【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。2，陳述性記憶是指人對(duì)事實(shí)性資料的記憶；凡是對(duì)人名、地名、名詞解釋以及定理、定律等，均屬陳述性記憶。3，程序性記憶程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能，認(rèn)知技能，運(yùn)動(dòng)技能的記憶。程序性記憶是關(guān)于如何做某事或關(guān)于刺激和反應(yīng)之間聯(lián)系的知識(shí)。4，組塊組塊是人對(duì)信息進(jìn)行組織或再編碼。5，精細(xì)加工是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。6，系列位置效應(yīng)系列位置效應(yīng)是指記憶材料在系列位置中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。7，思維與想象思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的間接和概括的反映。想象是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工、改造而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。8，定勢(shì) 是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。9，功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向。10，創(chuàng)造性思維有創(chuàng)見(jiàn)的思維，即通過(guò)思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹(shù)性的設(shè)想和意見(jiàn)。11，詞頻與語(yǔ)境詞頻是某個(gè)單詞在書(shū)面語(yǔ)言中使用的次數(shù)。語(yǔ)境是指使用語(yǔ)言時(shí)的環(huán)境。分為狹義和廣義兩種:狹義指書(shū)面語(yǔ)的上下文或口語(yǔ)的前言后語(yǔ)所形成的言語(yǔ)環(huán)境；后者是指言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的具體環(huán)境。12，圖式所謂圖式，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。13，語(yǔ)言產(chǎn)生發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官。14，電報(bào)式語(yǔ)言 所謂“電報(bào)式語(yǔ)言”，是指兒童在2歲至4歲間所說(shuō)的一種語(yǔ)言方式，句子只由名詞、動(dòng)詞和少量數(shù)詞組成的，比如“媽媽?zhuān)人?。”等等。二、?jiǎn)答題1，信息加工的觀點(diǎn)是如何闡述記憶過(guò)程的？信息加工系統(tǒng)，也稱(chēng)為“符號(hào)操作系統(tǒng)”主要由四部分組成，即感受器、效應(yīng)器、處理器、記憶裝置，其中感受器是接受信息的裝置，也就是感覺(jué)系統(tǒng)；加工器是整個(gè)信息加工系統(tǒng)的控制部分，它決定著信息加工的目標(biāo)、計(jì)劃及計(jì)劃的執(zhí)行，包括圖中的控制加工器和工作記憶；記憶裝置，主要是指永久性記憶，是信息加工系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，其中存放大量的、由各種符號(hào)按照一定關(guān)系聯(lián)結(jié)組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)，即信息；效應(yīng)器是信息加工系統(tǒng)對(duì)信息作出反應(yīng)的部分，這是整個(gè)系統(tǒng)的最后結(jié)構(gòu)，控制著信息的輸出。這里最核心的是處理器，它又包括三個(gè)功能部分：“（1）一組基本信息過(guò)程，如制作和刪除符號(hào)，制作新的符號(hào)結(jié)構(gòu)和復(fù)制、改變已有的結(jié)構(gòu)，以符號(hào)或符號(hào)結(jié)構(gòu)來(lái)標(biāo)志外部刺激，對(duì)符號(hào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行辨別、比較，并依據(jù)符號(hào)結(jié)構(gòu)確定反應(yīng)等；（2）短時(shí)記憶，保持基本信息過(guò)程輸入和輸出的符號(hào)結(jié)構(gòu)；（3）解說(shuō)器，將基本信息過(guò)程和短時(shí)記憶加以整合，決定基本信息過(guò)程的序列。2，簡(jiǎn)述編碼特異性原則。Roediger(1989)根據(jù)Tulving 思想把研究提取與編碼加工交互作用的實(shí)驗(yàn)程序抽象為“編碼/提取范式”（the coding/retrieval paradigm）。這一范式也是對(duì)編碼特異性原則的形式表達(dá)。圖中A和B是兩種編碼條件，而A`和B`是兩種提取條件。如僅進(jìn)行AA`和BB`的實(shí)驗(yàn)，那么A和B可以是機(jī)械背誦和想象，圖形和文字或高頻詞和低頻詞。但在這兩種編碼條件下提取條件保持恒定，在這種情況下我們有編碼實(shí)驗(yàn)；如果僅進(jìn)行AA`與AB`實(shí)驗(yàn)，那么編碼條件保持恒定，但提取條件不同，這就是提取實(shí)驗(yàn)。假定A和B是不同的編碼條件，提取條件A`與A，B`與B具有類(lèi)似性。如果該原則正確，那么AA`與BB`條件下（提取條件和編碼條件匹配）的結(jié)果，要好于AB`和BA`條件下（提取與編碼匹配差）的結(jié)果。Tulingamp。Thomson(1970的實(shí)驗(yàn)：結(jié)果表明，提取線(xiàn)索只有在它重新喚起最初的編碼加工時(shí)才是最有效的。記憶作為一種動(dòng)態(tài)過(guò)程的思想為Craik進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為，記憶不是知覺(jué)到的時(shí)間的原封不動(dòng)的記錄，是一種活動(dòng)，當(dāng)刺激輸入到認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行加工后，就微妙地改變了整個(gè)記憶系統(tǒng)，提取時(shí)，如果原來(lái)的加工事件的許多方面重新呈現(xiàn)就能夠推動(dòng)認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)入大體上同以前加工時(shí)一樣的活動(dòng)，于是回憶就是可能的。換句話(huà)說(shuō)，即提取與加工一致，就容易導(dǎo)致原來(lái)加工事件的“復(fù)活”，導(dǎo)致良好的回憶效果。3，簡(jiǎn)述遺忘產(chǎn)生的原因。干擾抑制說(shuō)認(rèn)為遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果，一旦排除了這些干擾，記憶就能夠恢復(fù)。4，根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)，談?wù)剰?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的策略。遺忘的進(jìn)程不僅受時(shí)間因素的制約，也受其他因素的制約。學(xué)生最先遺忘的是沒(méi)有重要意義的、不感興趣、不需要的材料。不熟悉的比熟悉的遺忘的要早。因此要復(fù)習(xí)不感興趣的的內(nèi)容；人們對(duì)無(wú)意義的音節(jié)的遺忘速度快于對(duì)散文的遺忘，而對(duì)散文的遺忘速度又快于有韻律詩(shī)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一種材料達(dá)到一次完全正確地背誦后仍然繼續(xù)學(xué)習(xí)，叫做過(guò)度學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)倪^(guò)度學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)的材料保持得更好。研究結(jié)果表明，適當(dāng)限度的過(guò)度學(xué)習(xí)比剛能背誦的效果好，但如果超過(guò)這個(gè)限度，其保持效果不再增加。如學(xué)習(xí)四遍后恰能背誦，則再學(xué)習(xí)兩遍效果最好，但再學(xué)習(xí)效果則適得其反，對(duì)人的身心造成危害。5，什么是表象？表象在思維中有哪些作用？ 表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。表象在思維中的作用有：（1）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。（2）表象促進(jìn)問(wèn)題的解決。6，想象有哪些功能？預(yù)測(cè)和計(jì)劃的功能；補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的功能；代替的功能；生理調(diào)節(jié)的功能。7，什么是手段—目的分析，包括哪些步驟？將要達(dá)到的問(wèn)題目標(biāo)分成若干子目標(biāo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)來(lái)達(dá)到總目標(biāo)。步驟：書(shū)120頁(yè) 8，簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維的特征與過(guò)程？創(chuàng)造性思維具有主動(dòng)性，目的性，預(yù)見(jiàn)性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性、突變性等的特征，它可以是正向、逆向的線(xiàn)性思維，也可以是縱向橫向的平面思維，但更重要的是三維立體思維與多維的空間思維，因?yàn)榭茖W(xué)的整體性與交叉性，問(wèn)題的多元性與聯(lián)系性，必須要依靠先發(fā)散后收斂，即使搞微觀科學(xué)者，也需要這樣。地球的地卉研究，過(guò)去一直是“整體系統(tǒng)”的概念，沒(méi)有發(fā)散性思維，以至碰了許多釘子，后來(lái)有人提出“離散板塊”的概念，雖不能說(shuō)地質(zhì)學(xué)家的難題都一勞永逸地解決了，但它在傳統(tǒng)地質(zhì)觀念的尷尬時(shí)刻，使危機(jī)四伏的地球科學(xué)引起了變革的發(fā)展。9，簡(jiǎn)述語(yǔ)言的基本特征與功能？基本特征：語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性、語(yǔ)言的產(chǎn)生性、語(yǔ)言的意義性、語(yǔ)言的社會(huì)性。功能：保存和傳授社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的功能、交流和表達(dá)的功能、思維功能。10，如何理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系？語(yǔ)言和思維的區(qū)別：：思維的職能終于反映客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)客觀事物的特點(diǎn)、規(guī)律及相互間的聯(lián)系和區(qū)別；語(yǔ)言的職能終于為交際和思維提供工具。：思維作為大腦的一種機(jī)能，其構(gòu)造對(duì)全人類(lèi)而言是相同的，客觀世界對(duì)全人類(lèi)而言是統(tǒng)一的，人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本過(guò)程也是一致的，都是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，都必須遵循思維的基本規(guī)律，因此，思維具有全人類(lèi)性；語(yǔ)言 是社會(huì)約定俗成的，不同民族可以有不同的語(yǔ)言，因此，語(yǔ)言具有民族性。：語(yǔ)言是交際和思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇；思維是反映客觀事物的認(rèn)知過(guò)程 11，語(yǔ)言的產(chǎn)生包含哪幾個(gè)階段？ 構(gòu)建階段、轉(zhuǎn)換階段、執(zhí)行階段。三、論述題1，試述加工水平理論和相關(guān)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。 兩過(guò)程理論相對(duì)立的觀點(diǎn)。這一理論 強(qiáng)調(diào)用信息加工深度來(lái)解釋記憶，認(rèn) 為沒(méi)有必要將記憶分為長(zhǎng)時(shí)記憶和短 時(shí)記憶兩種系統(tǒng)，所謂長(zhǎng)時(shí)記憶和短 時(shí)記憶只不過(guò)是一種記憶過(guò)程中的不 同階段。人們對(duì)識(shí)記材料保持時(shí)間的 長(zhǎng)短和記憶得清楚與否，決定于對(duì)材 料提供的信息是如何加工的，即決定 于加工水平。如果對(duì)輸入信息的加工 只是在粗淺的感覺(jué)水平上，那么其痕 跡保持的時(shí)間便是短暫的。如果對(duì)信 息的加工包含有語(yǔ)義的性質(zhì)，那么其 痕跡的保持便會(huì)是持久的。2，試述記憶的三級(jí)加工模型中，感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶的含義和特點(diǎn)。(一)瞬時(shí)記憶瞬時(shí)記憶又叫感覺(jué)記憶或感覺(jué)登記，是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，信息在感覺(jué)通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記憶。一般又把視覺(jué)的瞬時(shí)記憶稱(chēng)為圖像記憶，把聽(tīng)覺(jué)的瞬時(shí)記憶叫做聲像記憶。瞬時(shí)記憶有如下特點(diǎn)：，即瞬時(shí)記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象。因?yàn)樗矔r(shí)記憶的信息首先是以感覺(jué)通道內(nèi)加以登記，因此，瞬時(shí)記憶具有鮮明的形象性。，但保留的時(shí)間很短。一般認(rèn)為，瞬時(shí)記憶的內(nèi)容為9~20比特。，或者說(shuō)當(dāng)意識(shí)到瞬時(shí)記憶的信息時(shí)，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。否則，沒(méi)有注意到的信息過(guò)1秒鐘便會(huì)消失，也就是遺忘了。(二)短時(shí)記憶短時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以?xún)?nèi)的記憶。短時(shí)記憶有如下特點(diǎn)：，一般為7 177。 2，即5 ~ 9個(gè)項(xiàng)目，這也就是平常我們所所得記憶廣度。如果超過(guò)短時(shí)記憶的容量或插入其他活動(dòng)，短時(shí)記憶容易受到干擾而發(fā)生遺忘。為擴(kuò)大短時(shí)記憶的容量，可采用組塊的方法，即將校的記憶單位組合成大的單位來(lái)記憶，這時(shí)較大的記憶單位就叫做塊。例如，將單個(gè)的漢子(人、學(xué)、機(jī))變成雙字的詞(人民、學(xué)習(xí)、機(jī)器)來(lái)記，記憶的容量便擴(kuò)大了一倍。，即容易記住的是語(yǔ)言文字的聲音，而不是它們的形象；非語(yǔ)言文字的材料主要是形象記憶，而且視覺(jué)記憶的形象占有更重要地位。此外，也有少量的語(yǔ)義記憶。，因而是可以被意識(shí)到的。在短時(shí)記憶中加工信息的時(shí)候，有時(shí)需要借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)又要從長(zhǎng)時(shí)記憶中把這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)提取到短時(shí)記憶中來(lái)。因此，短時(shí)記憶中即有從瞬時(shí)記憶中轉(zhuǎn)來(lái)的信息，也有從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取出來(lái)的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息，所以短時(shí)記憶又叫工作記憶。，不管是機(jī)械復(fù)述，還是運(yùn)用記憶術(shù)所做的精細(xì)復(fù)述，都可以轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)。(三)長(zhǎng)時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以上的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶有如下特點(diǎn)：。語(yǔ)義編碼是用語(yǔ)言對(duì)信息進(jìn)行加工，按材料的意義加以組織的編碼。形象編碼是以感覺(jué)映像形式對(duì)事物的意義進(jìn)行的編碼。，人們是不會(huì)意識(shí)到的。只有當(dāng)人們需要借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，長(zhǎng)時(shí)記憶存儲(chǔ)的信息再被再被提取到短時(shí)記憶中，才能被人們意識(shí)到。，或因干擾造成。干擾分為前攝抑制和倒攝抑制兩種 3，聯(lián)系實(shí)際論述問(wèn)題解決的思維過(guò)程。問(wèn)題解決的思維過(guò)程（1）提出問(wèn)題提出問(wèn)題就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的。在人類(lèi)的一切活動(dòng)中都存在著這樣那樣的問(wèn)題，不斷地發(fā)現(xiàn)并解決這些問(wèn)題，既是人類(lèi)社會(huì)生活發(fā)展的需要，也是個(gè)體思維發(fā)展的需要。能否提出問(wèn)題與人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度、興趣以及現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度越積極，越是有興趣，與之相聯(lián)系的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越容易提出問(wèn)題，反之就不易發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。（2）明確問(wèn)題明確問(wèn)題亦即分析問(wèn)題。日常生活中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，開(kāi)始往往是混亂、不系統(tǒng)、不明確的。有時(shí)只知道有問(wèn)題，而問(wèn)題發(fā)生在什么地方卻弄不清楚。明確問(wèn)題就是抓住問(wèn)題的核心，找出關(guān)鍵所在，使思維活動(dòng)具有明確的指向性和方向性，并有選擇地再現(xiàn)和運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決面臨的問(wèn)題。（3）提出假設(shè) 解決問(wèn)題的關(guān)鍵是找出解決問(wèn)題的方案，而解決問(wèn)題的方案通常以假設(shè)的方式出現(xiàn)。假設(shè)就是問(wèn)題解決者對(duì)問(wèn)題的結(jié)論和解決方式的推測(cè)、假定以及設(shè)想出的解決問(wèn)題的途徑。假設(shè)的提出依賴(lài)于許多條件，已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、直觀的感性形象、嘗試性的實(shí)際操作、言語(yǔ)表達(dá)和重述、創(chuàng)造性的構(gòu)想等，都對(duì)假設(shè)的提出有重要影響。（4）檢驗(yàn)假設(shè)解決問(wèn)題過(guò)程中提出的假設(shè)是否正確，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)才能證明。檢驗(yàn)假設(shè)的方法有兩類(lèi)：一是實(shí)際操作，即用實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的方法，按假設(shè)去具體解決問(wèn)題；另一類(lèi)是通過(guò)思維去檢驗(yàn)。如果假設(shè)是錯(cuò)誤的，則要重新審查材料，提出新的假設(shè)。4，試述語(yǔ)言獲得的階段與語(yǔ)言獲得的理論。準(zhǔn)備階段、發(fā)展階段、完善階段（一）后天環(huán)境論后天環(huán)境論是在美國(guó)心理學(xué)家華生的行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。他們把語(yǔ)言看作是一種習(xí)慣，否定或輕視兒童在語(yǔ)言獲得中的主動(dòng)性及其先天因素的影響。早期的行為主義者，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一系列“刺激反應(yīng)”的結(jié)果，是對(duì)成人語(yǔ)言的簡(jiǎn)單模仿。兒童生下來(lái)時(shí)大腦只是一張白紙，他聽(tīng)到成人的說(shuō)話(huà)便受到了語(yǔ)言刺激，然后就模仿成人的話(huà)語(yǔ)。通過(guò)不斷地刺激和模仿，兒童就學(xué)會(huì)了母語(yǔ)。（二）先天決定論先天決定論同后天環(huán)境論恰巧針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為第一語(yǔ)言獲得不是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是由先天因素決定的。其中較有影響的是喬姆斯基的“先天能力說(shuō)”和倫內(nèi)伯格的“自然成熟說(shuō)”。（三）先天與后天相互作用論先天與后天相互作用論是以瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)為基礎(chǔ)的。皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力只是認(rèn)知能力的一種，兒童并沒(méi)有先天的獨(dú)立于認(rèn)知能力的之外語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，語(yǔ)言的發(fā)展是受認(rèn)知能力的發(fā)展制約的，是兒童的主體因素與可貴環(huán)境因素相互作用的結(jié)果，是通過(guò)同化和順應(yīng)不斷地從一個(gè)階段發(fā)展到一個(gè)新階段的過(guò)程。作業(yè)3一、名詞解釋 1情緒情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的對(duì)外界事物的態(tài)度，是對(duì)客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)。是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)。2基本情緒與復(fù)合情緒基本情緒是人和動(dòng)物共有的，不學(xué)而會(huì)的。每一種基本情緒都有其獨(dú)立的神經(jīng)生理機(jī)制、內(nèi)部體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和不同的適應(yīng)功能。基本情緒的種類(lèi)各家有不同的分法，近代研究中常把快樂(lè)、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式。復(fù)合情緒是由基本情緒的不同組合派生出來(lái)的。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來(lái)的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來(lái)的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等。3積極情緒與消極情緒積極情緒是伴隨在活動(dòng)的積極體驗(yàn)，包括快樂(lè)、興趣、滿(mǎn)足和愛(ài)等。消極情緒指生活實(shí)踐對(duì)人們心理上造成的負(fù)面影響。4心境、激情與應(yīng)激心境是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，應(yīng)激是機(jī)體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會(huì)、心理因素刺激時(shí)所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)，又稱(chēng)為應(yīng)激反應(yīng)。5動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。6需要需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿(mǎn)足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。7驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿(mǎn)足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。8誘因驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的外部因素。9成就目標(biāo)成就目標(biāo)也稱(chēng)目標(biāo)定向(goal orientation)或成就目標(biāo)定向(achievement goals orientation)，它反映了個(gè)體對(duì)成就情境的一種認(rèn)知傾向。10自我效能感指?jìng)€(gè)體