【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提供幫助，最后把錄音內(nèi)容重放。群體商談法也叫人道法，即該法把學(xué)生看作整體的人，關(guān)心其情感領(lǐng)域、語(yǔ)言知識(shí)和行為技能。示例：首先問(wèn)候和自我介紹，接著教師陳述該課的目標(biāo)及要求，然后學(xué)生形成一個(gè)圓圈，用外語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話。學(xué)生可先用本國(guó)語(yǔ)和旁邊同學(xué)交換信息，教師站在身后把這段信息交換翻譯成外語(yǔ)，然后由學(xué)生重復(fù)。接著再叫另一個(gè)學(xué)生講，并把話錄在錄音機(jī)里。最后，教師要求學(xué)生談出各自對(duì)此學(xué)習(xí)的感受。原則與技巧（1）當(dāng)學(xué)生具備安全感時(shí)才會(huì)學(xué)得最好（2）教師不站在課堂前面，就會(huì)減低學(xué)生的受威脅感，從而促進(jìn)師生之間的相互作用。（3）教師要考慮到每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。（4）教師對(duì)學(xué)生咨詢，這表明他們確實(shí)在傾聽(tīng)學(xué)生并理解學(xué)習(xí)。（5）在小組里，學(xué)生可以感覺(jué)到一種集體感，既可以互相學(xué)習(xí)，也可以向教師學(xué)習(xí)。技巧：（1）錄下學(xué)生對(duì)話；（2）翻譯成目的語(yǔ)；（3）對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的總結(jié)；（4）不斷重復(fù)；（5）小組討論。評(píng)價(jià)：它強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心，重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)的人道性和互動(dòng)性。最好的教學(xué)法?實(shí)踐證明，最好的辦法是讓不同的教學(xué)法并存，在實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并及時(shí)交流和探討，提高各種教學(xué)法的綜合教學(xué)效果。事實(shí)上，無(wú)論采取哪種教學(xué)法，英語(yǔ)教學(xué)都要針對(duì)不同的教學(xué)要求，貫徹外語(yǔ)教學(xué)的基本原則，即（1）語(yǔ)法原則，把語(yǔ)言知識(shí)的傳授放在相當(dāng)?shù)牡匚?；?）交際原則，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境和功能結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性和語(yǔ)言功能表達(dá)的多種可能性；（3）文化原則，采用對(duì)比分析方式，使學(xué)生了解不同語(yǔ)言的文化背景，學(xué)會(huì)不同文化的交際模式，增強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)法和使用的跨文化背景，學(xué)會(huì)不同文化的交際模式，增強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)和使用的跨文化意識(shí)。如果一味地機(jī)械重復(fù)使用一種英語(yǔ)教學(xué)方法，這就不僅從根本上違背了外語(yǔ)教學(xué)的基本原則，也違背了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本原則和規(guī)律。Wilkins: 最好的教學(xué)方法是在特定的場(chǎng)合取得特定效果的方法。第二語(yǔ)言（外語(yǔ)）學(xué)習(xí)理論有些教學(xué)法，如“自然法”（Natural Approach）就是建立在某一學(xué)習(xí)理論（克拉申的監(jiān)察模式）的基礎(chǔ)上的。有些教學(xué)法是以某一學(xué)習(xí)理論和某一語(yǔ)言理論作依據(jù)而創(chuàng)立起來(lái)的（如聽(tīng)說(shuō)法）。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的掌握，能幫助我們了解已創(chuàng)立起來(lái)的教學(xué)方法，也能促使我們以這些學(xué)習(xí)理論為依據(jù)去進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)法的研究。外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論是探討外語(yǔ)學(xué)習(xí)普遍性和規(guī)律性的研究，行為主義的學(xué)習(xí)觀、心靈主義的習(xí)得理論、克拉申的二語(yǔ)習(xí)得學(xué)說(shuō)等屬于這類研究。行為主義的學(xué)習(xí)理論行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，華生()是它早期的代表人物。華生研究動(dòng)物和人的心理。華生認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有一個(gè)共同的因素，即刺激和反應(yīng)。心理學(xué)只關(guān)心外部刺激怎樣決定某種反應(yīng)。在華生看來(lái)，動(dòng)物和人的一切復(fù)雜行為都是在環(huán)境的影響下由學(xué)習(xí)而獲得的。他提出了行為主義心理學(xué)的公式：刺激——反應(yīng)（SR, StimulusResponse）。結(jié)構(gòu)主義大師布龍菲爾德（）以行為主義的“刺激——反應(yīng)”模式作為其理論依據(jù)。Jack讓Jill摘蘋(píng)果說(shuō)明SR語(yǔ)言行為模式：Jill’s hunger(S)“I’m hungry”(r)Jack’s hearing(s)Jack’s action(R)布龍菲爾德重視作為聲音r?.s言語(yǔ)行為的研究, 他認(rèn)為r?s是物理的聲波，從而得出語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的理論，即在語(yǔ)言教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲音刺激，學(xué)生對(duì)聲音刺激進(jìn)行反應(yīng)。斯金納（）繼承和發(fā)展了華生的行為主義。斯金納認(rèn)為人們的言語(yǔ)、言語(yǔ)的每一部分都是由于某種刺激的存在而產(chǎn)生的。這里講的“某種刺激”可能是言語(yǔ)的刺激，也可能是外部的刺激或是內(nèi)部的刺激。一個(gè)人在口渴時(shí)會(huì)講出“I would like a glass of water.”。斯金納認(rèn)為，人的言語(yǔ)行為通過(guò)各種強(qiáng)化手段而獲得。在某一語(yǔ)言環(huán)境中，別人的聲音、手勢(shì)、表情和動(dòng)作等都可以成為強(qiáng)化的手段。由于言語(yǔ)行為不斷得到強(qiáng)化，孩子們就能逐漸地養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)會(huì)使用與其語(yǔ)言社區(qū)相適應(yīng)的語(yǔ)言形式。如果沒(méi)有強(qiáng)化，語(yǔ)言習(xí)慣就不能形成，語(yǔ)言是不能學(xué)習(xí)到的。行為主義習(xí)慣形成的學(xué)習(xí)模式：（Stimulus）→(Oranism)→(Response Behavior)行為主義的學(xué)習(xí)理論有其明顯的局限性。行為主義把研究動(dòng)物所獲得的結(jié)論，無(wú)保留地運(yùn)用到復(fù)雜的人類行為的研究，作出粗略和膚淺的見(jiàn)解，它強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素和外部因素是決定有機(jī)體行為的最重要因素，必然要忽視人在言語(yǔ)行為中的主動(dòng)作用和獨(dú)立作用。它不能解釋為什么一個(gè)四五歲的孩子就能掌握某一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的語(yǔ)言。心靈主義的習(xí)得理論喬姆斯基是心靈主義心得理論的代表人物之一。喬氏認(rèn)為任何發(fā)育正常的兒童能在短短幾年內(nèi)獲得母語(yǔ)使用能力，這個(gè)事實(shí)行為主義學(xué)習(xí)理論解釋不了。兒童是不可能根據(jù)他們聽(tīng)到的數(shù)量有限的句子，通過(guò)歸納、推理和抽象概括而習(xí)得母語(yǔ)語(yǔ)法和學(xué)會(huì)母語(yǔ)使用的。喬氏認(rèn)為，人類有一個(gè)與生俱來(lái)植于大腦里的所謂語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（Language Acquisition Device,簡(jiǎn)稱LAD）或普遍語(yǔ)法（Universal Grammar,簡(jiǎn)稱UG）。按喬氏理論，外部環(huán)境和語(yǔ)言輸入只有“激活”語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的作用。母語(yǔ)心得過(guò)程：語(yǔ)言輸入→普遍語(yǔ)法→特定語(yǔ)言的語(yǔ)法心靈主義習(xí)得理論強(qiáng)調(diào)的是人腦中的內(nèi)在因素，而不是習(xí)得的外部環(huán)境和語(yǔ)言輸入。對(duì)于普遍語(yǔ)法是否在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中起作用的問(wèn)題，學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)?？死甑诙Z(yǔ)言習(xí)得理論克拉申博士（）的理論常稱為監(jiān)察模式（Monitor Model）。監(jiān)察模式由五個(gè)假設(shè)組成，即習(xí)得和學(xué)得假設(shè)、自然順序假設(shè)、監(jiān)察假設(shè)、輸入假設(shè)和情感過(guò)濾假設(shè)。（1）習(xí)得和學(xué)得假設(shè)（Acquisitionlearning Hypothesis）培養(yǎng)二語(yǔ)或外語(yǔ)能力有習(xí)得和學(xué)得。習(xí)得與學(xué)得的區(qū)別習(xí)得 學(xué)得潛意識(shí)的過(guò)程內(nèi)化隱含的語(yǔ)言規(guī)則正式學(xué)習(xí)無(wú)助于習(xí)得 意識(shí)到的過(guò)程獲得明示的語(yǔ)言知識(shí)正式學(xué)習(xí)有助于語(yǔ)言知識(shí)獲得 2）克拉申提出自然順序假設(shè)來(lái)說(shuō)明習(xí)得語(yǔ)言規(guī)則是有一定的次序的。按自然順序假設(shè)，一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則或結(jié)構(gòu)是按一定的、可以預(yù)示的順序習(xí)得的，在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)有相類似情況。（3）克拉申提出輸入假設(shè)來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言是怎樣習(xí)得的。他認(rèn)為，只要人們接收到足夠的語(yǔ)言輸入，而這些輸入又是可以理解的（Comprehensible），那么人們就可以習(xí)得語(yǔ)言?？死赀€認(rèn)為，如果人們的語(yǔ)言水平為i，他們接觸到大量含有i+1的語(yǔ)言輸入，他們的水平就會(huì)從i向i+1提高。（4）克拉申提出監(jiān)察假設(shè)來(lái)說(shuō)明學(xué)得的作用。克拉申認(rèn)為，有意識(shí)的學(xué)得（知識(shí)或規(guī)則）只能起著“監(jiān)察”的作用。這種“監(jiān)察”作用可以發(fā)生在寫(xiě)或說(shuō)之前或之后。有意識(shí)學(xué)習(xí)的作用：（5）克拉申提出情感過(guò)濾假設(shè)來(lái)說(shuō)明心理或情感因素對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理或情感因素包括一個(gè)人的動(dòng)機(jī)（Motivation）、信心（Selfconfidence）和憂慮程度（Anxiety）。情感因素是過(guò)濾器，讓語(yǔ)言輸入自由通過(guò)或阻礙輸入通過(guò)。情感因素的作用：語(yǔ)言輸入→Filter→語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制→習(xí)得到的能力監(jiān)察模式與外語(yǔ)教學(xué)按照克拉申的外語(yǔ)教學(xué)理論，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)盡量提供可理解的語(yǔ)言輸入，為學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。四、斯溫納（）的語(yǔ)言“輸出假設(shè)”（Output Hypothesis）斯溫納的輸出假設(shè)的內(nèi)容克拉申認(rèn)為可理解的輸入在第二語(yǔ)言習(xí)得中起著中心作用（Central Role），而斯溫納則認(rèn)為輸出在第二語(yǔ)言習(xí)得中有著顯著的作用（AMore Prominent Role）。斯溫納假設(shè)的依據(jù)是“浸泡式”（Immersion）教學(xué)實(shí)驗(yàn)。浸泡實(shí)驗(yàn)表明：盡管她的學(xué)生通過(guò)幾年浸泡，獲得的語(yǔ)言輸入不是有限的，但他們并沒(méi)獲得如本族語(yǔ)者那種語(yǔ)言的產(chǎn)生能力。她認(rèn)為，造成這樣的原因不是學(xué)生獲得的語(yǔ)言輸入有限，而是他們的語(yǔ)言輸出活動(dòng)不足。她認(rèn)為她的學(xué)生沒(méi)有給予足夠的機(jī)會(huì)在課堂環(huán)境中使用語(yǔ)言。再者，他們沒(méi)有在輸出活動(dòng)中受到“推動(dòng)”（Being Pushed）。斯溫納認(rèn)為語(yǔ)言輸出有三個(gè)作用：（1）促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言形式注意的功能；（2）提供學(xué)習(xí)者進(jìn)行檢驗(yàn)自己提出假設(shè)機(jī)會(huì)的功能；（3）提供學(xué)習(xí)者有意識(shí)反思機(jī)會(huì)的功能。斯溫納論證三個(gè)功能。斯溫納的輸出假設(shè)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示由于語(yǔ)言輸出活動(dòng)能幫助學(xué)習(xí)者提高其使用語(yǔ)言的流利程度，使學(xué)習(xí)者意識(shí)到自己在使用語(yǔ)言時(shí)存在的問(wèn)題，使學(xué)習(xí)者能有更多機(jī)會(huì)來(lái)驗(yàn)證自己提出的假設(shè)，以語(yǔ)言對(duì)假設(shè)進(jìn)行反思，因此，從認(rèn)知的角度來(lái)看，語(yǔ)言輸出對(duì)外語(yǔ)習(xí)得都是必需的。在外語(yǔ)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匕才胚m當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言輸出活動(dòng)能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。不論在教學(xué)上還是在教材編寫(xiě)方面，要設(shè)計(jì)多種交際性的語(yǔ)言輸出活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言產(chǎn)生能力的培養(yǎng)。五、錯(cuò)誤分析一些學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤進(jìn)行了較系統(tǒng)的分析，這就是“錯(cuò)誤分析”（Error Analysis）。語(yǔ)言學(xué)家科德（）、理查茲（）對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的錯(cuò)誤進(jìn)行研究和分析。他們發(fā)現(xiàn)雖然有些錯(cuò)誤來(lái)自母語(yǔ)的干擾或負(fù)遷移，但很多錯(cuò)誤是由于學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)目的語(yǔ)的理解和消化不夠全面而造成的。他們認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的把目的語(yǔ)（Target Language）的規(guī)則內(nèi)在化的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)使用一種過(guò)渡性的語(yǔ)言進(jìn)行交際，這種過(guò)渡性語(yǔ)言即不是母語(yǔ)的翻譯，又不是要掌握的目的語(yǔ)，它介乎于母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間，可稱為中介語(yǔ)（Interlangauge）。中介語(yǔ)隨著學(xué)習(xí)者接收更多的第二語(yǔ)言輸入，隨著他們不斷改變他們對(duì)第二語(yǔ)言的假設(shè)而發(fā)展。由于學(xué)生使用中介語(yǔ)，犯錯(cuò)誤是不足為怪的。科德把錯(cuò)誤總結(jié)為三類：第一類稱為形成系統(tǒng)前的語(yǔ)言錯(cuò)誤（Presystematic Errors）。第二類稱為系統(tǒng)的語(yǔ)言錯(cuò)誤（Systematic Errors）。第三類稱為形成系統(tǒng)后的語(yǔ)法錯(cuò)誤（Postsystematic Errors）。學(xué)習(xí)者所犯錯(cuò)誤的原因：母語(yǔ)干擾過(guò)度概括、忽略規(guī)則的限制等。認(rèn)清漢語(yǔ)的負(fù)遷移現(xiàn)象，減少英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)的干擾語(yǔ)言遷移一般有兩種，即正遷移和負(fù)遷移。負(fù)正遷移有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，負(fù)遷移則會(huì)阻礙外語(yǔ)學(xué)習(xí)。負(fù)遷移的主要表現(xiàn):（1）語(yǔ)音層面上的負(fù)遷移現(xiàn)象。英語(yǔ)屬“語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言”，漢語(yǔ)屬“聲調(diào)語(yǔ)言”，book布克，bad拜德，增添音節(jié): Work讀成worker, bet讀成better。（2）詞匯層面義的負(fù)遷移現(xiàn)象A、詞的概念意義（或外延意義）不同或它所指的范圍大小不等而造成的負(fù)遷移。Intellectual ,“知識(shí)分子”。B、詞的內(nèi)涵意義不同引起的負(fù)遷移: Every dog has his me, love my 、狗膽包天、狗仗人勢(shì)、狗屁不通。C、詞語(yǔ)搭配方面，將“公費(fèi)醫(yī)療” 說(shuō)成the public medical care, 將the man in the street說(shuō)成“街上的人”。（3）句法層面的負(fù)遷移現(xiàn)象A、混淆詞性造成句子用詞錯(cuò)誤。They study speaks English 、語(yǔ)法功能詞誤用、漏用造成表達(dá)錯(cuò)誤。I not(或no)went to school is a bird on the 、語(yǔ)序錯(cuò)誤造成表達(dá)不規(guī)范。You must early get 、時(shí)態(tài)模糊，造成句子表達(dá)不規(guī)范，句意不明確。What do you say to him, last night?They go there with us 、第二語(yǔ)言（外語(yǔ)）閱讀過(guò)程模式自下而上的模式（The Bottomup Model）閱讀是一個(gè)解碼（Decoding）的過(guò)程（Brown 1997）。作者用文字、符號(hào)，應(yīng)用一定的語(yǔ)法規(guī)則把自己要表達(dá)的意思編成語(yǔ)碼。閱讀者必須把語(yǔ)碼進(jìn)行解釋。解釋的過(guò)程是這樣的：閱讀者從最少的單位——字母和單詞（從底或下層）識(shí)別開(kāi)始，逐步弄懂（在頂或上層）較大的語(yǔ)言單位——短語(yǔ)、分句、句子和語(yǔ)篇的意義。這就是閱讀理解自下而上的模式。人們發(fā)現(xiàn)，在閱讀時(shí)，語(yǔ)言問(wèn)題解決了，但對(duì)文章的理解并不一定能夠解決，