【文章內(nèi)容簡介】 保障。第三篇：科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)探討科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)探討【原文出處】毛澤東鄧小平理論研究【原刊地名】滬【原刊期號(hào)】20076 【原刊頁號(hào)】59～63 【分 類 號(hào)】A3【分 類 名】鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想【復(fù)印期號(hào)】200710 【作 者】葉山土【作者簡介】葉山土，浙江師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院教授?！緝?nèi)容提要】科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，從哲學(xué)上看，有三個(gè)層面的內(nèi)涵，即以人的本質(zhì)為本，根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展；以人的本質(zhì)力量為本，依靠人的本質(zhì)力量推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展；以人的全面發(fā)展為本，以人的全面發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)和終極追求，實(shí)現(xiàn)發(fā)展?！娟P(guān) 鍵 詞】科學(xué)發(fā)展觀/以人為本/人的本質(zhì)/人的本質(zhì)力量/人的全面發(fā)展【正 文】［中圖分類號(hào)］A81 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］10058273(2007)06005905科學(xué)發(fā)展觀既是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，又是對(duì)國內(nèi)外正反兩方面發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果。正確理解和把握以人為本的內(nèi)涵，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]()因此，認(rèn)真研究和探討作為科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有非常重要的理論和實(shí)踐意義。一、以人的本質(zhì)為本以人的本質(zhì)為本，就是要根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這是發(fā)展的根源、根據(jù)。什么是人的本質(zhì)？馬克思的基本觀點(diǎn)是：作為類存在物，人的本質(zhì)是自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)；作為社會(huì)存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和；作為完整的個(gè)體的人，人的本質(zhì)是自然因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體。以人為本就是要以此來引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。第一，以人的自由自覺實(shí)踐活動(dòng)的需要引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)是人的類本質(zhì)，也是社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程。人的實(shí)踐活動(dòng)是世界之本?！斑@種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)。”[1]()沒有實(shí)踐活動(dòng)就不會(huì)生成人，反之，沒有人也就沒有實(shí)踐，也就不會(huì)生成現(xiàn)實(shí)的世界。因此，指導(dǎo)我國發(fā)展的發(fā)展觀，在理論上，就必須思考人的實(shí)踐活動(dòng)的能力和水平，思考人的實(shí)踐活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，思考人的實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)性等等。在實(shí)踐上，就必須通過全面發(fā)展，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而提高人的自由自覺實(shí)踐活動(dòng)的能力和水平；通過協(xié)調(diào)發(fā)展，即做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，協(xié)調(diào)好發(fā)展過程中的各種利益關(guān)系、社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系等，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的自由自覺活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；通過實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展即促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保持人的自由自覺活動(dòng)的可持續(xù)性。為此，就必須改變過去那種只注重經(jīng)濟(jì)增長，不談社會(huì)發(fā)展；只講城市建設(shè)，忽略農(nóng)村發(fā)展；對(duì)自然只講索取、不講投入，只講利用、不講建設(shè)的非科學(xué)的發(fā)展行為。第二，以不斷豐富和發(fā)展的人的社會(huì)關(guān)系引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思指出，人是社會(huì)動(dòng)物，人是在人與人的社會(huì)關(guān)系中生活的，也是在與他人直接或間接的交往中發(fā)展的。“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！盵2]()就此而言，以人為本的發(fā)展觀，就必須思考不斷豐富和發(fā)展的人的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系是人的實(shí)踐活動(dòng)的展開，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中必然形成物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）以及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的政治的、思想的、倫理的、文化的等社會(huì)關(guān)系。馬克思指出：“他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這種物質(zhì)關(guān)系不過是他們的物質(zhì)的和個(gè)體的活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了?！盵3]()人的社會(huì)關(guān)系雖然是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，但卻不是自發(fā)形成和發(fā)展的，而是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上自覺調(diào)整、豐富與變革的結(jié)果。馬克思說過：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵2]()因此，以不斷豐富和發(fā)展的人的社會(huì)關(guān)系引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展，就必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、倫理等關(guān)系的調(diào)整、豐富與變革，加強(qiáng)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面、各層次的聯(lián)系和交往。只有這樣，才能使人的社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展。第三，以人的需要的不斷滿足來引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思指出：“他們的需要即他們的本性?！盵2]()作為個(gè)體的人，人的本質(zhì)是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。人作為個(gè)體存在物，首先是自然存在物，具有自然屬性。人作為自然存在物，要求滿足其自然方面的需要，即生存的需要。關(guān)愛人的生命、保障人的安全、促進(jìn)人的健康、讓人在優(yōu)美的自然環(huán)境中工作、生活，是人的自然屬性的要求。同時(shí)，人在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中產(chǎn)生了豐富的社會(huì)需要，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的需要，尤其是尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的需要是全面的、平等的、可持續(xù)的，這就要求樹立全面、平等、可持續(xù)的發(fā)展觀。人的需要的全面性要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面性。只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長，忽視社會(huì)其他方面發(fā)展的發(fā)展觀是片面的。只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化的需要，才能切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，才能不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的需要是平等的，這就要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，只有協(xié)調(diào)發(fā)展，即做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，協(xié)調(diào)好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，特別是通過統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)解決好區(qū)域、城鄉(xiāng)、不同社會(huì)階層和社會(huì)群體等差距較大的問題，才能創(chuàng)造平等發(fā)展、和諧發(fā)展、充分發(fā)揮每一個(gè)人聰明才智的社會(huì)環(huán)境，從而滿足人的各方面的需要。人的需要是持續(xù)的，因此發(fā)展不僅要考慮我們這一代人的需要，還要考慮子孫后代的需要。這就要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。只有正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，才能使人的需要得到持續(xù)滿足。二、以人的本質(zhì)力量為本以人的本質(zhì)力量為本，就是要依靠人的本質(zhì)力量推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人民共同的事業(yè)，只有依靠億萬人民的積極性、創(chuàng)造性才能實(shí)現(xiàn)這一偉大的事業(yè)。人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的主體力量，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在當(dāng)代社會(huì)，人的本質(zhì)力量、人力資本在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來越突出。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、綜合國力的提升，依靠的主要不是物質(zhì)資本，而是人力資本；不是物質(zhì)資源，而是人力資源，即掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才及高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍。正如馬克思指出的：“表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的??是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展?！盵4]()人才資源是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力資源。因此，大力開發(fā)人力資源，加強(qiáng)人力資本投資，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。以人的本質(zhì)力量為本，不僅是唯物史觀的題中之意，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，更是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問題及面臨的新情況和新問題，比如城鄉(xiāng)、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，經(jīng)濟(jì)增長中物質(zhì)資源消耗率過高、勞動(dòng)生產(chǎn)率較低、經(jīng)濟(jì)效益不高的問題，教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后的問題，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇的問題，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競爭力不強(qiáng)的問題等，主要原因是人的素質(zhì)不高、人才資源匱乏。就“三農(nóng)”問題來說，最大的難點(diǎn)就在于廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)較低，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化和城市化發(fā)展的要求不相適應(yīng)。因此，大力開發(fā)人力資源、培養(yǎng)各類人才、教