【文章內(nèi)容簡介】 疑義，作為強者的健康的兒童隊員應該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時，主要還是思考如何“勸說”或“安排”弱勢的一方，盡管仿佛是為了滿足弱勢一方的意愿。例如北師大版本三年級下冊有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領下，健康的同學們紛紛戴上了各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關愛可能更有意義。其次，真正的關愛的目的就是愛本身，應該沒有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊長說，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊員，還不是一般的隊員”，再如一位兒童隊員說，“別的隊肯定會羨慕我們的，第一排走著一位拄著拐的兒童隊員”。這里不僅一再強調(diào)博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關愛的動機之一，這難免有利用這種關愛而獲得贊譽的嫌疑，這樣，愛就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關心博萊克還是主要為了“榮譽”。由此，《檢閱》一文的價值也因此直接下降。鑒于以上思考，個人認為用當前普遍的倫理標準和理想的價值觀來看，《檢閱》這個文本有一定的積極意義，但總體價值不是很高。有的老師可能會說，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個“空白”，你怎么知道隊長是怎么想的，他可能強調(diào)博萊克的不一般也可能是因為他訓練特認真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽的象征；還有老師會說你以上的分析只是靜態(tài)的，價值還具有相對性，也就是在不同時期對價值的39。正負值判斷是不一樣的，例如某一價值觀在5前是積極的而到了當代則不一定。這就需要我們來討論，究竟應該怎樣理解文學作品以及怎樣理解“理解”？二、理解的差異如何判斷教材文本的價值？其次需要探討如何判斷文學作品的價值。有專家認為，文本只有在讀者解讀的過程中成為“作品”，此時，文本的價值才會真正呈現(xiàn)出來。這樣的話，怎樣看待解讀又成了關鍵。解讀實際上就是一個理解的過程，要命的是“理解為何”也存在著巨大的爭議。至少有以下三種學術觀點值得我們思考：一是客觀主義學說，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說，是為了把握作者的思想，通過理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復現(xiàn)或重建，絕對復原與重建是不可能的，因此又稱為“辨證復原”。從這個角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng)作意識是十分明顯的，“辨證復原”到作者當時創(chuàng)作的境遇下，那就是贊美隊長與兒童隊員們的這種“關愛”，當然也贊美博萊克這種自尊自強的品質(zhì)，這也就是謝道權老師與陸星梅老師的基本觀點。二是接受美學認為，“作品的價值與地位是作家的創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結果”。（《辭?！?999年版）。顯然，此時作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關愛”，因為她的前理解結構中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價值觀，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因為這是可能的，在文本的境遇中也是邏輯自洽的，因此判定此文的價值觀有問題。三是實用主義學說，理解的主要目的是為了達到自己的實用目的，理解主要不是問作品自身的意義問題。有人說，教學《檢閱》，主要是為了學習語言，因此其意義為何并不是最重要的，重要的是如何讓文本構成語境，引導孩子學習語言、運用語言和發(fā)展語言，這樣觀念下的解讀可能更多地思考文本的言語形式的價值。例如有人這樣設計，首先熟讀課文，在課文的角色中選擇一個；然后組織不同的角色復述課文，兒童隊員怎么講這個事情，隊長怎么講，博萊克怎么講；最后拓展，檢閱后他們在一起又會怎么講等。此時，“學習語言、運用語言”成為了主線，而意義則為目的服務。正是因為各人的理解觀不同，所以造成了理解的差異性，因此對文本的價值判斷也出現(xiàn)了巨大的差異。那么這樣的差異是否合理呢？辨證復原實際要求閱讀者更多地站在作者立場，而接受美學則更多關注讀者立場，如果用不同的理念來解讀文本，由于作者與讀者時代、地域文化等差異，必然會產(chǎn)生閱讀的歷史性、文化性差異，這當然是合理的，其實就是同一理念下解讀這樣的差異也是無可避免的存在。同樣，用不同的方法來解讀文本也會產(chǎn)生意義與價值的差異。例如結構主義與解構主義，雖然都是為了追尋文本的深層意義，但其解讀方法卻有很大的差異。就《檢閱》一文，結構主義首先假設了文本存在一個中心，然后分析其敘事結構，故事的對立因素由兒童隊員與殘疾的兒童隊員、觀眾與兒童隊構成。然后利用文本的空白處，例如“誰都不愿意第一個開口”等處填充想象，從“兒童隊員怎樣對待殘疾隊員”以及“觀眾怎樣看待這樣的兒童隊”中得出友愛、自尊的主題。而解構主義解讀恰恰相反，其關心的是如何去破壞文本的既定結構和認識范式，解構主義首先不會假設文本存在一個中心，然后不斷地破壞既定的結構，例如會問，為什么博萊克不是一般的隊員，為什么他要放在第一排，為什么你們可以在這討論而博萊克沒有參加，為什么當事人在場討論不下去，殘疾人又怎樣，為什么我們不鼓勵殘疾人勇敢地面對現(xiàn)實……直至消解兒童隊員與殘疾兒童隊員的區(qū)別，得出真正的尊重與關愛必須建立在真正平等的基礎上——兒童隊員與殘疾兒童隊員應該沒有任何區(qū)別等。這樣用不同方法來解讀就形成了巨大的差異，武老師在解讀《檢閱》時明顯帶有一點點解構的意味。需要特別說明的是這些差異的合理性還來自對文本的充分尊重。不管你用什么理念與方法來解讀文本，都必須尊重文本，因為文本是我們解讀的本體。不過，尊重并不意味著我們就一定贊同文本的內(nèi)在意義，就像我尊重你而并不一定贊成你的觀點一樣，尊重與贊成是兩回事。尊重就是實事求是，例如我讀希特勒的十分具有煽動性的演講稿，盡管我不贊成文本的基本的價值取向但我也會十分尊重文本，因為我的批駁也必須依據(jù)此文本的語言文字。在我看來，兩方對文本意義的解讀實際上都來自《檢閱》的語言文字，都是基本尊重文本的，只不過一方贊同文本的內(nèi)在意義，而另一方反對。我們知道真正有價值作品的是經(jīng)得起不同理念的審視、經(jīng)得起不同的方法“推敲”，當然也是經(jīng)得起時間考驗的。我們可以從這些差異的性質(zhì)中把握作品的價值，因此作為文學作品的《檢閱》的價值也不是很高。但問題也來了，我們不禁要問，在教學時我們應該如何看待這樣的差異以及類似《檢閱》這樣的文本？這就需要探討作為教材文本的課文的價值。三、教學的追求如何判斷教材文本的價值？第三需要探討作為教材的文本的價值。作為課文的文本價值判斷，自然不僅僅只停留在文本本身的意義上，更需要探討的是其教育的意義與價值。也就是說在《檢閱》的教學過程中，學生學習不僅僅只是文本意義的接受者，更重要的以文本為憑借，在自由感悟、生命體驗、敏于發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑批判等學習活動中獲得生命的成長。因此，作為教材文本的價值主要應體現(xiàn)在學生發(fā)展的意義上。一句話，判斷教材文本價值的關鍵在于其對學生的生命成長有多大的作用。但這個價值是通過教學呈現(xiàn)出來的，從這個意義上說，閱讀教學應該追求教材文本價值的最大化。此時的價值是對學生的發(fā)展而言的，盡管《檢閱》作為一般文本或文學作品的價值不高，但如果作為學生發(fā)展的資源則又要另當別論。所以個人以為教材選文最好不要全部都是“文質(zhì)彬彬”的，應該有少數(shù)有缺憾的文本，用來培養(yǎng)學生的批判思維或自主判斷的文本價值的意識或能力。既然教學應該追求教材文本價值的最大化，這就意味著教師的文本解讀與一般的文本解讀還不一樣：一是要盡量從不同觀念、方法與角度來解讀文本，從而盡可能地為學生發(fā)展豐富選擇或拓展空間；二是要盡量把最好的解讀或這些有差異的解讀轉化為學生發(fā)展的資源。但是如何追求教材文本價值的最大化，不同的教師卻有著不同的主張，就當前的閱讀教學實踐來看，主要有兩種不同的教育哲學追求。一是最優(yōu)化的教育哲學追求，其主張教師和學生在花費最少的必要時間和精力的情況下達到最好的效果，最優(yōu)化教學主張從不同的解讀中選擇自己認為最有價值或最適合當下學生發(fā)展的一種理解，系統(tǒng)優(yōu)化學生、教師與文本之間的關系再選擇一條最佳教學路徑，以達到最好的效果。從《檢閱》一課的教學實錄來看，武老師選擇了一種理解，采用了先“立”后“破”的路徑，基本達到了“我既不允許正常的孩子為了集體的榮譽去強迫別人炫耀自己的殘疾，成為裝點別人的物品，更不希望我殘疾的學生為了裝點別人而犧牲自己的言說權利”的目的。（武鳳霞《我的三點疑惑》）但與此同時，也必然要強調(diào)教師的引領作用，因為這需要教師去選擇意義、去優(yōu)化路徑，才有可能獲得相對最佳的效果。當前許多小語名師的課堂都呈現(xiàn)了這樣特點。我要說的是你的優(yōu)點也可能就是你的缺點，在最優(yōu)化的教育哲學的追求中，學生可能失去了完整的學習過程的體驗。那么何為完整的學習過程的體驗？我們來看第二種教育哲學的追求。二是過程體驗的教育哲學追求。在過程哲學看來，“過程是最根本的，成為現(xiàn)實就是成為過程的”。（懷特?！哆^程與實在》），在這個過程的體驗中，一切事件都包含了無數(shù)可能性的實現(xiàn)，因此教學就是一次次觀念的歷險和創(chuàng)造。這樣一來，教師深度解讀文本的目的，可能不是把自己的解讀或選擇的一種理解來代替學生的解讀與理解，而是為每一個學生的發(fā)展提供豐富的可能性。與此同時，教材文本的理解與價值判斷也成為了一個師生共同的心智體驗過程，教學則是教師與學生一起探索文本的意義與價值并在這個過程中實現(xiàn)教材文本價值的最大化，教材文本的意義與價值一起是開放的，但是是有底線的，教師一方面是底線守護者，另一方面是學生“前行”的促進者等，所謂“平等中的首席”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。具體來講就是問題要學生自己讀出來，教師只是創(chuàng)設問題發(fā)現(xiàn)的情境；問題要由學生自己去解決，教師只是組織與促進學生解決問題；同樣價值也由學生自己去判斷，教師只是一個底線價值與閱讀公共規(guī)則的守護者，最終師生可能只是達成一個“臨時性共識”，甚至連這個“臨時性的共識”也沒有而走向“不確定的未來”，而教學成果就是共同體驗的心智歷練過程與各自的感悟。同樣這樣的教育哲學追求也存在著明顯缺陷，那就是確定的效率很難知曉。目前，這樣的閱讀教學實踐是難得一見的，但其中的一些觀念是被許多人接受的，如果從這個意義上要求的話，《檢閱》的教學當然還有一些改進的余地與可能。盡管如此，武老師的《檢閱》一課的教學還是十分有意義的，莊子曰：“始生之物其形必丑”，因其“始”于足夠的教學勇氣與解構等方法論的初步運用，所以《檢閱》的教學與一般的閱讀教學有著明顯的區(qū)別。現(xiàn)在不是我們語文教學思路多了，而是依然少得可憐，盡管全國各地的學生千差萬別但語文課卻依然大同小異。我們似乎更應該贊美創(chuàng)新。更何況誰都有權作出自己的價值判斷，只要不涉及底線與基本規(guī)則。個人以為，無論是誰，最好都不要只以自己的教育價值取向去“統(tǒng)一”別人，因為“沒有人擁有真理，但每個人都有權利要求被理解”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。檢閱教學反思9《檢閱》是小學語文三年級下冊第四組中的一篇精讀課文。本組課文的主題是通過閱讀學習感受童年生活的豐富多彩并從中懂得一定的道理。這篇課文主要講述波蘭一所學校的兒童隊員，在國慶檢閱來臨之際，做出了一個大膽的決定：在國慶游行檢閱時，讓拄拐的博萊克走在第一排。游行時，他們的檢閱隊伍得到了大家的一致喝彩。本文的意義在于通過閱讀領悟到“關注殘疾人就應該給他們和普通人同樣的機會”。本節(jié)課我通過播放視頻，激發(fā)學生學習興趣；走進博萊克，感受自強與自信；走進兒童隊員，感受尊重與關愛；拓展延伸，升華主題等幾個環(huán)節(jié)展開教學，凸顯了教學重點，突破了教學難點，課堂呈現(xiàn)出了以下特點：一、創(chuàng)設情境，感受檢閱之盛大。檢閱對于三年級學生來說是陌生的，要體會檢閱的隆重與盛大，就要讓學生身臨其境，感悟才會至深致遠。因此在課前播放了我國反法西斯七十周年時的檢閱視頻，直觀形象的檢閱場面，使學生看后感受頗深：“檢閱的場面真隆重、真壯觀?。　薄斑@些軍人走得真整齊??！”這是贊美之語?！拔覀冏鎳鎻姶笱?！”“我想為了這次隆重的檢閱，他們一定進行了艱苦的訓練?！边@是學生透過畫面想到的。而這也恰恰是我營造這一氛圍所要達到的目的，它為理解課文，感受人物的品質(zhì)埋下了伏筆，同時也激發(fā)了學生想要走進波蘭檢閱場面的興趣，一舉兩得。二、巧妙補白，感受博萊克的自強與自信在學習語文時，除了要積累語言，發(fā)展學生的語言能力外，還要發(fā)展學生的思維能力，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造潛能。這就需要我們語文老師在研讀文本時，善于挖掘文本中的空白，給學生想象的空間，來豐富文章內(nèi)容，突現(xiàn)文章的主題。課文要體現(xiàn)博萊克的自尊自強，可對博萊克的描寫只有第12自然段，重點描寫了他走上檢閱臺時的動作與神態(tài)，要讓學生通過這么一段的描寫就感受到博萊克的品質(zhì)，那是比較單薄的。因此我在教學這一段時，引導學生通過讀文段，看畫面，想象博萊克在檢閱時能表現(xiàn)的如此出色，離不開檢閱前辛苦的訓練，那么在訓練時他是怎么做的？為了便于學生想象當時的情景，在引導說話時，讓學生聯(lián)系實際：在我們舉行運動會前，運動員是怎么訓練的？在進行六一節(jié)目演出前，同學們怎么排練的？讓學生展開豐富的想象，巧妙地進行補白。孩子們聯(lián)系生活實際，想象出了許多畫面：七月，天非常熱，太陽火辣辣地烤著大地，博萊克頂著烈日與同學們一起訓練，汗流浹背，但仍然堅持；博萊克在訓練時摔倒了，爬起來繼續(xù)練習；當同學們都休息了，可他仍繼續(xù)練習……在同學們的補白中，博萊克的形象躍然紙上，他的自尊、自強、自信在同學們的想象中展現(xiàn)的淋漓盡致。三、抓住關鍵句段，長文短教《檢閱》一文共有16個自然段，對于三年級學生來說，這是一篇長課文，如果逐段講解，既顯得繁瑣，也體現(xiàn)不了重點，更不能按規(guī)定時間學完教學內(nèi)容。因此我采用了抓關鍵句段理解文意的方法，引導學生通過默讀110自然段，思考：“重要的事”指什么事?為什么說是一件很重要、很棘手、誰都不愿第一個開口說的事?然后找出文中相關句段讀一讀，在小組內(nèi)交流自己的理解。學生通過自讀自悟，合作探究，抓住關鍵詞語：鴉雀無聲，理解兒童隊員看似無聲卻有聲的矛盾心理，再引出文章第六自然段，描寫兒童隊員心理描寫的段落，反復誦讀，細細品味，在矛盾之中顯真情，在矛盾之中感悟他們對博萊克的關愛。再通過男女生分角色朗讀隊長與隊員的對話，體會隊長想法的大膽及隊員們對博萊克的尊重，文章主題在關鍵句段的理解中呈現(xiàn)，也實現(xiàn)了長文短教，達到了課堂的高效。同時在教學中也授予了學生學習的方法，培養(yǎng)了學生的閱讀能力，提升了學生的閱讀素養(yǎng)。四、拓展延伸升華了主題常言說“預則立，不預則廢”。為了能讓學生理解課文內(nèi)容，體會文章主題，在學習課文前我安排學生收集身邊身殘志堅的事例及社會各界人士關心、幫助殘疾人的事例。學完課文后，讓學生交流所收集的故事，進一步感受人們對殘疾人的