【文章內(nèi)容簡介】 國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的活動中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。80多年來的事實證明，我們黨的隊伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不同時期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊性質(zhì)和先進(jìn)性要求。如果沒有廣大黨員的先進(jìn)性，就不可能有黨的先進(jìn)性。沒有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有今天我們黨和國家的良好局面。但與此同時，我們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強，難以發(fā)揮先鋒模范作用；有的作風(fēng)不正，弄虛作假；有的品質(zhì)敗壞，投機鉆營；有的思想蛻變，腐化墮落；特別是不時揭露出來的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進(jìn)性要么“不適應(yīng)”，要么“不符合”，嚴(yán)重的還背離了黨的先進(jìn)性，敗壞了黨的聲譽，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國的危險。對此，我們不能不給予高度的警惕和重視。因此，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，在加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的過程中，我們必須高度重視共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的問題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強黨員作為先進(jìn)分子的責(zé)任感，檢查在保持先進(jìn)性方面存在的差距，采取有效措施，加強黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊伍，清除不良分子特別是腐敗分子，切實解決目前黨內(nèi)在一定程度上存在的與執(zhí)政要求還“不適應(yīng)”、“不符合”的問題，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性。每個黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項義務(wù)，行使好八項權(quán)利，結(jié)合自己的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實踐“三個代表”重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會、道德等各個領(lǐng)域，真正成為社會的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部保持和發(fā)揚了先進(jìn)性，我們黨的整體的先進(jìn)性也就能夠大大增強。黨的十六大和十六屆四中全會已經(jīng)決定，在全黨開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動。這是堅持用“三個代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要舉措。我們一定要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項活動，切實解決黨員隊伍中的一些突出問題，使我們黨的先進(jìn)性能夠有新的提高。正確理解和把握黨的先進(jìn)性的基本內(nèi)涵 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。什么叫先鋒隊？“先鋒”者，即先進(jìn)、先行、走在前列的意思。惟其先進(jìn)，才稱得上是先鋒隊。所以，先進(jìn)性是對黨的性質(zhì)的基本要求。無論是黨的整體，還是黨的成員，在自身素質(zhì)、思想覺悟、政治行為等等方面，都應(yīng)該具有先進(jìn)性，始終走在前列，充分發(fā)揮其先導(dǎo)、先鋒、模范和榜樣的作用。那么，走在誰的前列？換句話說，什么是黨的先進(jìn)性？黨的先進(jìn)性到底表現(xiàn)在哪里？首先，是走在人民的前列、走在工人階級廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本的含義，也是我們從建黨以來就一直確認(rèn)和堅持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說，黨是工人階級的一部分，但又不是普通的一部分，黨“是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊?！蔽覀凕h從一開始就是按照列寧的先鋒隊理論建立起來的。毛澤東說：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨。無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進(jìn)的人，組織成一個政治性質(zhì)的團(tuán)體，叫共產(chǎn)黨。”共產(chǎn)黨是由中國工人階級和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來，始終代表和維護(hù)中國人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊。黨的階級基礎(chǔ)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來，要求自己的全部成員都努力成為工人階級和人民群眾中有覺悟、有組織、有紀(jì)律的先進(jìn)分子。無論是在革命時期，還是建設(shè)和改革時期，黨都始終走在工人階級的前列，走在全體中國人民的前列，走在整個中華民族的前列。因此，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先進(jìn)部隊、是中國人民和中華民族的先進(jìn)部隊。所謂先進(jìn)，同時也指走在歷史和時代潮流的前列。長期以來，我們對于黨的先進(jìn)性的理解，主要集中在上述與群眾的關(guān)系方面，即強調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進(jìn)的分子。這是對的。但是往更深層次講，黨的先進(jìn)性到底表現(xiàn)在哪里呢？其實，并不僅僅表現(xiàn)在人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時代發(fā)展進(jìn)程、與國家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)系方面?？v覽人類歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運，根本上都是與一定時代的潮流、規(guī)律和進(jìn)程聯(lián)系在一起的。一個階級、一個政黨、一個集團(tuán)，能否具有和始終保持自己的生命活力，歸根到底，在于能否與時代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，始終走在時代潮流的前列。堅持與時代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達(dá)；如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國共產(chǎn)黨所具有的先進(jìn)性，根本上就在于能夠遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持走在時代潮流的前列，通過制定科學(xué)的路線綱領(lǐng)方針政策，切實履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時代賦予的歷史任務(wù)。三、用辨證的方法正確理解價值觀、人生觀和世界觀反對拜金主義，樹立正確的價值觀在中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制下，人民的物質(zhì)生活水平有了很大的改善和提高，人們的價值觀念也發(fā)生了極大的變化，這反映了社會的發(fā)展和進(jìn)步。但另一方面，我們也應(yīng)該看到，由于我國處于社會主義的初級階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使一部分人先富起來了，因而不可避免地引起某些人思想的不平衡。如果不注意提高思想認(rèn)識，不注意加強道德修養(yǎng)，就很容易犯錯誤。事實上，金錢和物質(zhì)的誘惑，確實使一些人放松了思想要求，放棄了道德準(zhǔn)則，忘記了社會主義的本質(zhì)，忘記了為人民服務(wù)，惟利是圖，利欲熏心。也有的黨員、干部甚至完全忘記了自己的責(zé)任，忘記了黨的奮斗目標(biāo)，私欲膨脹，利用手中的權(quán)利為自己謀取私利，并不惜損害國家和人民的利益，從而喪失了黨性，喪失了原則，喪失了最基本的人格。西方拜金主義的思想，從狹小的縫隙中滲入，在他們那里找到了寄生的溫床，并逐漸滋生蔓延開來，造成不良后果，于國于民于己都極為有害。拜金主義產(chǎn)生的根源，是缺乏正確的價值觀。應(yīng)該承認(rèn)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之下，追求合理的經(jīng)濟(jì)效益是符合時代特征的。但是，如果放棄了為人民服務(wù)的目標(biāo)，放棄了實現(xiàn)共同富裕的理想，而一味地追求個人的物質(zhì)利益，就失去了正確衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義在資本主義國家曾一度泛濫，受到了批判現(xiàn)實主義作家們的深刻揭露和批判，但在我們改革開放的環(huán)境下，在社會主義的土壤中居然也找到了寄生之地，是值得警惕的。正確的價值觀應(yīng)是最廣大人民群眾的根本利益觀。只有首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，為人民服務(wù)，才是最有價值的。無產(chǎn)階級政黨從誕生之日起，就以全人類的解放為己任，中國共產(chǎn)黨也始終全心全意地為人民謀利益?！叭齻€代表”重要思想體現(xiàn)的就是這個根本觀點。在此，我們應(yīng)該辨正兩個概念，即“為我”與“為他”的概念。“為我”，是指為自己本人，從人文精神上說，“為我”也是一種合理的需要。在一個具有高度文明的社會里，每個人的合理需要都應(yīng)得到尊重和滿足。從這個角度出發(fā)，“為我”是無可指責(zé)的，相反應(yīng)得到社會最大的關(guān)心和支持。“為他”是指為別人，也可延伸為“為人民”。即更多考慮的是他人的利益和需要，而把自己放在第二位。在當(dāng)今我國的社會主義條件下，只有更多的“為他”、“為人民”，才有利于促進(jìn)社會的發(fā)展，早日實現(xiàn)共同富裕的社會理想?？梢钥隙?，社會主義要保護(hù)個人的利益。當(dāng)個人的利益與人民的利益相一致時，它就應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。當(dāng)個人的利益與人民的利益相沖突時，就要以人民的利益為重，放棄個人的利益。它要求的是，在更高的思想境界中去重視他人的利益。只有“我為人人”，才有“人人為我”，道理是不言而喻的。因此，“三個代表”重要思想把人民的利益放在首位，使它成為新時期黨的指導(dǎo)思想，是社會發(fā)展的必然選擇，對億萬民眾有著極強的感召力。抵制享樂主義，樹立正確的人生觀在人民群眾生活得到改善，物質(zhì)水平不斷提高的今天，享樂主義也越來越為一些人所津津樂道。他們認(rèn)為在勞動創(chuàng)造之后，也應(yīng)享樂一番。有的人甚至認(rèn)為，人生短暫，應(yīng)極盡享受生活的種種樂趣。從表層上來看，享樂也是人的一種需要，享樂主義似乎也有著合理的因素。勞動所創(chuàng)造的價值，就是要滿足人的生存需要，并進(jìn)一步滿足人的心理即精神的需要。因此，享樂主義也很有誘惑力。但如果更深層地去分析它，就會發(fā)現(xiàn)被合理表層掩蓋著的消極因素和有害本質(zhì)。享樂主義使人拒絕艱辛，喪失意志；使人急功近利，缺乏堅韌不拔的氣質(zhì)；使人氣短，失去生存、創(chuàng)造和發(fā)展的底氣。享樂主義對青年人危害尤深，是中華民族騰飛的大敵。應(yīng)該看到，享樂主義的思想，使一部分人失去了理想，失去了奮斗。這與社會主義建設(shè)大業(yè)格格不入，與我們黨的宏偉目標(biāo)格格不入，與全心全意為人民服務(wù)的思想格格不入。要推進(jìn)我們的事業(yè)發(fā)展，就要抵制享樂主義，腳踏實地地多干事，干實事。在我們蓬勃發(fā)展的事業(yè)中，還有著許多未解決的難題，需要我們甘于寂寞、吃苦耐勞，需要我們艱苦奮斗、求實創(chuàng)新，更需要我們不計名利，樂于奉獻(xiàn)。而享樂主義的字典中沒有這些詞匯，要達(dá)到我們的目的，成就我們的事業(yè)，談享樂主義是沒有任何希望的。無功就是過，為追求享樂，對社會貢獻(xiàn)減少甚至沒有貢獻(xiàn)，本身就是一種過錯。沒有艱苦卓絕的探索，沒有踏踏實實的奮斗，就不可能代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不可能代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更不可能代表中國最廣大人民的根本利益。認(rèn)識到這一點，才能增強認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想的堅定性和自覺性，在各方面嚴(yán)格要求自己。如果放松自己，貪圖享樂，就會給黨和人民的事業(yè)造成了損失。因此，提高思想覺悟，加強政治修養(yǎng)，為自己建筑一道為人民服務(wù)的思想長城，抵制享樂主義的侵入，應(yīng)成為我們重視的一個主題。只有堅決抵制享樂主義，樹立正確人生觀，把自己有限的精力投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才是當(dāng)今時代對我們的要求。反過來，我們創(chuàng)造了社會的價值，社會也將以特有的形式來肯定我們，使我們在為人民服務(wù)的過程中，個人的價值得到體現(xiàn)，個人的需要也得到滿足。這是符合辯證法觀點的?？朔O端個人主義，樹立正確的世界觀正確的世界觀，應(yīng)是馬克思主義的世界觀，它包含了無產(chǎn)階級對于整個世界的根本看法?！盁o產(chǎn)階級的世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義，它是唯一科學(xué)的世界觀?！保ā逗喢魃鐣茖W(xué)詞典》）樹立正確的世界觀，有利于有效地克服極端個人主義，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想觀點。無產(chǎn)階級對于整個世界的根本看法，其中包括了“人民創(chuàng)造歷史”的觀點。毛澤東同志就一再強調(diào)過，“人民，只有人民，才是推動社會前進(jìn)的動力”。個人主義是反人民的觀點，而極端個人主義更是與集體主義思想相悖，與社會主義思想相悖。它的基本特征在政治上表現(xiàn)為脫離人民，強調(diào)自我，唯我獨尊，把個人凌駕于集體之上，否定集體的力量，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。在極端個人主義的錯誤思想觀念之下，集體的智慧得不到體現(xiàn)，許多正確的意見得不到吸取，個人的狹隘和局限往往會給我們黨的事業(yè)帶來不良影響和巨大損失。極端個人主義的產(chǎn)生也是一種私欲膨脹。專權(quán)的產(chǎn)生和以“自我”意識為中心的產(chǎn)生皆源自“私欲”。若是為公，為人民，就不會把“自我”放在至高無上的位臵，就不會形成極端個人主義。極端個人主義的危害是顯而易見的。在經(jīng)濟(jì)上，它導(dǎo)致對個人利益的貪求；在政治上，它導(dǎo)致缺乏民主精神，脫離群眾，形成個人崇拜，搞“一言堂”，甚至強奸民意等等，與集體主義思想、社會主義思想嚴(yán)重對立；在經(jīng)濟(jì)上，它強調(diào)個人利益，忽視集體和國家利益，舍“大家”而為“小家”，重自己而輕他人。因而，反對和克服極端個人主義，與社會主義建設(shè)事業(yè)關(guān)系重大，不可輕視?！叭齻€代表”重要思想明確提出，黨始終要代表最廣大人民的利益，這既是新時期黨的行動指南，也是我們每一個人的的行為準(zhǔn)則2010年1月第六講：教師職業(yè)道德規(guī)范 主講人：隨著全社會對教育的重視，教師的職業(yè)道德備受關(guān)注，師德建設(shè)成為一個矚目的焦點。首先，我們來看一看“教師個人信用十項承諾制度”、“十禁”和“四禁”的內(nèi)容。這些內(nèi)容實在沒有什么多少新意，幾乎都是《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容的翻版。《教師法》第八條教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：（一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二）……遵守規(guī)章制度……完成教育教學(xué)工作任務(wù)……；（四）關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生……；（六）不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?！督處熉殬I(yè)道德規(guī)范》明確要求：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。不難看出，一些“制度”和“嚴(yán)禁”已經(jīng)突破教師職業(yè)道德的底線。既然如此，認(rèn)真落實、嚴(yán)格遵守《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》就足夠了，還有“推行教師承諾制度”和“嚴(yán)禁”的必要嗎？何必多此一舉？不是認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹、執(zhí)行《教師法》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》，而是另搞一套所謂的“制度”和“嚴(yán)禁”，新瓶裝舊酒，只能說明教師職業(yè)道德在一定程度上出現(xiàn)問題，在困擾著整個教育界?！爸贫取焙汀皣?yán)禁”，能從根本上整頓和加強教師的職業(yè)道德嗎？對各位教師的職業(yè)道德，教育行政部門和每個學(xué)校不是每年都在進(jìn)行評價嗎？不是與教師的年度考核掛鉤嗎？不是在獎金、評先、評優(yōu)、晉升方面一票否決嗎？何苦還要另起爐灶再搞“承諾制度”和“嚴(yán)禁”？眾所周知，“承諾制度”幾年前曾經(jīng)紅極一時，“嚴(yán)禁”現(xiàn)在也是遍地開花，媒體不失時機地傾情追捧，結(jié)果怎么樣呢？凡是耳聞目睹的，大都臵之一笑。因為不少“承諾制度”和“嚴(yán)禁”純屬形式主義，把那些原本是職務(wù)道德范圍內(nèi)應(yīng)盡的職責(zé)，都拿出來搞“承諾制度”和“嚴(yán)禁”，只不過把形式主義推向極致，上演了一出荒唐的“政治秀”。而推行“教師個人信用承諾制度”和“嚴(yán)禁”會不會步其后塵？到最后也不了了之，成為過眼煙云？教師的職業(yè)比較特殊，教師職業(yè)道德關(guān)系到孩子的成長。教師職業(yè)道德如何，最終取決與教師隊伍的管理體制。也只有真正意義上實行教師聘任制度，徹底改革教師的評價方法，讓教師產(chǎn)生和樹立危機感和緊迫感，才能提高教師遵守《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》的自覺性。師德應(yīng)以《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求為底線，當(dāng)務(wù)之急不必忙于推行“教師個人信用承諾制度”和“嚴(yán)禁”之類“新舉措”，還是進(jìn)一步深化教育管理體體制。2010年3月第七講：如何加強未成年人自我保護(hù) 主講人：