【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”說(shuō)明人的生存和發(fā)展都離不開(kāi)自然界，人類(lèi)的活動(dòng)必須受到自然的限制、遵守自然規(guī)律。應(yīng)該說(shuō)人類(lèi)是從自然中誕生的，是歷經(jīng)了上萬(wàn)年的進(jìn)化而產(chǎn)生的，應(yīng)該與自然融為一體，中國(guó)古人所說(shuō)的“天人合一”正是對(duì)人與自然密切聯(lián)系的樸素觀點(diǎn)。（二）敬畏自然、與自然和睦相處人是自然界的產(chǎn)物并且靠自然界生存，所以人類(lèi)必須尊重自然，尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律來(lái)創(chuàng)造人類(lèi)的歷史，而不能隨心所欲、肆意妄為，正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造?！庇捎谌祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們需要對(duì)自然進(jìn)行改造，更好地實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，也應(yīng)該合理、科學(xué)地利用。恩格斯也有關(guān)于人與自然和睦相處的觀點(diǎn)：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”這就說(shuō)明作為具有理性的高級(jí)動(dòng)物，人類(lèi)有責(zé)任、有義務(wù)、有能力保護(hù)自然環(huán)境。人類(lèi)應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度去看待自然環(huán)境，不斷的為自然環(huán)境加分，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和種群的延續(xù)。（三）人對(duì)于自然界的能動(dòng)作用馬克思十分強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然的能動(dòng)作用：“主體是人，客體是自然?！倍鞲袼挂舱f(shuō)；“只有人才辦得到給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H遷移動(dòng)植物，而且也改變了他們的居住地的面貌、氣候，甚至還改變了動(dòng)植物本身?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，但是意識(shí)有能動(dòng)的反作用。只有人類(lèi)才能充分發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，利用和保護(hù)自然環(huán)境?！吧鐣?huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！蓖瑫r(shí),恩格斯還批判了自然條件決定論：“自然主義的歷史觀是片面的，它認(rèn)為只是自然界作用于人，只是自然條件到處在決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”馬克思科學(xué)地、辨證地闡明了人類(lèi)發(fā)展與自然界的關(guān)系，人類(lèi)既要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，又要合理地利用自然、改造自然。三、經(jīng)濟(jì)視角下構(gòu)建生態(tài)文明（一）建立綠色GDP考核制度1978年改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本政策，同時(shí)對(duì)地方官員的考核也主要是根據(jù)當(dāng)?shù)谿DP的增長(zhǎng)情況。這樣的考核模式在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的進(jìn)步意義，是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的結(jié)果。但是，歷經(jīng)35年的發(fā)展，單純考核傳統(tǒng)GDP已很難滿(mǎn)足實(shí)際需求，更造成了政府層面對(duì)于環(huán)境保護(hù)的消極態(tài)度。為了更好地發(fā)揮政府在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明構(gòu)建上的重要作用，應(yīng)該構(gòu)建綠色GDP考核制度。謂綠色GDP是指：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在考慮了自然資源與環(huán)境因素影響之后經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終成果，即從現(xiàn)行GDP中扣除環(huán)境資源成本和對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)服務(wù)費(fèi)用，其計(jì)算結(jié)果可稱(chēng)之為“綠色GDP”綠色GDP核算的基本思路是將資源和環(huán)境獨(dú)立出來(lái)，建立資源和環(huán)境賬戶(hù)，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的補(bǔ)充，在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)行GDP進(jìn)行扣減和調(diào)整，從而得出綠色GDP。簡(jiǎn)單地說(shuō)，綠色GDP=傳統(tǒng)GDP資源環(huán)境損害+環(huán)保部門(mén)新創(chuàng)造價(jià)值。對(duì)綠色GDP的實(shí)際測(cè)算，目前集中在對(duì)資源環(huán)境損失的測(cè)算上?？梢哉f(shuō)，綠色GDP這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展衡量指標(biāo)，實(shí)質(zhì)上代表了國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的凈正效應(yīng)。綠色GDP占GDP的比重越高，就表明國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的正面效應(yīng)越高,負(fù)面效應(yīng)越低,反之亦然?？梢?jiàn),綠色GDP不僅能反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平,而且能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然保護(hù)和諧統(tǒng)一的程度,可以很好地表達(dá)和反映可持續(xù)發(fā)展觀的思想和要求。通過(guò)綠色GDP核算有利于真實(shí)衡量和評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)效果,克服片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的傾向和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,從根本上改變GDP唯上的政績(jī)觀,增強(qiáng)公眾的環(huán)境資源保護(hù)意識(shí)?？梢哉f(shuō),綠色GDP核算概念的提出,找到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、有效利用資源的結(jié)合點(diǎn),實(shí)行綠色GDP核算成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要切入點(diǎn)。與此同時(shí),要把綠色GDP這一科學(xué)的概念轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作還需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。這緣于綠色GDP核算面臨的兩大挑戰(zhàn)：一是對(duì)資源耗減和環(huán)境污染造成的損失進(jìn)行量化困難。二是綠色GDP對(duì)資源耗費(fèi)的估價(jià)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),不同的人得出的結(jié)論是不同的,所以有一個(gè)可操作性和可比性的問(wèn)題。但是由于綠色GDP所具有的優(yōu)越性,開(kāi)展綠色GDP核算肯定是一個(gè)發(fā)展方向。（二）產(chǎn)業(yè)升級(jí)、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是根本保障當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型期，要克服即將到來(lái)的“劉易斯拐點(diǎn)”所引發(fā)的勞動(dòng)力成本上升的負(fù)面影響，突破“中等收入陷阱”的障礙，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從“高投入、高耗能、高污染和低產(chǎn)出”的棕色經(jīng)濟(jì)向“低投入、低耗能、低污染和高產(chǎn)出”的綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。真正踐行“綠色經(jīng)濟(jì)”戰(zhàn)略，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的宏偉目標(biāo)。以浙江省為例，2014年伊始省政府就做出了“五水共治”的重大決定，其實(shí)就是生態(tài)文明建設(shè)“倒逼”機(jī)制的體現(xiàn)。表明了浙江省政府將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)從“數(shù)量”轉(zhuǎn)移到“質(zhì)量”上來(lái)，把 “環(huán)境”回歸到“民生”的本質(zhì)上來(lái)。“五水共治”最重要的還是要從產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型出發(fā)，“騰籠換鳥(niǎo)”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的綠色化，只有這樣才能從根本上解決環(huán)境污染問(wèn)題。當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)建設(shè)一批具有節(jié)能環(huán)保特點(diǎn)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)促環(huán)保、以環(huán)保倒逼產(chǎn)業(yè)升級(jí)，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的新路子來(lái)。（三）環(huán)境保護(hù)稅制改革環(huán)境保護(hù)稅制體系是指在稅收體系中與環(huán)境資源利用和保護(hù)有關(guān)的各種稅種、稅目和稅收政策的總稱(chēng)，旨在實(shí)現(xiàn)特定的環(huán)境政策目標(biāo)，籌集環(huán)境保護(hù)資金，調(diào)節(jié)納稅人的環(huán)境保護(hù)行為。環(huán)境保護(hù)稅是一種庇古稅，其核心精神就在于“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理”。通過(guò)對(duì)污染行為附加環(huán)境保護(hù)稅使污染行為的成本變高，使得企業(yè)放棄采取污染環(huán)境的行為。因?yàn)榄h(huán)境污染問(wèn)題具有外部性，具有負(fù)的外部性的行為會(huì)使得供給大于合理的供給，也就是說(shuō)，污染的供給大于合理的污染供給。環(huán)保稅的目的就是讓那些污染的企業(yè)承受自身污染所帶來(lái)外部性的成本，這樣企業(yè)的生產(chǎn)成本升高，污染必然會(huì)下降。我國(guó)現(xiàn)行稅制，沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的環(huán)境保護(hù)稅種，與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的內(nèi)容大多散見(jiàn)于各稅種之中。其中涉及環(huán)保的內(nèi)容主要有下列幾個(gè)方而：一是有關(guān)企業(yè)“三廢”的稅收減免。包括免除、先征后返增值稅及減免征企業(yè)所得稅；是節(jié)能、治污等環(huán)保技術(shù)和環(huán)保投資的所得稅減免；三是限制污染產(chǎn)品和污染項(xiàng)目的消費(fèi)稅、車(chē)船使用稅稅收調(diào)節(jié)；四是開(kāi)征資源稅、城鎮(zhèn)土地使用稅和耕地占用稅，促進(jìn)自然資源有效利用；五是開(kāi)征城市維護(hù)建設(shè)稅為城鎮(zhèn)環(huán)保建設(shè)籌集資金。四、結(jié)束語(yǔ)馬克思、恩格斯的科學(xué)認(rèn)識(shí)為我們創(chuàng)建生態(tài)文明提供了寶貴的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)該堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”，保持人與自然的和諧關(guān)系，合理開(kāi)發(fā)和利用自然環(huán)境。政府部門(mén)要建立綠色GDP考核制度，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，改革環(huán)境保護(hù)稅制，為構(gòu)建生態(tài)文明提供強(qiáng)有力的政策和法律保障。參考文獻(xiàn)[1][J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(3):57.[2][J].環(huán)境保護(hù),2008,(3):23.[3][J].中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院報(bào),2005,(6):3.[4][J].中國(guó)科技產(chǎn)業(yè),2010,(1):2124第四篇：生態(tài)文明建設(shè)馬克思主義的哲學(xué)思考馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的結(jié)課論文主題姓名學(xué)號(hào)專(zhuān)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的馬克思主義解析葉久貞***058機(jī)械工程一、生態(tài)文明概念生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。二、生態(tài)文明建設(shè)哲學(xué)思考生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)，也是關(guān)系到我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，也是中國(guó)走向世界的必然選擇。因此，必須從理論上正確理解和把握生態(tài)文明，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步。馬克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主義和舊唯物主義，他們以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待整個(gè)世界，科學(xué)地分析了人與自然的關(guān)系，提出了一系列關(guān)于人與自然相和諧的重要論斷，顯露生態(tài)文明思想的萌芽。馬克思主義的經(jīng)典著作沒(méi)有明確提出過(guò)生態(tài)文明的概念，但他們的一系列重要思想和論斷都包含了生態(tài)文明的理念，所以我們很有必要對(duì)此做系統(tǒng)地梳理和歸納，以此來(lái)幫助我們更加全面、更加科學(xué)地理解生態(tài)文明的概念，并給我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供世界觀和方法論上的指導(dǎo)。堅(jiān)持了辯證唯物主義世界觀首先，辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。這一哲學(xué)基本觀點(diǎn)揭示了建設(shè)生態(tài)文明的極端重要性和緊迫性?！拔镔|(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。馬克思主義認(rèn)為，人是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的組成部分，人以及由人構(gòu)成的各種社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展都是在一定的自然界中進(jìn)行的，人和社會(huì)都不能脫離自然而獨(dú)立存在。包括資源、環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)?！白匀唤缡遣灰蕾?lài)任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?lèi)（本身就是自然界的產(chǎn)物）賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)??”。生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了人與自然的辯證關(guān)系。人與自然的關(guān)系先后經(jīng)歷了從“膜拜”“敬畏”自然階段到“征服”“統(tǒng)治”自然階段到“協(xié)調(diào)”自然階段。建設(shè)生態(tài)文明就是要構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，達(dá)到“尊