論魯迅小說(shuō)中的“看客”形象(編輯修改稿)
2025-01-08 18:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 族集體無(wú)意識(shí)的揭示和深刻反思。 （一） “ 看客 ” ：點(diǎn)染這個(gè)病態(tài)社會(huì)的罪惡 外國(guó)作家常用直白的男歡女愛(ài)作為透視資本主義花花世界的窗口，透視時(shí)代風(fēng)云變幻，感受民族悲劇。而魯迅在《藥》中，他通過(guò)幾個(gè)茶客與劊子手康大叔等看客的無(wú)意識(shí)的閑談， 展示了中國(guó)舊民主主義革命者幾乎被扭曲成狂人的事實(shí)，以及 “ 革命者 ” 如何被湮沒(méi)在不覺(jué)悟的群眾的圍觀和漫罵聲中，從而揭示出一個(gè)十分沉重而深刻的問(wèn)題：當(dāng)群眾還沒(méi)有感受到思想革命的曙光，還沒(méi)有從長(zhǎng)期的冬眠中蘇醒，政治革命必然要遭到挫折或失敗。 “ 孤獨(dú)的精神戰(zhàn)士，雖然為民眾而戰(zhàn)斗，卻往往反為這 ‘ 所為 ’ 而滅亡。 ” 先生敏銳地察覺(jué)到一個(gè)比舊民主主義革命者更可悲的悲劇：那就是他小說(shuō)中所塑造的 “ 看客 ” 們想到了要 “ 拯救群眾 ” ，而群眾卻不懂得他們，革命者本身的階級(jí)局限性，使得他們?cè)谛袆?dòng)上就已嚴(yán)重脫離了群眾，這樣的革命注定是要失敗的。魯 迅在他的小說(shuō)描寫(xiě)中緊緊抓住看客們集體無(wú)意識(shí)的愚昧和麻木以及革命者的悲哀來(lái)昭示這一深刻悲?。核谛≌f(shuō)中無(wú)意的提及到社會(huì)生活的原型： “ 那三三兩兩的人，也忽然合作一堆 ,潮一般向前趕；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。 ” 看客們 “ 頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。 ” 再看華家茶館中這些由老、中、青、壯幾代人所組成的看客，對(duì)革命的無(wú)知、對(duì)革命者犧牲的漠然和不解，對(duì)劊子手的敬畏、對(duì)封建迷信的執(zhí)迷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的茫然。 “ 花白胡子 ” 頑固而偏執(zhí)，青壯年的 “ 駝背五少爺 ” 已顯得暮氣十足， “ 二十多歲的人 ” 簡(jiǎn)直 “ 霉氣 ” 熏人，他們贊揚(yáng)著人血饅頭的 “ 藥效 ” ，正是因?yàn)榭纯蛡冇羞@種落后、愚昧的行為，他們才會(huì)嘲笑夏瑜的造反，挖苦革命是“ 發(fā)了瘋了 ” 。革命者轟轟烈烈的悲壯的犧牲，被流言所誤解的冷漠、麻木的集體無(wú)意識(shí)的消解成了人們茶余飯后的談資與笑料 ,革命者和叛逆者卻都成了他們口中、眼中、乃至心中不可理解的怪物。 《孔乙己》的主人公，活著被看客們當(dāng)作奚落的對(duì)象 ,死了更是誰(shuí)也記他不著。咸亨酒店里的人們嘲笑孔乙己，但他們自己事實(shí)上也只不過(guò)是觀賞孔乙己這個(gè)悲劇人物的悲劇性看客而已。他們同樣被那個(gè)吃人的封建社會(huì)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和資產(chǎn)階級(jí)的市儈 主義思想蒙住了眼睛，他們看不見(jiàn)也想不到自己的可笑。凡是孔乙己感到難堪的，他們都感到滿足，就是孔乙己的痛苦、窮困、甚至死亡，都成了他們談笑取樂(lè)的材料?？滓壹旱谋撬隽朔饨ㄎ幕涂婆e制度的犧牲者還不自知，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)還視封建規(guī)范為神圣。而酒店里那冷漠、旁觀、麻木、世故、巧滑的人們，讓我看到了反動(dòng)腐朽文化的土壤。同時(shí)也讓我們看到了那個(gè)社會(huì)環(huán)境下人們由于自我的不覺(jué)醒和無(wú)意識(shí)所造成的悲哀。這類(lèi)人，是受封建思想毒害之深而未能覺(jué)悟 ,更是封建制度的吃人本質(zhì)的顯現(xiàn)。 （二） “ 看客 ” ：一群構(gòu)筑時(shí)代悲劇的被損害的庸眾 《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂 “ 想做奴隸而不得 ” 的悲慘人生的描述，典型地反映了在封建禮教和迷信所毒害下的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn) ,有力地抨擊了封建家族制度和吃人禮教的罪惡。她一生災(zāi)難頻仍，經(jīng)歷了初婚新寡、捆賣(mài)再嫁、夫死于殤、再嫁又寡 ,被魯鎮(zhèn)人認(rèn)為 “ 敗壞風(fēng)俗 ” 的不祥之物，身心倍受摧殘，最后倒斃在祝福前夜的大雪之中。祥林嫂的悲劇是當(dāng)時(shí)的人們集體無(wú)意識(shí)思維下的悲劇，祥林嫂是在自身不覺(jué)悟的個(gè)體無(wú)意識(shí)條件下被封建禮教的 “ 四大繩索 ” 繩鋸而死。在魯鎮(zhèn)，人們無(wú)法容納她，她永遠(yuǎn)只能作為一個(gè)被損害的不實(shí)者而被 “ 看 ” 。她處在一個(gè)強(qiáng)大到分不清 其為何物、又無(wú)所不要的 “ 勢(shì)力 ” 中，活得沒(méi)有理由，不幸得無(wú)人同情 ,死得廖無(wú)聲息。慘死者不知她慘死的根源，殺人者無(wú)須舉起屠刀，而殺人和慘死的悲劇由整個(gè)社會(huì)順理成章地完成了。魯迅在小說(shuō)中用犀利的筆法給我們展示那個(gè)人吃人社會(huì)下的人們的一種群體思想 —— 即集體無(wú)意識(shí)。小說(shuō)中還揭示了舊中國(guó)的下層勞動(dòng)?jì)D女在舊的社會(huì)關(guān)系中由于自身的無(wú)意識(shí)、不覺(jué)醒使得她們被剝奪得毫無(wú)人生價(jià)值和道德價(jià)值，揭露了整個(gè)舊的社會(huì)關(guān)系是人吃人，從肉體到靈魂地吃人。 《傷逝》中追求 “ 個(gè)性解放 ” 和 “ 戀愛(ài)自主 ” 的子君和涓生 ,他們的日常生活 ,時(shí)時(shí)處在被別人 “ 看 ” ，在其他 “ 看客 ” 的審視之中 :“ 送她出門(mén) ,照例是擠成一個(gè)小平面；到外院，照例又是明晃晃的玻璃里的那個(gè)小東西的臉，加厚的雪花膏。 ”“ 半瓶雪花膏 ” 和 “ 鼻尖的小平面 ” 的行業(yè) ,說(shuō)明個(gè)性解放和自由婚姻對(duì)整個(gè)社會(huì)是一個(gè)多么大的異端！當(dāng)子君重新回到父親的烈日一般威嚴(yán)和旁人的塞過(guò)冰霜的冷眼之下，之后不久他就懷著極大的矛盾和痛苦走向死亡。這是子君在集體無(wú)意識(shí)的社會(huì)大背景下所做出的 無(wú)可奈何的選擇和他的人生歸宿，小說(shuō)更深刻的告訴了人們 :“ 人必生活著 ,愛(ài)才有所附麗 ” 。 “ 魯迅通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作強(qiáng)烈的控訴了那個(gè)黑暗的社會(huì)是一個(gè)毀滅青春、毀滅美、毀滅人性的社會(huì)，它以不可抗拒的力量把子君和涓生的愛(ài)情碾碎，以及毀滅他們對(duì)于生活的希望和對(duì)生的渴求。 ” ［ 11］《傷逝》中借子君和涓生這一對(duì)新式青年的愛(ài)情悲劇，隱藏著 “ 五四 ” 文化思潮在古老沉滯的中國(guó)的悲劇。他把處于集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的中國(guó)老百姓的悲慘遭遇放到沉滯的罪惡社會(huì)環(huán)境中描寫(xiě)，表明了他對(duì) “ 看客 ” 形象既同情其悲劇命運(yùn)，又帶有鞭撻了社會(huì)結(jié)構(gòu)的悲劇性功能。 《示 眾》是魯迅唯一的一篇專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě) “ 看客 ” 的小說(shuō)。它的特殊之處在于魯迅有意放逐文化理性，強(qiáng)化 “ 看客 ” 的精神本質(zhì)。這里沒(méi)有任何文化沖突和社會(huì)沖突，只是一群人看一個(gè)人。 “ 被看者 ” 是一個(gè)被警察用繩子栓住的男人，他的文化性和社會(huì)性被懸置起來(lái)。他不是夏瑜那樣的革命者，不是娟生、子君、魏連殳等覺(jué)醒者，也不是祥林嫂、單四嫂子那樣的苦難者。 “ 看客 ” 是街頭上的形形色色的人，男女老少，高的矮的胖的瘦的，他們同樣沒(méi)有任何文化性和社會(huì)性。這樣在 “ 看客 ” 與“ 被看者 ” 之間，我們無(wú)法進(jìn)行進(jìn)步與落后的社會(huì)理性判斷，也無(wú)法進(jìn)行覺(jué)醒與愚昧的文化價(jià)值 判斷。我們所能夠感受到的就是 “ 看客 ” 那貪婪的精神本質(zhì)。是那種在集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的人們的自覺(jué)和不自覺(jué)的行為。這里，魯迅只是用了非常冷漠的筆調(diào)記下了這一當(dāng)時(shí)人們的日常生活行為。先生用敘述的筆墨描述著 “ 看客 ” 的外部行為、動(dòng)作。但是，透過(guò)這些 “ 看客 ” 的無(wú)聊、麻木的表情，我們仿佛能夠感受到一個(gè)集體無(wú)意識(shí)下的無(wú)邊的精神海洋，蘊(yùn)涵著巨大的精神威懾力量。魯迅針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象曾說(shuō)： “ 社會(huì)太寂寞了，有了這樣的人，才覺(jué)得有趣些。人類(lèi)是喜歡看戲的，文學(xué)家自己來(lái)做戲給人家看，或者綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子，且 如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見(jiàn)人家挨打，倒覺(jué)得頗有趣的。 ” ［ 12］這種對(duì) “ 看客 ” 的憤怒，就十分明確地將 “ 看客 ” 心態(tài)置于人類(lèi)欲望的海洋之中了。 （三） “ 看客 ”: 濃墨重彩的揭示了我們民族悲劇的最痛處 魯迅小說(shuō)中關(guān)于看客，是他把當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中的很多生活原型都作為看客形象的存在來(lái)進(jìn)行描述，表現(xiàn)了魯迅先生作為先覺(jué)者或主人公內(nèi)心一汪死水中的一點(diǎn)微瀾，雖能掀動(dòng)一線波紋，卻隨即為黑暗所湮沒(méi)。在讀者的眼里，被看者也是看客，而看客即也是被看者，他們互為看客?？?
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