江蘇省南通市20xx屆高三第一次模擬測(cè)試歷史試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-08 18:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 君主分庭抗禮現(xiàn)實(shí)與心理的任何依據(jù)。 —— 王家范《中國(guó)歷史通論》 材料三 北宋時(shí)期，科舉入仕者逐漸增多，對(duì)于文官隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)之改變 產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)的影響。新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”、“公議”為旗幟，作為凝聚群體的號(hào)召、制約君主的力量，坦坦蕩蕩地宣布自身之政治權(quán)利，參與治理國(guó)家政事。 —— 摘編自袁行霈等主編《中華文明史》（第三卷） 請(qǐng)回答： （ 1） 據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝采取的推動(dòng) “士人政府”出現(xiàn) 的具體措施。 （ 3分） （ 2）材料二中的“前期 地方推舉制”是指什么制度？據(jù)材料二，概括科舉制所發(fā)揮的作用。（ 3分） （ 3）據(jù)材料三，概括宋代政治文化的中心內(nèi)容，分析其出現(xiàn)的主要原因。 （ 4分） （ 4）綜合上述材料， 請(qǐng)你談?wù)剰闹袊?guó)古代政治文化演進(jìn)中得到的有益啟示。 （ 2分） 22.（ 12分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，促進(jìn)了近代民族工業(yè)的興起。民國(guó)建立至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)進(jìn)入民族工業(yè)發(fā)展的“黃金時(shí)期”。 閱讀下列材料： 材料一 在發(fā)展新式工業(yè)的過(guò)程中，一些官員以官方代表的身份擔(dān)任了監(jiān)督、經(jīng)理等職位，并在政府的鼓勵(lì)下充當(dāng)了投資者。 從 60 年代起， 先后有王韜、鄭觀應(yīng)等人不斷鼓吹新的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)商業(yè)的重視甚至有點(diǎn)夸張。這種新的價(jià)值觀終于在 1903年得到官方確認(rèn)。 于是從傳統(tǒng)社會(huì)中逐漸分化出一個(gè)工商業(yè)精英集團(tuán)。 —— 摘編自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》 材料二 中國(guó)歷年新設(shè)商辦面粉業(yè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表（ 1914～ 1923年） 年份 家數(shù) 資本（千元） 創(chuàng)辦人或企業(yè)代表 1914～ 1918 63 10658 榮宗敬、榮德生等 1919～ 1923 65 17627 —— 摘編自杜恂誠(chéng)《民族資本主義與舊中國(guó)政府》 材料三 北伐后的六年，國(guó)民政府 的所作所為雖多為人所詬病，但并非無(wú)心于國(guó)家建設(shè)。1929年政府制訂經(jīng)濟(jì)建設(shè)方案，側(cè)重工業(yè)，自 1932年始積極施行。原則上重工業(yè)、基礎(chǔ)化學(xué)、基礎(chǔ)礦業(yè)歸中央政府舉辦，輕工業(yè)由人民經(jīng)營(yíng)，政府予以扶植獎(jiǎng)勵(lì)。到 1936年，棉紗進(jìn)口下降至 1928年的 38%，棉布進(jìn)口下降至 20%。同年鋼鐵機(jī)器進(jìn)口各約增加 20%。 —— 摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》 請(qǐng)回答： （ 1）據(jù)材料一，分析近代中國(guó)“工商業(yè)精英集團(tuán)”形成的主要原因。（ 4分） （ 2）據(jù)材料二，概括民族面粉業(yè)在一戰(zhàn)后的發(fā)展態(tài)勢(shì)和內(nèi)在動(dòng)因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述民族工業(yè)十年的 發(fā)展對(duì)近代中國(guó)民主革命進(jìn)程的影響。（ 4分） （ 3）據(jù)材料三，歸納南京國(guó)民政府推行的經(jīng)濟(jì)政策，依據(jù)材料數(shù)據(jù)說(shuō)明其施行的效果。（ 4分） 23．（ 13分）歷史學(xué)家馬克垚認(rèn)為，中西文明的雙向交流使文明前進(jìn)的步伐大大加快，但文明的交流并不是一帆風(fēng)順的。閱讀下列材料： 材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為惟有向非基督教世界的東方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說(shuō)以“道”這一理性為基本原則，成為法國(guó)哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來(lái)源。中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治，更是啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)擴(kuò)張所追求的社會(huì)楷模。伏爾泰認(rèn)為人類(lèi) 文明、科技的發(fā)展史都是從中國(guó)肇始，而且長(zhǎng)期遙遙領(lǐng)先。伏爾泰等啟蒙思想家通過(guò)對(duì)中國(guó)思想和政治的贊美，表示了反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治，而把一個(gè)具有崇高理性、合于道德的政治制度作為理想目標(biāo)。 —— 摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二 革命與改良兩派都取法于西方，向西方學(xué)習(xí)。盧梭、孟德斯鳩等英雄形象，成為兩派人汲取思想和戰(zhàn)斗激情的共同來(lái)源。自維新運(yùn)動(dòng)起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)之思，為中國(guó)尋找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。而后革命派以一往直前之氣推翻
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1