人教必修5中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實能力訓(xùn)練(編輯修改稿)
2025-01-08 04:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 環(huán)繞這鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。 7．“這段話扼要地說出了中國畫里處理空間的方法”，請回答，中國畫處理空間的方法是什么？ 答： ___________________________________________________ 8．解釋“真境逼而神境生”。 答： ____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 9．作者舉《刁窗》、《秋江》、人大山人畫的魚和齊白石的畫為例，其用意是什么？ 答： ____________________________________________________ ________________________________________________________ 10．你能否按作者的行文思路，再舉兩個實例來證明作者的觀點？ 答： ____________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 應(yīng)用實踐 閱讀下文，完成 11— 14 題。 現(xiàn)代學(xué)者散文的分化之途有三：一是趨于火熱的現(xiàn)實斗爭生活，二是趨于歷史的憑吊和自然的蹤跡，三是趨于個人閑適生活的孤情雅趣。這三種分化之途，豐富了現(xiàn)代學(xué)者散文的視野。我認(rèn)為，魯迅散文當(dāng)屬第一種。無論是《朝花夕拾》還是《野草》，無論是《熱風(fēng)》還是《且介亭雜文》，橫亙其中的是一種不屈的精神，充實著中華民族的硬骨頭精神。談古論今，借古諷今，是魯迅散文之一途。 對個人生命歷史的記憶，對 青春烈士的歌頌，都洋溢著一種無比的激情。 這種散文 有著真心情，真精神，有著一種滿腔的赤誠。魯迅散文代表著現(xiàn)代散文的最高品格。 這種散文精神 ，在張承志的散文藝術(shù)中得到了真正的體現(xiàn)，張承志散文的憂患精神源于生命本身。人行天地之間，出入高山大河之中，往來于底層民眾之間，自然
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