【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的主要精神，了解科技發(fā)展史和物理、化學(xué)、生物學(xué)科等常規(guī)知識(shí)，不斷提高自身基本素質(zhì)；要潛心提升文史與藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人寫(xiě)作和語(yǔ)言表達(dá)技能，努力夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)能力。其次，要注重從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。一方面要在自身領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中善于學(xué)習(xí)，認(rèn)真思索總結(jié)，把所掌握的理論、知識(shí)和技能與領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐融會(huì)貫通，使之不斷上升為新的理性經(jīng)驗(yàn)，從而形成自己的領(lǐng)導(dǎo)特色。另一方面，要學(xué)習(xí)別人的一切有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這里所說(shuō)的別人，既包括上級(jí)、同級(jí)，也包括下級(jí)、群眾，只有博采眾家之長(zhǎng)，才能豐富和提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。第三，要持之以恒地學(xué)習(xí)?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。”知識(shí)的積累和能力的提高，是一個(gè)持續(xù)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)浮躁和過(guò)分功利。提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，缺什么補(bǔ)什么固然重要，但藝術(shù)源于素養(yǎng)，從根本上講，只有堅(jiān)持持之以恒的學(xué)習(xí)，以十年磨一劍的精神，鉆研理論，弄通專(zhuān)業(yè)，才能從根本上打牢自身領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)。勇于創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是勇于創(chuàng)新的產(chǎn)物。要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就必須注意培養(yǎng)和正確開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力。從領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人來(lái)講，敏銳的感受力，大膽豐富的想象力，靈活流暢和求異性的思維能力等，是構(gòu)成創(chuàng)新力的智力因素；積極的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，渴望發(fā)現(xiàn)、追求真理和堅(jiān)韌不拔的獻(xiàn)身精神，是開(kāi)發(fā)創(chuàng)新力的心理品質(zhì)；自信，不受任何消極因素約束的內(nèi)在的自由感等個(gè)性特質(zhì)，是發(fā)揮創(chuàng)新力的個(gè)性條件；扎實(shí)全面、合理而又與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是具備創(chuàng)新力的基本前提。把握創(chuàng)新力開(kāi)發(fā)的要素，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部針對(duì)自身情況，不斷完善內(nèi)在各方面的素養(yǎng)，從而有效提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和才干。靈活運(yùn)用。在實(shí)踐中靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，既是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要方法，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提高的重要標(biāo)志?？陀^事物是復(fù)雜多變的，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必須順應(yīng)客觀事物的發(fā)展變化，靈活運(yùn)用。即使是同一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也要根據(jù)不同的條件采取不同的方式?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速向前，社會(huì)環(huán)境日新月異，人的思想觀念也不斷更新，各種矛盾交錯(cuò)轉(zhuǎn)化，客觀上要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)不斷變化的事務(wù)采取不同的方法和藝術(shù)，靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)各種情況。譬如，對(duì)于黨的路線、方針、政策和上級(jí)的指示，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超的領(lǐng)導(dǎo)者從來(lái)不是消極、被動(dòng)地“照章辦事”，而是善于從本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的實(shí)際出發(fā)，積極主動(dòng)、靈活而創(chuàng)造性地加以貫徹執(zhí)行。如果拘泥于一個(gè)可以到處套用、僵而不變的模式，機(jī)械教條地“照抄照轉(zhuǎn)”，就談不上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就不能成為一個(gè)具有高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者。善于總結(jié)?？偨Y(jié)對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有特別重要的意義。從某種意義上說(shuō)，不會(huì)總結(jié)的人就不會(huì)工作。只低頭拉車(chē)不抬頭看路，要么不辨方向失去目標(biāo)，要么有可能背離自已的初衷，走向反面。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用具有極大的靈活性，許多領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，甚至在同一條件下也可以有幾種藝術(shù)方法，這就要求在實(shí)踐中經(jīng)?？偨Y(jié)得失，逐步摸清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用規(guī)律。這樣，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一部份，和這個(gè)學(xué)科一樣，還不夠成熟，還缺乏系統(tǒng)的總結(jié)和概括。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用者，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造者，不斷將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)總結(jié)出來(lái)，上升到理論，既可以提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平，也可以為提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平作出貢獻(xiàn)。第二篇：努力提高構(gòu)建和諧社會(huì)能力調(diào)研中，陳仕其指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)提出了新的更高的要求。根據(jù)中央要求和我市實(shí)際，在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中要提高“5種能力”，增強(qiáng)“5種意識(shí)”，做到“6個(gè)善于”和“6個(gè)抓”?！?種能力”是：科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力?！?種意識(shí)”是：責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、宗旨意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、廉政意識(shí)?！?個(gè)善于”是：善于激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力、善于管理社會(huì)事務(wù)、善于協(xié)調(diào)利益關(guān)系、善于處理人民內(nèi)部矛盾、善于做群眾工作、善于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。“6個(gè)抓”是：抓班子合理配置、抓班子能力建設(shè)、抓思想作風(fēng)建設(shè)、抓班子民主集中制建設(shè)、抓班子廉政建設(shè)、抓監(jiān)督激勵(lì)制度建設(shè)。連日來(lái)，調(diào)研組一行分別前往惠城區(qū)、惠陽(yáng)區(qū)和市直工委、市交通局、市公路局，通過(guò)聽(tīng)取匯報(bào)、座談交流等形式，就惠州各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的現(xiàn)狀、構(gòu)建和諧惠州需要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)班子、如何結(jié)合惠州實(shí)際加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)研。第三篇：努力提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力●在提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力的過(guò)程中，須努力提高地方各級(jí)黨委協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益的能力、解決群眾反映的問(wèn)題的能力和處理突發(fā)事件的能力。在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化和我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入新階段的關(guān)鍵時(shí)期，黨的十六屆四中全會(huì)《決定》指出：“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力?！边@對(duì)于我們整合社會(huì)力量，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，減少社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，鞏固黨的執(zhí)政地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義黨的十六大已經(jīng)把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提了出來(lái)，而把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提出來(lái)，在我們黨的歷史上還是第一次?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會(huì)關(guān)系，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確立的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。中國(guó)和西方的古代哲人都有“大同社會(huì)”和“理想國(guó)”的構(gòu)想。中國(guó)文化自古“貴和”。西方近代最早提出“和諧社會(huì)”概念的是**世紀(jì)初法國(guó)的空想社會(huì)主義者傅立葉。他認(rèn)為，在自然體系內(nèi)存在和諧的秩序，那么在社會(huì)體系內(nèi)也同樣應(yīng)當(dāng)有和諧的秩序。必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。馬克思批判地吸收了空想社會(huì)主義理論中的有益思想，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)和諧社會(huì)模式。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”或者“人的全面自由發(fā)展的社會(huì)”的表述，無(wú)疑是指高級(jí)的和諧社會(huì)。我們所處的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，正是向人的全面自由發(fā)展的社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程。黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是要把馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理想逐步變成現(xiàn)實(shí)，它完全符合人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是共產(chǎn)黨的執(zhí)政目的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是由我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是社會(huì)主義革命和建設(shè)的題中應(yīng)有之義，它既體現(xiàn)了廣大人民群眾的“最近的目的和利益”，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的“未來(lái)”利益。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨要保持先進(jìn)性、鞏固執(zhí)政地位，就必須努力實(shí)現(xiàn)