【文章內(nèi)容簡介】 到紐卡斯爾———英國的產(chǎn)煤中心），“Set the Thames on fire”（火燒泰晤士河，偉大的壯舉）。中國自古以來便以錦繡山川而著稱，有些習語直接反映了這一特色，如“不到長城非好漢”，“有眼不識泰山”，“長江后浪推前浪”，“千里黃河水滔滔”等；中國是個內(nèi)陸國家，千百年來以農(nóng)業(yè)為主，人與土地有著不可分割的聯(lián)系。因此也產(chǎn)生了許多與農(nóng)耕有關的成語、諺語、習語，如：，為了生存，不得不與氣候惡劣的海洋環(huán)境抗爭。在征服自然的過程中，形成了許多源于航?；蚺c海洋有關的成語、諺語、習語，如：weather（ride out）the storm安然度過了風暴；know（learn）the rope 熟悉內(nèi)幕（一個有經(jīng)驗的水手熟悉船上所有用來掛帆的繩子）。英漢習俗差異是多方面的，比如，在飲食習俗上，漢語中常見，“小蔥拌豆腐”，而英語常見諸如“bread，butter，milk，cheese”之類的詞，如“bread and cheese”（便飯，粗茶淡飯），“bread—and—buttteletter”（感謝招待的信），這些習語反映了兩個民族飲食習俗上的差異。另外，中英兩國人民對各種動物的態(tài)度也有較大差異，如“龍”在漢語文化中被奉為中華民族吉祥的象征，中國人被稱為“龍的傳人”，與龍有關的習語大都含有褒義，如“龍騰虎躍，生龍活虎，龍飛鳳舞”等，但“dragon”在生活中常指兇惡的人，如“the old dragon”，指惡魔；以上例子表明，不同民族對動物的喜好，及態(tài)度對習語產(chǎn)生了很大的影響，它們都深深地打上了英漢習俗差異的烙印。宗教信仰是歷史上形成的一種意識形態(tài), 它作為一種精神風俗, 是極其復雜的, 與人類的生產(chǎn)、生活各個方面發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。與宗教信仰有關的習語也大量地出在在英漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關的習語很多，如 “閑時不燒香” ,“泥菩薩過河，自身難?！暗?。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關的習語如 God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。,歷史文化的差異英漢兩種語言中還有大量由歷史典故形成的習語,這些習語結(jié)構簡單,意義深遠,往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“葉公好龍”等等。英語典故習語多來自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話,如Achilles’heel(唯一致命弱點)、meet one’s waterloo(一敗涂地)、Penelope’s web(永遠完不成的工作)、a Pandora’s box(潘多拉之盒,災難、麻煩、禍害的根源)等。 英漢兩種語言中，有習語表現(xiàn)出來的各種動物的文化意義不同的有很多。這一點從兩個民族的人們對待動物的態(tài)度上可見一斑。兩個民族都有養(yǎng)狗的習慣，但在中國，人們從心理上討厭這種動物。因此，漢語中與“狗”有關的習語大多含有貶義，如：狗腿子、狗急跳墻、狗咬呂洞賓不識好人心。著名文人魯迅就曾經(jīng)號召人們要“痛打落水狗”。由此可見中國人對狗討厭之至，對狗沒有任何贊美之意。貓頭鷹中國俗稱“夜貓子”，它意味著災難、死亡，而西方人卻把它看作智慧的象征。2英漢習語的種類仔細觀察和研究單個漢語成語與英語習語，人們會發(fā)現(xiàn)有極少量的具有相同表現(xiàn)內(nèi)涵的漢語成語與英語習語具有基本相同的表層結(jié)構。有時表達成語時，可以互譯。英語中“pour oil on the flame” 和漢語成語“火上加油”都是使火更旺的這個形象比喻，使人“更加氣憤”或“使事態(tài)更加嚴重”?！癢alls have ears”和漢語的”隔墻有耳”，在構成和意義上也十分相近,都是”秘密商量的事情被人偷聽去了” 例如: Shall I e to your hotel? Better if we meet in the ,eyefor eye and tooth for wolf in sheep’s clothing英語習語借用漢語成語的現(xiàn)象甚少,”帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的歷史名言, 諺語是指“在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反應出深刻的道理?！敝V語絕大部分是人民群眾對長期生活經(jīng)驗的科學總結(jié)，有的是來自文學的警句妙語。英語諺語中有很大一部分來源于《圣經(jīng)》，以格言或箴言的形式，總結(jié)生活的經(jīng)驗，闡述做人的道理，因此在群眾中廣為流傳。在語言格式上，英漢習語具有非常相似的特征。諺語經(jīng)過長期的實踐，其用語十分講究，單句間接凝練、言簡意賅，雙句大多采用對仗，結(jié)構整齊、對稱。如漢語諺語：滴水穿石 Constant dropping wears the ，日久見人心。As distance tests a horse’s reveals a person’s ：Out of sight, out of ，心不煩。Like father,like ，必有其子。諺語經(jīng)過人們長期的使用流傳，具有很強的口語化特點，單句講究韻律，雙句講究對仗，因此讀起來朗朗上口，聽起來悅耳動聽。如漢語諺語：失之東隅，收之桑隅。What one loses on the swings one gets back on the ：Accidents will happen in the bestregulated ，丑事難免。歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶, 它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個性及豐富的歷史文化信息, 最能體現(xiàn)不同歷史文化的特點。英漢兩種語言中有大量歷史典故形成的習語, 這些習語結(jié)構簡單、意義深遠, 往往不能單從字面意義去理解和翻譯。例如“三個臭皮匠, 合成一個諸葛亮”。諸葛亮是中國歷史上的著名人物, 在中國可謂家喻戶曉, 他在中國讀者的心目中當然是智慧的象征。但英美讀者未必知道他是何許人也,與“臭皮匠”又有什么關系, 若采用直譯的方法, 很難傳遞它所蘊涵的歷史文化信息。因此, 只有采取直譯和增譯相結(jié)合的方法, 才能使原語的文化信息得以充分再現(xiàn), 故該句可譯為: Three cobblers with their wits bined equal Zhu Geliang , the 中西方文化是兩種不同類型的文化。國學大師錢穆先生指出：“中國文化精神最主要的乃在教人怎樣做人，……西方文化更看中怎樣創(chuàng)造物。因此中國文化更在踐行人道，而西方文化則重在追求物理。”中國文化是一種以人為本的人倫文化。西方文化是重物輕人，唯物文化。人類共有一個客觀的大自然，共同的生活經(jīng)歷、共同的感受，有語言的“共性”特征。一個民族的習語往往又都能在其它民族的習語中找到它們的影子，例如，英漢語言中都用羊比喻溫順，用鋼鐵比喻堅硬，用象比喻高大，用狐貍比喻狡猾等。若把英漢習語的喻體作一對比，就會發(fā)現(xiàn)形象相同、意義相似的習語俯拾即是。例如：①No man can serve two masters一仆不能侍二主。②Bitter pills may have blessed effects良藥苦口利于病。 西方國家許多人都信仰基督教，《圣經(jīng)》是他們的必讀之書?！妒ソ?jīng)》最初的宗教價值遠遠超過其文學價值。但隨著時間的推移，《圣經(jīng)》中的宗教價值漸漸淡化?！妒ソ?jīng)》中的典故、比喻和寓言卻廣泛的為世人所接受。由《圣經(jīng)》而產(chǎn)生的諺語、習語、成語也成為婦孺皆知的日常用語。中國哲學認為天地人合一，自然界和人是相互聯(lián)系、相互作用的整體，是個和諧的統(tǒng)一體。這種哲學思想滲透到人們的思想中，形成整體性思維方式。要了解翻譯規(guī)律，提高翻譯質(zhì)量，有必要先來探討一下翻譯的原則。我們認為，翻譯的原則有三，即傳意性、可接受性、相似性。這三個原則也可稱之為翻譯三要素。關于翻譯標準，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。中心要結(jié)是譯文要忠實準確地表達原文的意義。保持原作的風格，忠實反應是非曲直原作的面貌。從翻譯理論的角度來看，由于兩種語言表達方式不同等諸方面的原因，只能要求譯文讀者得到與原文讀者大致相同的感受。在做翻譯時，我們會經(jīng)常遇到習語的翻譯。不能把習語當成普通的語句來翻譯，要避免死譯硬譯,歪曲原意。一般說來，英漢習語翻譯，主要有以下三種方法，我們應根據(jù)不同的習語和上下文，采用不同的方法來翻譯。直譯能夠比較完整地保留原習語的比喻形象、民族色彩和語言風格。例如： 初戰(zhàn)告捷 first success 多年夙敵 old enemy 渾水摸魚 to fi