【文章內容簡介】 19世紀40年代 B、19世紀60年代C、20世紀初 D、1949年以后（）如果你是洋務派的一名官員，你主張A、利用西方先進生產技術維護清朝統(tǒng)治B、要想維護清朝統(tǒng)治，必須斷絕與西方的交往C、利用西方先進政治制度，改良清政府統(tǒng)治D、暴力推翻清政府統(tǒng)治，建立中華民國（）19世紀60—70年代，在中國土地上也出現(xiàn)了自己的工廠、機器。洋務派引進這些機器的最主要目的A、學習西方先進技術 B、建立自己的海軍C、維護清朝統(tǒng)治 D、積累企業(yè)生產經驗（）中國近代有這么一個人物：他既代表清政府簽訂喪權辱國的條約，又創(chuàng)辦洋務企業(yè)，引進西方先進技術，這個人是A、曾國藩 B、李鴻章 C、左宗棠 D、張之洞（）有一位外國專家聽說要參觀洋務派創(chuàng)辦的最大的近代軍事企業(yè)。他要去的城市應該是 A、安慶 B、上海 C、福州 D南京（）19世紀七八十年代，一名外國記者到中國采訪洋務運動發(fā)展的情況，這名記者走進一家大門口寫著有“自強”二字的工廠，這個工廠不可能是A、安慶內軍械所 B、江南制造總局 C、輪船招商局 D、福州船政局（）洋務派以“求富”為口號創(chuàng)辦的企業(yè)是A、安慶內軍械所 B、江南制造總局C、福州船政局 D、湖北織布局（）毛澤東曾說：“（在中國）講重工業(yè)，不能忘了張之洞”。這主要指張之洞創(chuàng) 辦了A．江南制造總局 B．福州船政局 C．大生紗廠 D．漢陽鐵廠（）洋務運動時期的招生廣告：這里是我們創(chuàng)辦的第一所新式學校，學生在這里將學到外語等新課程，畢業(yè)后在大型工廠企業(yè)就業(yè)，就業(yè)門路多多，前景廣闊，快來報名喲，貼這個廣告的單位應該是A 漢陽鐵廠 B 湖北織布局 C京師同文館 D安慶內軍械所二、閱讀下列材料材料1：曾國藩說“今日和議既成，中外貿易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募罩思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略?！辈牧?：中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。引自《李文忠公全書》材料3：中國欲自強，則莫如學習外國利器。欲學習外國利器，則莫如覓制器之器......。引自《籌辦夷務始末》請回答：①以上材料是清政府中哪一派的主張？出現(xiàn)在什么時期？②材料1提出的學習西方先進技術的具體方法是什么？其目的是什么？③材料2作者的觀點是否正確？簡述你的理由。④材料2與材料3觀點上的相同之處是什么？七、教、學后記附：練習答案六、學以致用，舉一反三：一：1A 2A 3C 4B 5B 6C 7D 8D 9C二：①洋務派的主張，出現(xiàn)在19世紀60年代，太平天國運動時期。②先購買，再仿造。使清政府擺脫內憂外患，維護清朝統(tǒng)治。③不正確，看不到封建制度的落后。④都主張購買外國武器，引進西方先進技術是自強的途徑。第四篇：[教案]第6課《逍遙游》教案《逍遙游》教案教學目標知識與技能目標：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說理方法；總結文中的語言知識。過程與方法目標：通過誦讀了解文章的整體內容，通過質疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。情感態(tài)度與價值觀目標：初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。教學重點1．之、而、焉、其的常見用法，賓語前置句的特征。積累常見文言實詞。2．借助形象闡述抽象事理的高妙技巧。教學難點1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。2．借用寓言闡述深刻道理的技巧。教學流程課前準備熟讀課文，對照注解自行翻譯，提出語言文字方面的問題。概括七段大意，提出思想內容方面的問題。翻譯下列句子：⑴且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（況且如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。）⑵奚以知其然也？（憑什么知道它是這樣的呢？）⑶而彼且奚適也？（而它將要到哪里去呢？）⑷野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。）以上工作可用課上時間完成，也可以作為家庭作業(yè)。教師通過檢查了解課堂教學重點及 難點。導入：于丹教授認為，儒家所看重的，永遠是大地上圣賢的道德，永遠看中的是人在此生中建功立業(yè)，這樣一種成全；而道家看重的是更高曠的蒼天上人的精神的自由，他看中的是人在最終成全以后的超越。可以說，中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人擔當，但道家的思想是在生命層面上要求人飛越。擔當是我們的一份社會責任，超越是我們的生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游。也就是說，看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位，在這樣一個浩瀚的坐標系上，讓人真正成為人，讓我們的內心真正無所拘囿，讓我們風發(fā)揚勵，成為理想中的自己，讓現(xiàn)實中種種的窘困，只在當下可以看破，而在永恒生命的引領上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。一、解題： “逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。二、學習 以息相吹也；天之（助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結構作主語）蒼蒼內容理解：①“亦若是則已矣”的“是”如何理解：指代天的樣子，一是蒼蒼，二是廣闊。指代上文描寫的鯤鵬騰飛的九萬里高空。②“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”如何理解？說明天地萬物各有其不同，也有相通之處。塵?？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風，霧氣要借助氣息，都還有所待。③《齊諧》中如何描寫“海運”？寫“海運”意在表現(xiàn)什么？“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”；寫“海運”意在表明大鵬也必須有所依賴。四、學習 南：以之九萬里而南（方位名詞活用作動詞）為疑問句代詞賓語前置：奚以（介賓倒置，為什么，憑什么）之九萬里而南為；之二蟲又何知（知何，懂得什么）內容理解：①蜩與學鳩為什么嘲笑？他們自以為得到逍遙，進入自由的境地。②作者如何批駁蜩與學鳩？以比喻批駁，“適莽蒼”“適百里”“適千里”屬于三個不同層面，當然憑借有不同。蜩與學鳩至多屬于“適莽蒼”一類，根本無法理解鯤鵬，所以直斥其無知。六、學習 置）飛之至：飛翔的最高境界。內容理解：①這里再寫鯤鵬與 莊子所說的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即絕對的精神自由。反對追求功名利祿，強調個人修養(yǎng)的重要性，主張追求精神自由，具有積極意義；宣揚獲得絕對的精神自由，完全反對有所依賴，過分強調順應自然、無為而治，則顯示出其思想中主觀唯心主義色彩，不符合客觀實際。要求徹底擺脫各種傳統(tǒng)價值和世俗觀念的束縛的思想，也可能導致虛無主義。教學建議1．學生水平較高的班級建議用兩課時完成，語言文字以自學為主，課前完成，課上適當拓展；水平較差的班級可以用三課時，適當增加朗讀、字詞句方面的訓練。2．本文的學習重點應該是思想內容的理解分析，不能僅僅停留在疏通文句，串講翻譯的層面。課后作業(yè)1．整理本文出現(xiàn)的通假字：（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）（（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）2．詞類活用（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以??為非）3．文言句式（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）4．古今異義詞（1）果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。（2）雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞 5．固定句式（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著??呢？”）（2）其??？其??？（表示選擇，譯為“是??呢？還是??呢？”）6．翻譯下列文段，加深對逍遙游的理解：（1）藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。(《莊子逍遙游》)參考譯文：在遙遠的姑射山上，住了一個神人，肌膚有若冰雪一般潔白，容態(tài)有如處女一般柔美。不吃五谷，吸清風飲露水。乘著云氣，駕御飛龍，而遨游于四海之外。（2）至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。(《莊子齊物論》)參考譯文：至人神妙極了!山林焚燒而不能使他感到熱，江河凍結而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到傷害，狂風激起海浪而不能使他感到驚恐。這樣的至人，駕著云氣，騎著日月，而游于四海之外。（3）古之真人??登高不栗，入水不濡，入火不熱