【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ?)、唯、是、”（唯余馬首是瞻）賓語(yǔ)前置句。還有一些固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無(wú)?乎，無(wú)乃?乎，況?乎等。此外還有“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。5）、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。6）、依對(duì)話、引文定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方。（六）牛刀小試：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否 二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺飧得士二人?！狈蛎髁?jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父 兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶經(jīng)過(guò)5分鐘的練習(xí)后，再校對(duì)答案。龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲∕謂魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國(guó)∕以一壺飧得士二人?！狈蛎髁?jīng)之指∕涉百家之書∕縱不能增益德行∕敦厲風(fēng)俗∕猶為一藝∕得以自資∕父兄不可常依∕鄉(xiāng)國(guó)不可常保∕一旦流離∕無(wú)人庇蔭∕當(dāng)自求諸身耳宋人或得玉∕獻(xiàn)諸子罕∕子罕弗受∕獻(xiàn)玉者曰∕以示玉人∕玉人以為寶也∕故敢獻(xiàn)之∕ 子罕曰∕我以不貪為寶∕爾以玉為寶∕若以與我∕皆喪寶也∕不若人有其寶作業(yè)：完成課堂資料中的句讀練習(xí)。第三篇：文言文斷句高考專題復(fù)習(xí)教案文言文斷句——高考專題復(fù)習(xí)(教案)龍門中學(xué)何第雄試題演練用“／”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（2006年高考廣東卷）史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下人哉試題解析完成這道題，要注意從以下幾個(gè)方面入手：首先要通讀全段，理清文段的思路，把握內(nèi)容的要點(diǎn)。例如，這個(gè)文段開(kāi)頭提出觀點(diǎn)“交友之道難矣”；接著從“當(dāng)意氣相得時(shí)”與“至事變勢(shì)窮”兩個(gè)方面論述觀點(diǎn)；然后遞進(jìn)“況既死而能養(yǎng)其親乎”引出對(duì)杜環(huán)事跡的評(píng)價(jià)。這樣，就基本上掌握了本段大意，斷句就有了保證。其次，要確定詞在句中的含義，尤其要注意語(yǔ)序句式。比如“至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣”之間有較多的對(duì)稱句式，“事變勢(shì)窮”是由兩個(gè)主謂短語(yǔ)組成的并列短語(yǔ)，“至??”即“到了??時(shí)候”，故“至事變勢(shì)窮”應(yīng)該斷開(kāi)；“不能蹈其所言而背去者多”中的“不能”后所帶的是并列關(guān)系的賓語(yǔ)，則不可隨意斷開(kāi)，這些文言對(duì)稱結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，都需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中仔細(xì)揣摩、自覺(jué)歸納并逐步形成語(yǔ)感才能掌握。第三，借助常用的虛詞斷句。如文段中的“難矣”、“多矣”、“養(yǎng)其親乎”等帶虛詞的詞語(yǔ)，就是斷句的語(yǔ)言標(biāo)志。參考答案史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)/以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下人哉考點(diǎn)分析給文言文斷句，是考查考生有否真正讀懂文言文的有效手段之一。古人很重視辨明句讀，韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)的“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”中的“小學(xué)”，指的就是學(xué)句讀（學(xué)斷句）。為什么要對(duì)“小”的方面學(xué)習(xí)呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴荒軘嗑?，就讀不懂未斷句的古書。斷句需要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句以及古代歷史文化等方面的知識(shí)，因而斷句能力的高低，也可以成為判斷文言閱讀能力高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。解題思路方法第一步通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說(shuō)理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系?？傊?，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。第二步循序漸進(jìn)，先易后難。在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。第三步借助“特征”，巧妙斷句?！疤卣鳌奔刺厥庠~語(yǔ)，主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動(dòng)詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語(yǔ)法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。特殊詞語(yǔ)服務(wù)斷句，可概括為如下：“曰”后冒號(hào)（：）“哉”后嘆（?。吧w”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。第四步注意句式，輔助斷句。古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε?，或?qū)ΨQ。這種形式有時(shí)候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句。另外還可以借助語(yǔ)法來(lái)輔助我們斷句。考點(diǎn)演練將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（2004年北京卷）近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也① 馬 無(wú) 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之② 其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之③ 家 富 良 馬 其 子 好 騎 墮 而 折 其 髀④ 丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn)近塞 之 人 死 者 十 九⑤ 故 福 之 為 禍 禍 之 為 福 化 不 可 極 深 不 可 測(cè) 也將文中畫波浪線的部分用“／”斷句。（2005年遼寧卷）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！鼻f 宗 與 梁 軍 夾 河 對(duì) 壘 一 日 郭 崇 韜 以 諸 校 伴 食 數(shù) 多 主 者 不 辦 請(qǐng) 少 罷 減。為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知按可誣一世之人②孟子謂齊宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師（司法官）不能治士則如之何王曰已之曰四境之內(nèi)不治則如之何王顧左右而言他③京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也④子張問(wèn)仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請(qǐng)問(wèn)之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人參考答案：① 馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鳎魅∷L(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，按可誣一世之人！”②孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟ㄋ痉ü伲┎荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！雹谠唬骸八木持畠?nèi)不治則如之何？”王顧左右而言他。③京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任