詞,稱為填詞或倚聲。4詞調(diào):本指寫詞時所依據(jù)的樂譜,后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄分別加以概括,從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式。4雜劇:一種帶科(動作)白(道白)的歌劇,唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù),沒有小令,一個套數(shù)稱為一折,全劇通常四折,有時加上一個楔子。散曲:不是戲劇,沒有科白,與詞的性質(zhì)相近。4小令:散曲的一種,等于一首單調(diào)的詞。套數(shù):由兩個以上的同一宮調(diào)的曲子按照一定規(guī)則連綴起來的套曲。古代漢語通論筆記4贅韻:曲中不必用韻的地方用韻。4襯字:曲律中在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所添加的字,或者加在句首,或者加在句中,但不能加在句尾。重要的名詞解釋:章句 章句之名,是離章辨句的省稱,是分析古書章節(jié)句讀的意思。劉師培《國語發(fā)微》說:“章句之體,乃分析經(jīng)文之章句者也?!弊鳛橐环N注釋,章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主,而著重于逐句逐章串講、分析大意。漢代一些儒者治學(xué),從辨析章句入手,故章句體興于漢?!稘h書?藝文志?六藝略》、載《易經(jīng)》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》,《尚書》有《歐陽章句》、《大小夏侯章句》,《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。漢儒用章句講經(jīng),大都支離煩瑣,故被斥為“章句小儒”。一般人“羞為章句”,故自漢以后,章句日匯漸亡佚。今僅存東漢趙歧的《孟子章句》,王逸的《楚辭章句》。趙歧章句解詞串講較簡明準(zhǔn)確,在原文每章末尾還用韻語概括“章指”,在《孟子》注釋中有“開辟荒蕪”之功。章句體雖不以解釋詞義為主,但它在對句意的串講、分析中,往往包含了對原文詞義的解釋,這是應(yīng)該注意的?!半x章辨句,委曲技派”,是其他注釋體例的基礎(chǔ),也是記傳注釋中最根本的學(xué)術(shù)形式。而家法促進(jìn)了章句的繁榮:比誼會率,防守進(jìn)攻。漢代章句的特征:緊附闡釋對象,離章斷句,逐句逐章地解釋原文,有派別門戶之名,后來日益繁瑣。章指“ 章旨 ”。詩文的主旨。唐 司空圖 《與極浦書》:“ 鄭 雜事不罪,章指亦望呈達(dá)?!?明 胡應(yīng)麟 《詩藪遺逸上》:“《上山采蘼蕪》一篇,章旨渾成,特為神妙。” 清 周亮工 《書影》卷六:“辭尚體要,有體有要,則今日章旨結(jié)撰之謂,而非以餖飣剽竊句字為體要也?!?。清 錢大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄孟子章指》:“ 趙岐 注《孟子》,每章之末括其大旨,間作韻語,謂之章指,《文選》注所引 趙岐 《孟子章指》是也?!本渥x(j249。 d242。u)(官話讀音:具豆,ㄐㄩˋㄉㄡˋ,j249。 d242。u ;粵音:據(jù)逗, gey3 dau6),是句號和讀號的合稱。古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀。連稱句讀時,句是語意完整的一小段,讀是句中語意未完,語氣可停的更小的段落。一般是以句號(。)作為一個句子的終了,相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號中的句號;句中語氣承轉(zhuǎn)停頓以讀號(?或、)表示,則相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號中的逗號和頓號。像這樣加注句讀的動作,被稱為“斷句”又被稱為“圈點(diǎn)”,而圈點(diǎn)并且加上注解或注腳的動作,則被稱為“圈注”。正確的圈點(diǎn)除了可以明了句子和文章原意,也可顯現(xiàn)一個人基本的學(xué)識涵養(yǎng)。古代漢語通論筆記古文是沒有像現(xiàn)在的標(biāo)點(diǎn)符號的,因此需要“明句讀”(《三字經(jīng)》對學(xué)生有明確要求,要求要“明句讀”)。如果不懂句讀,往往會造成誤讀、誤解原意。古代中文在書寫上原本是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的設(shè)計,但是在閱讀時為求語氣的順暢和正確的傳達(dá)意思,仍有需要注意文句的起承轉(zhuǎn)合,讀書人便會在文章中自行加注記號,這就是句讀的由來。史記三家注 俗稱“三家注”的《史記集解》(劉宋裴骃注)、《史記索隱》(唐司馬貞注)和《史記正義》(唐張守節(jié)注)。集解主要匯聚他人的解釋;索引解釋原文時,除了個人的意見外,也引述他人的解釋;正義除了解釋原文、說明地理之外,還對一些字加了音注。史記》在我國比較廣泛地傳播流行,大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱,也開始于這個時候。在這以前,《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證,最早稱司馬遷這部史著為《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候,由于古文運(yùn)動的興起,文人們對《史記》給予了高度的重視,當(dāng)時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之后,歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家,以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上,各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》(劉宋時裴駰注)、《史記索隱》(唐司馬貞注)和《史記正義》(唐張守節(jié)注)?!都狻芳娌僧?dāng)時裴駰所能見到的前人有關(guān)《史記》諸書的研究成果,并一一注明作者名字。一絲不茍?!端麟[》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當(dāng)?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正,發(fā)語警辟。《正義》的作者長于輿地之學(xué),對《史記》中地名的考證尤為精辟。五經(jīng)正義“融貫群言,包羅古義”《五經(jīng)正義》是唐代頒布的一部官書。五經(jīng)指五部儒家經(jīng)典著作,即《詩》(《詩經(jīng)》)、《書》(《尚書》、《書經(jīng)》)、《禮》(《禮記》)、《易》(《周易》)、《春秋》。漢武帝時,朝廷正式將這五部書宣布為經(jīng)典,故稱“五經(jīng)”。自東漢末年以后,戰(zhàn)亂四起,儒家經(jīng)典散佚,文理乖錯。魏晉南北朝
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