【文章內(nèi)容簡介】 。采用辯證觀點。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時機地對學(xué)生進行辯證觀點的教育。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式（矛盾的普遍性），連初等代數(shù)也充滿著矛盾?！比纾焊拍睢罢龜?shù)”和“負數(shù)”、“常量”和“變量”等，都表現(xiàn)對立的形式，又各以它的對立而存在。又如：在“圓和圓的位置關(guān)系中”，當(dāng)兩圓的圓心距大于兩圓的半徑之和時，兩圓沒有交點（外離）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之和時，發(fā)生質(zhì)變，兩圓有一個交點（外切）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之差時，兩圓有一個交點（內(nèi)切），當(dāng)兩圓的圓心距小于兩圓的半徑之和時，再次發(fā)生質(zhì)變，兩圓有兩個交點或沒交點（相交或內(nèi)含）。講這一關(guān)系時，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到“事物發(fā)展是由一個量變到質(zhì)變的過程”（量變質(zhì)變規(guī)律）。數(shù)學(xué)中充滿了辯證關(guān)系，教師應(yīng)及時予以啟示，加深學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的認(rèn)識、理解，同時為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點打下堅實的基礎(chǔ)。采用發(fā)展觀。世界上任何事物都不是孤立、靜止的，它是在不斷地從低級階段向高級階段發(fā)展的。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實數(shù)到虛數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這一教學(xué)中，要使學(xué)生認(rèn)識到一切事物都不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展變化的，從而培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、沖破束縛、敢于挑戰(zhàn)的精神?？傊诔踔袛?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，我們應(yīng)該結(jié)合時代需要，在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生滲透學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會負責(zé)等方面的德育教育。但我們在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥帖，切忌生搬硬套，不喧兵奪主，使所學(xué)內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，無聲地滋潤萬物。這樣的德育滲透才是理想的、必要的。【參考文獻】：［1］劉以林《世紀(jì)新人知識讀本》中國建材工業(yè)出版社［2］人民教育出版社中學(xué)數(shù)學(xué)室三年制初級中學(xué)教科書人民教育出版社第三篇：淺談如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育淺談如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育摘要：在教師隊伍中存在不少“重教輕育“的教師，他們或者只重視教學(xué)，不重視育人，認(rèn)為育人是政治教師、班主任的事；或者只會教學(xué)，不知如何利用學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。實際上，每位教師都是德育工作者，應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)科教材是德育的載體，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)主渠道的作用，不斷滲透德育內(nèi)容，以匯成一股持久的德育合力，從而適應(yīng)素質(zhì)教育的育人要求。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師應(yīng)如何滲透德育呢？關(guān)鍵詞：德育滲透運用數(shù)學(xué)史料辯證唯物主義教育挖掘德育素材緊密聯(lián)系實際提供數(shù)學(xué)欣賞提倡競爭合作數(shù)學(xué)是普通教育開設(shè)的主要課程之一，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容他的教學(xué)內(nèi)容中蘊含著豐富的德育內(nèi)容。但是中學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像文史科那樣集中，而是蘊藏分散在各章節(jié)之中，教師如何挖的準(zhǔn)，滲透得不露痕跡呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)經(jīng)驗，有如下幾點體會：一、運用數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，是古今中外無數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的歷史，就如同人類的文明史一樣源遠流長。它以“讀一讀”的方式編入了初中數(shù)學(xué)教材，是初中數(shù)學(xué)教材中的唯一顯性德育素材。在課堂教學(xué)中應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的悠久歷史，正確評價我國優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的偉大成就，這是向?qū)W生進行愛國主義教育，提高民族自豪感，增強民族自信心的重要教材和有效途徑。，對學(xué)生進行愛國主義教在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了用數(shù)學(xué)史料對學(xué)生進行愛國主義思想教育外，還應(yīng)注意通過教科書的引言、插圖、例題和習(xí)題反映我國社會主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的有關(guān)內(nèi)容，并隨時收集有關(guān)資料、數(shù)據(jù)，編擬數(shù)學(xué)題目，對學(xué)生進行愛國主義教育。多年的教學(xué)實踐證明，在教學(xué)中有機的插入愛國主義素材，不但能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有助于幫助學(xué)生樹立遠大理想，培養(yǎng)其頑強刻苦的意志品質(zhì)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)時結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國和世界上有重大貢獻的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動、刻苦鉆研、追求知識、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類進步做貢獻才是人生最有價值和最有意義的，從而使他們樹立遠大理想。與此同時，數(shù)學(xué)是有理性的藝術(shù)，充滿理想精神，它教人誠實、正直，從數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中可以使學(xué)生清晰地看到只要一個命題沒有被證明，它就不能納入到真理寶庫中，而不管命題提出者的資歷和聲望如何。倘若命題得到證明，那他的真理性便得到認(rèn)同，不存在人微言輕的現(xiàn)象，有助于完善學(xué)生的人格品質(zhì)。二、利用數(shù)學(xué)本身的辯證唯物主義教育辯證唯物主義教育主要是對辯證唯物主義的幾個基本觀點的教育。數(shù)學(xué)學(xué)科充滿辯證唯物主義的思想辦法，它具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性三個基本特點。由于數(shù)學(xué)的高度抽象性，往往掩蓋它來源于客觀現(xiàn)實的物質(zhì)性，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果不注意提示他的物質(zhì)性，就會使學(xué)生陷入唯心論形而上學(xué)的迷惘之中，誤認(rèn)為數(shù)學(xué)不是來源于客觀現(xiàn)實，而是由少數(shù)“天才”數(shù)學(xué)家在頭腦中臆造出來的。正如恩格斯在《反杜林論》中指出：“數(shù)和形的概念不是從其他任何地方，而是從現(xiàn)實世界中得出來的?！泵艿膶α⒔y(tǒng)一規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律，也是辯證法的核心。中學(xué)數(shù)學(xué)中充滿著對立統(tǒng)一的因素，如，已知和未知、現(xiàn)象和本質(zhì)、絕對和相對、特殊和一般、準(zhǔn)確和近似、曲和直等都是對立統(tǒng)一的。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果能恰當(dāng)?shù)剡\用對立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點去分析問題、解決問題，那就技能達到滲透滲透辯證唯物主義觀點，又能使學(xué)生掌握處理數(shù)學(xué)問題的轉(zhuǎn)化思想和技能，有助于提高數(shù)學(xué)質(zhì)量。三、提供數(shù)學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操對于初中生來說，由于受閱歷、知識水平、審美能力等因素的限制，很難體會出數(shù)學(xué)美的真正含義。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的心理特點，遵循教學(xué)規(guī)律，運用美學(xué)原理，深入挖掘、精心提煉中學(xué)數(shù)學(xué)中蘊含的數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)也是一個五彩繽紛的美的世界，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。例如講軸對稱圖形、反比例函數(shù)與二次