【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 研究中心的劉純老師在他的微博上及時(shí)的對(duì)一模語(yǔ)文考試進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。下邊是小編整理的一些點(diǎn)評(píng)，希望對(duì)高三的學(xué)生及家長(zhǎng)們有幫助。海淀作文題所謂“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”，其實(shí)就是個(gè)關(guān)于“濃與淡”的材料作文而已，一點(diǎn)也不邪乎。如果對(duì)2007年北京高考“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”做過(guò)充分的準(zhǔn)備，直接在“淡泊”這個(gè)主題下進(jìn)行遷移就完了。所以還是那句話：一定要把北京00011年這五年高考題好好地寫(xiě)出一篇屬于自己的范文來(lái)，到了考場(chǎng)上，會(huì)有大用處。如果上述忠告總是一耳朵進(jìn)一耳朵出，哪怕我6月7日把今年高考作文分析得再輕巧簡(jiǎn)單，到了考場(chǎng)還是抓瞎，出了考場(chǎng)還得頓足。別在同一塊石頭上絆太多次。西城一模作文材料是經(jīng)典電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺(tái)詞：If you don39。t walk out, you will think that this is the whole ，你就會(huì)以為這就是全世界。見(jiàn)過(guò)世面的完全可以組織幾個(gè)“行萬(wàn)里路”的片段寫(xiě)散文，這樣的題目，從閱卷的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該已經(jīng)算相當(dāng)斑斕的了。議論文的話，可以寫(xiě)跳出個(gè)人的小圈子，跳出圈子和突破極限有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，所以，如果你之前對(duì)08年“沙子、石頭和水”有過(guò)充分的準(zhǔn)備，在“突破極限”的主題下，強(qiáng)調(diào)視野的開(kāi)闊或者他山之石，也都可以迅速遷移成一篇優(yōu)秀的作文。東城一模“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@是一首很有意蘊(yùn)的詩(shī)。從這首詩(shī)中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的眼睛；有人讀出了若沒(méi)有追尋的過(guò)程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)珍惜；還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間積累。這是最像北京材料作文風(fēng)格的題目。北京一貫在材料后面附上若干觀點(diǎn)，供同學(xué)選擇。這樣的作文，只要注意不另起爐灶，觀點(diǎn)就從參考項(xiàng)中選，審題方面就不會(huì)出現(xiàn)大的問(wèn)題。至于要不要引材料，我在上周的課上剛講過(guò)：在文章后1/3處引，對(duì)于扣題的幫助更大。之前豐臺(tái)考的陳光標(biāo)高調(diào)行善的題目，從學(xué)生描述來(lái)看，依然是時(shí)事評(píng)論題。我過(guò)去反復(fù)說(shuō)過(guò)：北京去年考世乒賽根本不是時(shí)事評(píng)論，因?yàn)殚喚砀静魂P(guān)心世乒賽本身?？上娜ツ昵锛疽恢钡浆F(xiàn)在，北京涌現(xiàn)了大量的時(shí)事評(píng)論題目，這是對(duì)高考趨勢(shì)的嚴(yán)重誤讀。又不是人人都參加華約自招，練這干啥？這個(gè)題目真要分析起來(lái)也非常容易：反對(duì)高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)本身壓過(guò)了行善；贊成高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)的目的其實(shí)還是行善。在此基礎(chǔ)上，可以延伸出行善與行事的尺度，聯(lián)系慈善與人的本心，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為背景，都可以。題目不難，但對(duì)備戰(zhàn)北京高考幾無(wú)幫助。朝陽(yáng)的IPHONE標(biāo)，整體審題邏輯與東城一樣。也許朝陽(yáng)和東城的題目相對(duì)于海淀、西城和豐臺(tái)都略嫌保守，但在高考方面，北京本來(lái)就一向保守。單就朝陽(yáng)題目后面附的五個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一和五會(huì)偏向于實(shí)踐，二三偏向于完美與殘缺的辯證，四偏向于創(chuàng)新，也都是常見(jiàn)的作文母題，操作起來(lái)難度并不大。第四篇：2018年臨沂市高三一模試卷作文解析2018年臨沂市高三一模試卷作文解析【原題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習(xí)太極拳法的外籍學(xué)員。太極拳和針灸一樣，在國(guó)外成為讓人最信服的中國(guó)傳統(tǒng)文化。材料二：巴西圣保羅市的幸福港迎來(lái)了魯能足球俱樂(lè)部的23名 16歲小球員們，他們除了足球訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)葡萄牙語(yǔ)。材料三：意大利著名作曲家普契尼從未到過(guò)中國(guó)，卻巧妙地把中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂(lè)主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，談?wù)勀愕乃伎己透形颉Ｒ螅鹤赃x角度，自定立意，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），不少于800字?！窘馕觥慷鄤t材料作文中的材料往往具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，卻又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，絕大多數(shù)學(xué)生不知道如何全面歸納，常常顧此失彼，不能快速準(zhǔn)確的把握立意。因此，多則材料作文真正的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析。材料一：一是關(guān)注外國(guó)人多中國(guó)傳統(tǒng)文化深深的眷戀和感動(dòng)；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外的傳播和影響。中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（傳統(tǒng)文化的魅力、文化交流）材料二：學(xué)習(xí)借鑒其他外來(lái)文化優(yōu)秀成果時(shí)一是要以我為主、為我所用；二是全面性的。在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)、吸收國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果的文化）材料三： 一方面每個(gè)民族的文化都有自己的精粹；另一方面文化創(chuàng)新需要文化交流、借鑒與融合。思考立意：看似各異，實(shí)則都在圍繞“文化交流融合”中心點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】交流與封閉文化交流多元共贏傳統(tǒng)文化的重生拿來(lái)主義接納與拒絕文化自信開(kāi)放與包容，辯證思考我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化。，文化方能共存共榮。，對(duì)某些以保持文化獨(dú)特性為幌子的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。，要碰撞才會(huì)有美麗的火花，要傳播才會(huì)有飽滿的內(nèi)涵，要經(jīng)接納才會(huì)有勃發(fā)的活力，要交流融合才能多姿多彩?！叭∑渚A，去其糟粕”的過(guò)程，人的思想和自由會(huì)得到進(jìn)一步的解放和發(fā)展。，不善融洽適應(yīng)，自疲其個(gè)性，為陳死的舊時(shí)代而犧牲。（瞿秋白）?！鞠嚓P(guān)材料】“中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”6位獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸晃粊?lái)自金字塔故鄉(xiāng)埃及的知名漢學(xué)家、翻譯家穆赫森法爾加尼博士。穆赫森法爾加尼 1959年出生，1981年艾因夏姆斯大學(xué)中文系畢業(yè)，1987年獲得碩士學(xué)位，1995年獲得博士學(xué)位。1997～1998年在中國(guó)人民大學(xué)進(jìn)修，2003年參加北京語(yǔ)言文化大學(xué)外國(guó)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)班，2009年參加杭州師范大學(xué)外國(guó)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)班。埃及知名漢學(xué)家、翻譯家，艾因夏姆斯大學(xué)中文系教師，埃及最高文化委員會(huì)翻譯委員會(huì)成員，埃及國(guó)家翻譯中心中文專家組成員。他熱愛(ài)中國(guó)的文化與歷史，尤其對(duì)中國(guó)古典文學(xué)鐘愛(ài)有加，翻譯了大量中國(guó)古典文學(xué)作品，如《老子》《論語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《孫子兵法》《四書(shū)》《離騷》等，還翻譯了諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言的一些作品，為中國(guó)文化在埃及和阿拉伯世界的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。2011年開(kāi)羅國(guó)際書(shū)展期間，曾獲由原新聞出版總署頒發(fā)的翻譯貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。（人民日?qǐng)?bào)）日前，澳大利亞前單一民族黨領(lǐng)袖寶琳漢森在參加電視談話節(jié)目時(shí)稱，“不愿意看到澳大利亞被亞洲化，被亞洲人淹沒(méi)”。漢森是英國(guó)移民后代，1996年她作為聯(lián)邦議員在國(guó)會(huì)首 次發(fā)表演說(shuō)時(shí)，就將亞裔移民和澳原住民作為攻擊對(duì)象。她認(rèn)為，亞洲人來(lái)到澳大利亞后仍保持自己的語(yǔ)言和文化，應(yīng)暫時(shí)禁止其移民。這一具有種族主義色彩的言論 引起一片嘩然。不過(guò)，也有一些人視漢森為“英雄”。1997年漢森成立了單一民族黨，宣揚(yáng)反對(duì)多元文化和亞 裔移民的極端理念。2003年，因被控選舉舞弊，漢森被判監(jiān)禁3年。雖然如此，2006年漢森仍被《時(shí)代》雜志選為100個(gè)最具影響力的澳大利亞人之一。今年，漢森宣布再度加入單一民族黨，并將參加澳大利亞聯(lián)邦選舉。漢森的種族主義言論，顯露出澳大利亞排斥亞裔移民的政治潛流以及一部分人對(duì)亞洲“欲迎還拒”的矛盾心態(tài)。歷史上，澳大利亞被稱為“幸運(yùn)之國(guó)”，豐富的自然資源使這里的人們習(xí)慣了田園牧歌般的悠閑生活。19世紀(jì) 50年代，亞裔移民來(lái)到澳大利亞“淘金”。他們靠勤奮積累了不少財(cái)富。亞裔移民克勤克儉，讓一些人尤其是藍(lán)領(lǐng)工人感到壓力，擔(dān)心自己的工作被搶走。迥異的文化傳統(tǒng)以及較低的融入程度，也造成新老移民的隔閡。澳大利亞人大部分是歐洲后裔，約占人口總數(shù) 85%，其中又以英裔最多，%。隨著越來(lái)越多的亞裔面孔出現(xiàn)，一些歐洲后裔心理失衡，針對(duì)亞裔的種族歧視行為屢禁不止。，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器、汽車覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國(guó)人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似 的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無(wú)涉。再譬如 西方參照中國(guó)古代的科舉制度而設(shè)立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度乃至民主制度 而建立自己相應(yīng)的制度，這種借鑒當(dāng)屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。，譬如佛教文化傳入中國(guó)，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。不過(guò)，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、融為一體，必須具有中國(guó)特色。放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義理論，也必須中國(guó)化，必須與中國(guó)的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和諧的。5.《出彩中國(guó)人》中李昕桐秀出嫻熟流暢的濕拓畫(huà)技法，令在場(chǎng)評(píng)委和觀眾嘖嘖稱奇。本季節(jié)目注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與革新，李昕桐用自己的行動(dòng)實(shí)踐了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。濕拓畫(huà)通過(guò)絲綢之路傳播并發(fā)展，土耳其將其申請(qǐng)并成功列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。機(jī)緣巧合之下，李昕桐在土耳其傳承了這門神奇技法，十幾年前李昕桐定居土耳其，師從當(dāng)?shù)氐臐裢禺?huà)大師，在了解濕拓畫(huà)歷史后，她探究發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)它可能與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李昕桐指出早在唐朝就出現(xiàn)了相似的技藝，“在《文房四譜》里就有介紹過(guò)，在我國(guó)唐朝的時(shí)候，大約七八世紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)有了這種裝飾紙張的藝術(shù)?！标P(guān)于這種唐朝工藝，她介紹：“當(dāng)時(shí)通俗一點(diǎn)的名字叫作‘流沙紙’，稍微文化一點(diǎn)的說(shuō)法是‘流沙簡(jiǎn)’?！备鶕?jù)記載，這種“流沙紙”的制作工藝與濕拓畫(huà)十分接近，但她告訴我們，“非常遺憾的是，接下來(lái)就失傳了?！彪m然中國(guó)的“流沙紙”失傳了，但李昕桐在土耳其傳承了濕拓畫(huà)，學(xué)有所成還獲得了“出師證”。當(dāng)天在舞臺(tái)上，李昕桐感嘆這一切似乎都是冥冥之中早已注定，“我是西安人，這是絲綢之路的起點(diǎn)。”如今的李昕桐努力讓濕拓畫(huà)在中國(guó)落地生根，還嘗試融入