【文章內(nèi)容簡介】 要表現(xiàn)的是對(duì)愛情、自由、美的理解、向往與贊美。2徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？提示：，構(gòu)思巧妙，意境新奇。、貼切，且往往富有暗示性。、繪畫美與建筑美。2《現(xiàn)代》雜志中的詩歌有何特點(diǎn)？提示：《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。3廢名詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？提示：思想內(nèi)容：主要寫自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩人進(jìn)行一種禪宗式的體驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。這些正是詩人詩學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，即以“散文的文字”表現(xiàn)“詩的內(nèi)容”。3何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？提示：何其芳詩風(fēng)的改變，是時(shí)代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時(shí)期有良知的愛國詩人的必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?？梢?，一個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問題。3“左聯(lián)”是如何成立的？提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命文學(xué)“的論爭、中共中央的干預(yù)、論爭雙方的攜手合作等過程。3如何看待“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭？提示：“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭情況比較復(fù)雜。“左聯(lián)”發(fā)起的一些論爭是擴(kuò)大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡單化、教條化的錯(cuò)誤；有一些論爭則是“左聯(lián)”內(nèi)部的論爭，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共識(shí)，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。4中國詩歌會(huì)的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？提示 中國詩歌會(huì)以創(chuàng)造“大眾歌調(diào)”為己任，廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動(dòng)性。4臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩人對(duì)于生活的嚴(yán)肅看法與態(tài)度；二是寫農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩人，重視錘字煉句，詩歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。4談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。提示：（1）綜述京派小說的詩性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩化特點(diǎn)，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)②“心靈的悲劇”而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格（3）京派小說的散文化特點(diǎn)（以廢名、沈從文小說為例）； ①散文化的審美獨(dú)特性 ②散文化的小說語言特色 ③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義簡析朱湘詩歌的思想內(nèi)涵。朱湘詩歌思想內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：對(duì)大自然的摹形傳神，代表作是詩集《夏天》。對(duì)藝術(shù)的刻意追求。代表作是《草莽集》。對(duì)人性的深刻體悟。代表作是《石門集》。簡析《故事新編》的特點(diǎn)?！豆适滦戮帯吩趯懛ㄉ系奶攸c(diǎn)是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實(shí)。使歷史與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛構(gòu)、嚴(yán)肅與滑稽融為一體，這就是所謂的“油滑”手法。魯迅在借鑒傳統(tǒng)二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫法。簡析徐志摩詩歌的藝術(shù)特質(zhì)。借助美妙意境傳達(dá)詩情。具有音樂美。詩體的追求。語言優(yōu)美。簡析卞之琳詩歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)。卞之琳是三四十年代中國現(xiàn)代派詩歌之間的一座橋梁。他既受到了徐志摩為代表的后期新月派及戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人的影響，又提供了一些新的東西?！爸髑椤毕颉爸髦恰钡霓D(zhuǎn)變?！霸姷姆莻€(gè)人化”。簡析艾青憂郁形成的原因。來自客觀現(xiàn)實(shí)。來自主觀心情。西方象征派的影響。簡析王蒙小說的語言風(fēng)格他雜取百家之長，兼收并蓄，形成自己的語言風(fēng)格。鮮明的主觀色彩。雜文般的隨意性。急促的節(jié)奏感。簡析戴望舒的詩歌藝術(shù)。細(xì)膩的抒情。跳躍的結(jié)構(gòu)。自由的韻律。自然的語言。簡析艾青散文美的詩歌主張。語言的口語化。形式的自由化。散文美是艾青詩論的主要內(nèi)容。簡析《圍城》的思想內(nèi)蘊(yùn)。社會(huì)批判。文化批判。形而上的人生觀照。簡析張愛玲小說的思想內(nèi)容。孤獨(dú)的生存環(huán)境。虛無的生命體驗(yàn)。瘋女人的人物形象。1簡析王蒙小說的表現(xiàn)手法。內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想。多重的結(jié)構(gòu)形態(tài)。中西合璧式幽默。1簡析廢名小說的藝術(shù)特點(diǎn)。廢名對(duì)現(xiàn)代小說藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他提供的獨(dú)特的小說樣式——“作為抒情詩的散文化小說”。盡量淡化戲劇型的故事。重在以簡僻的、有澀味的詞句，表現(xiàn)詩的意境。1簡析老舍小說的京味。體現(xiàn)在對(duì)北京市民生活場景和人生世象的描繪。其次表現(xiàn)在對(duì)北京獨(dú)特文化特征的揭示。市民風(fēng)情與市民心靈的溝通，獨(dú)特的語言藝術(shù)。1簡析聞一多詩歌的藝術(shù)特質(zhì)。注重繪畫美。注重音樂美和建筑美。語言凝練、形象奇險(xiǎn)。1簡析百花文學(xué)的特質(zhì)。取材的范圍大大擴(kuò)大。主題開掘較深，有新意。表現(xiàn)方式、敘述結(jié)構(gòu)、敘述角度的多樣化嘗試。第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究第一章 魯迅一、魯迅的思想魯迅是在親身經(jīng)歷的個(gè)人家庭的衰敗和困頓、時(shí)代社會(huì)的腐敗和無望從而產(chǎn)生的困惑、挫折和失敗中，經(jīng)過一次次的靈魂拷問和精神探索，逐步建立起自己獨(dú)立的思想，并走向文學(xué)道路的。魯迅的思想重心放在“立人、立心”的“文化精神”改造觀念上。在反思傳統(tǒng)文化的弊病方面，他猛烈抨擊歷代統(tǒng)治者的文治武功“治心”手段對(duì)人心的殘害，認(rèn)為這是中國文化衰落的根由；同時(shí)贊揚(yáng)那些歷史上敢于反抗現(xiàn)實(shí)，特立獨(dú)行的“中國脊梁式”的人物。在借鑒、吸收外來的思想態(tài)度和實(shí)踐上，他看重西方19世紀(jì)以來具有獨(dú)立人格和反抗現(xiàn)實(shí)精神的思想家和文學(xué)家，翻譯介紹跳動(dòng)著“真實(shí)的心”的文學(xué)作品，以期達(dá)到通過文學(xué)進(jìn)行心靈交流，使中國融入世界文學(xué)和世界思想的目的。在文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)上，他也堅(jiān)持不從理論、條條框框來衡量作品，而是看作品是否體現(xiàn)了人的本心；在自己的創(chuàng)作中，也一樣真實(shí)地表白內(nèi)心，甚至“抉心自食”，以至達(dá)到了思想內(nèi)容的無比深刻。魯迅以堅(jiān)韌的“精神戰(zhàn)士”形象，努力克服自己對(duì)社會(huì)和人生的虛無態(tài)度和絕望情緒，執(zhí)著于自己經(jīng)歷的人生和現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作、社會(huì)批判和文化批判等方面，為20世紀(jì)中國的文化和文學(xué)發(fā)展作了具有經(jīng)典性的杰出貢獻(xiàn)。二、小說創(chuàng)作1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。它以鮮明的現(xiàn)代小說特征成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了中國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。之后魯迅在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。（一）題材開掘的深刻性魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。魯迅的小說為我們展示了一個(gè)以浙東市鎮(zhèn)為主要活動(dòng)場所的鄉(xiāng)土世界。他通過《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》，《祝?！贰ⅰ措x婚〉、《明天》等小說描述了一些農(nóng)民形象。在描述下層人民生活苦難的同時(shí)，正面描寫了他們精神上的愚昧和在封建權(quán)勢壓迫下的不幸人生。作為中國舊社會(huì)的縮影，暗示出舊的文化和社會(huì)秩序的潰敗、昏暗、了無生氣的時(shí)代背景。而在這一時(shí)代背景下，這些人物形象則在不同層面代表了中國民眾苦難的生存狀態(tài)和麻木不覺醒的心理狀態(tài)。通過一農(nóng)民題材的廣泛展現(xiàn)，魯迅描繪出了舊中國這個(gè)病態(tài)社會(huì)中的病態(tài)人物。魯迅描繪的另一主要題材是知識(shí)分子。魯迅主要諷刺傳統(tǒng)文人的迂腐、“無行”和“無文”。魯迅又刻畫了與之相對(duì)應(yīng)的另一類知識(shí)分子即真正的現(xiàn)代知識(shí)分子。在處理這兩大類人物題材上，魯迅的眼光是獨(dú)特的。A、沒有用過多筆觸去展示他們的現(xiàn)實(shí)生活狀況和圖景，或直接寫實(shí)地描摹具體的人與事，而是把筆觸直指人物的內(nèi)心狀態(tài)和精神世界。B、對(duì)知識(shí)分子的描繪重心在于他們作為孤獨(dú)者，出于拯救民眾卻被民眾吞噬的絕望境地的精神痛苦和“夢醒了無路可走”的生存境地。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。C、還具有自覺的主體滲透意識(shí)，即把自己擺進(jìn)小說中，無情地解剖自己。這種對(duì)現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實(shí)主義”，是小說現(xiàn)代性的獨(dú)特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。（二）情景結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性形成了“看/被看”和“去——?dú)w——去”的典型模式?！词颈姟凳恰翱?被看”模式的典型代表。這個(gè)小說只寫了一個(gè)場面：看犯人。小說不著重刻畫人物，主要寫一種具有象征意味的氛圍。在這個(gè)相互對(duì)峙的關(guān)系中，“看客”及其心態(tài)展現(xiàn)了國民的劣根性、愚昧和麻木，是中華民族文化精神淪喪的象征。而被看者則有兩種類型：一是不幸的普通群眾的不幸成了人們鑒賞和聊天的談資。二是先驅(qū)者本為拯救民眾而奔波、奮斗甚至獻(xiàn)身，而他們的犧牲恰恰成為群眾觀賞的對(duì)象。“去——?dú)w——去”的模式在魯迅小說中也可稱為“歸鄉(xiāng)”模式。如〈祝?！?、〈故鄉(xiāng)〉、〈在酒樓上〉〈孤獨(dú)者〉的小說中表現(xiàn)突出。這些小說中的“我”都是早年離開故鄉(xiāng)到城市去尋找希望和現(xiàn)代文明價(jià)值的知識(shí)分子，回到故鄉(xiāng)來尋夢，但現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村圖景把他們的夢打破，使他們?cè)俣冗h(yuǎn)走。在這類小說的結(jié)尾，魯迅又作了相似的處理，主人公走出絕望，向絕望作抗戰(zhàn)。（三）敘事藝術(shù)的獨(dú)特性。茅盾評(píng)價(jià)魯迅是創(chuàng)造“新形式”的先鋒。魯迅敘事藝術(shù)的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在他試行新的敘述視角或新的敘述方法時(shí)的獨(dú)創(chuàng)才能。首先，與五四時(shí)期其他主觀抒情的作家相比，魯迅有意識(shí)地發(fā)展了“小說敘述者”的藝術(shù)。在〈孔乙已〉中通過這種間接的敘述層次，魯迅進(jìn)行了三重諷刺：對(duì)主人公、對(duì)看客、對(duì)毫無感受力的代表看客聲音的敘述者“我”。小說把批判剖析的鋒芒指向了民眾精神世界和啟蒙者的尷尬處境，也表現(xiàn)出啟蒙的重要和啟蒙運(yùn)動(dòng)的悲哀。魯迅小說中的敘述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同?！纯袢巳沼洝?、〈傷逝〉是主人公自述，小說中的“我”不是魯迅自己，把“我”也置于小說中的某一個(gè)人物的位置上加以審視、剖析甚至批判，表現(xiàn)了魯迅創(chuàng)作小說的成熟的敘事藝術(shù)。其次是敘述風(fēng)格的獨(dú)特性。魯迅小說很少背景描寫，他主要用力處是人物塑造，但并不是傳統(tǒng)小說的外貌描寫，也不是西方小說的長篇心理描寫，而是寫意式的剪影式速寫。人物刻畫上專畫眼睛，用最具特征的語言動(dòng)作展現(xiàn)內(nèi)心。魯迅寫人，得力于中國文學(xué)傳統(tǒng)的主要是“白描”。魯迅小說的另一敘述風(fēng)格是超越一般的寫實(shí)主義，采用了象征敘述技巧。在這種敘述結(jié)構(gòu)中，只有把現(xiàn)實(shí)故事和象征寓意結(jié)合起來讀才能夠真正地把握魯迅小說的豐富思想。比如〈藥〉這只是一個(gè)鄉(xiāng)村老夫婦用人血饅頭為兒子治癆病的故事，從象征意義上看，作者實(shí)際上是以這一迷信行為作為象征結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，華家兒子的病需要夏家兒子的血來治療這樣一個(gè)象征結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)出民眾兒子的“病”必須用革命者的犧牲來治療。但這種犧牲是毫無意義的。魯迅搜尋歷史材料作小說，最后成歷史小說集《故事新編》共8篇，在《故事新編》中有意識(shí)地整理他長期以來對(duì)中國古代思想的獨(dú)特思考。表現(xiàn)出他在紹興會(huì)館蟄伏十年，對(duì)中國歷史和文化典籍的具有現(xiàn)代性審視視野的獨(dú)特觀察。無論寫古人還是今人，小說都體現(xiàn)出了對(duì)“官魂”“學(xué)魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察?！豆适滦戮帯凡皇轻槍?duì)具體時(shí)代的寫實(shí)，而是超越時(shí)代的關(guān)于中國的大寓言?！堆a(bǔ)天》《奔月》。都是針對(duì)今人今事而用的象征敘述。三、散文及散文創(chuàng)作1924年到1926年的散文集《野草》是最為別致、最為婉曲、最為深邃的一部作品集。是中國現(xiàn)代文學(xué)中獨(dú)具一體、空前絕后的一種‘獨(dú)語體’散文，這部作品集的形式和感情表述的獨(dú)特同魯迅寫作時(shí)的個(gè)人心情緊密相關(guān)，又同他的生命哲學(xué)緊密相關(guān)。這時(shí)候他的另一部小說集被他命名為《彷徨》，雜文集被命名為《華蓋集》，都表明魯迅進(jìn)入了思想的苦悶抑郁期?！兑安荨匪膬?nèi)容是豐富而深邃的。從內(nèi)容的象征程度上看大致可分為兩大類型：一是意義指涉比較明朗的諷刺性、雜感型散文。另一種《野草》是象征意味極濃厚的對(duì)人的生存困境的現(xiàn)實(shí)感觸后的心靈濾化，是魯迅當(dāng)時(shí)心靈深處對(duì)社會(huì)、人生，乃至人類生存諸問題的最矛盾、最深刻的思索，是魯迅所有苦悶的象征?！哆^客》是一篇戲劇形式的散文，既是魯迅對(duì)內(nèi)心希望/絕望的矛盾中掙扎的自喻，也是一篇藝術(shù)化了的生命哲學(xué)宣言和告白。寫一個(gè)“狀態(tài)困頓倔強(qiáng)”的中年人的“走”“對(duì)過往一無所惜，對(duì)目的一無所求，不顧疲勞、傷痛和鮮血，不接受任何勸促、關(guān)心和幫助，只是獨(dú)自一人憑著前面的”我的聲音奮然前進(jìn)不敢止息?！兑安荨返南笳髦髁x藝術(shù)技巧是高超的、繁富的。達(dá)到“無詞的言語”的境地。在語言運(yùn)用上，魯迅吸收了中國文學(xué)的煉字傳統(tǒng)和許多西方句法和語法。雖婉曲深邃但沒有流于隨意生造而導(dǎo)致晦澀難懂。他又創(chuàng)新地鑄造新詞如“無地”，“無物之陣”甚至用佛家語“三界”等。這種古語奇句的運(yùn)用創(chuàng)造了一種復(fù)雜的文學(xué)效果。在意象營造上，魯迅除用聯(lián)想、變形、想像等常用手法外，還充分調(diào)動(dòng)了神話、神秘、不穩(wěn)定的內(nèi)容，因而營造出一種場景奇幻、色彩冷艷、意象奇崛怪異的藝術(shù)氛圍，有力地映襯了思想的深?yuàn)W和復(fù)雜。在散文形式上，《野草》被稱為“散文詩”，因而它的大部分篇章都是鏗鏘有力的格言警句，是朗朗上口、具有內(nèi)存韻律的嚴(yán)整燦爛的詩行?！兑安荨分猓斞敢恍┢蚤L基調(diào)也較舒緩明麗的散文，大多收在《朝花夕拾》里。其中有10篇散文確實(shí)源于回憶的力量，實(shí)際上是魯迅追述的自己由故鄉(xiāng)紹興的童年和少年到青年時(shí)代在南京后來赴日本以及回國初期直至走進(jìn)北京知識(shí)界的心路歷程，寫成的一份注重生活經(jīng)歷的文學(xué)傳記?！冻ㄏκ啊肥且环N故事娓娓道來，情緒舒緩明麗的“閑話風(fēng)”散文。四、雜文創(chuàng)作魯迅的雜文集是一部“百科全書”，是一個(gè)活的兩代中國人的“人史”，整體地成為現(xiàn)代中國的國情史。魯迅的雜文創(chuàng)作，最早可以追溯到日本留學(xué)時(shí)期《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《破惡聲論》。魯迅早期思想時(shí)的這些文章，都收到了魯迅第一本雜文集《墳》中。作為一種自由形式的“無體之文”，魯