【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過(guò)美麗的花徑，到杏壇前去接受教化?！边@一扇門(mén)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。誰(shuí)說(shuō)只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無(wú)數(shù)推開(kāi)門(mén)走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門(mén)，擋不住千萬(wàn)人的腳步。【簡(jiǎn)評(píng)】 從題目來(lái)看，“推開(kāi)門(mén)”直接緊扣材料中的“門(mén)”，而“走下去”則暗合了“路”，整個(gè)題目就與作文材料緊密聯(lián)系起來(lái)了。開(kāi)頭即化用詩(shī)句，用抒情的筆調(diào)表達(dá)自己追求大學(xué)的愿望；接著引用名言，指出“大學(xué)”的實(shí)質(zhì)，并且用正反兩方面的事例，指出進(jìn)了大學(xué)的門(mén)不等于徹底解放了，只有像錢(qián)鐘書(shū)先生那樣努力，才能成為優(yōu)秀的人；最后又恰到好處的引用名言，再次緊扣材料，點(diǎn)明“門(mén)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)”。末段以眾多知名學(xué)者為例，指出只有像他們那樣，才能為大學(xué)增加更多的“大師”，呼應(yīng)第二段。全文語(yǔ)言生動(dòng)形象，感情真摯，論證有力。, 二)掌握新材料作文審題立意的基本方法正確審題立意，除了對(duì)策一中講的要抓住關(guān)鍵詞句，還有以下四個(gè)基本的方法。閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。、褒貶之情鮮明，揣摩時(shí)注意材料的感情傾向，才能準(zhǔn)確立意。、象征義，只有較好地挖掘出深刻的寓意，才能準(zhǔn)確立意。，如果幾則材料內(nèi)涵上有共同性、相通性，那么就找出它們的共同點(diǎn)——求同；如果幾則材料內(nèi)涵不一致，那么在互為補(bǔ)充或?qū)α⒌谋容^中概括出中心——存異。典例2(2014湖南卷)閱讀下面的材料，按要求作文。被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某黨委書(shū)記，在一個(gè)其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民奮發(fā)圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說(shuō)：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文?！窘馕觥?“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”是關(guān)鍵句，是考生審題立意的一把鑰匙?？梢詡?cè)重于從“心”與“風(fēng)景”的關(guān)系進(jìn)行多層次、多角度的立意。根據(jù)材料的內(nèi)容，考生也可以因果分析，可以從這個(gè)角度來(lái)發(fā)問(wèn)：最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部為什么能夠在這窮鄉(xiāng)僻壤的地方堅(jiān)持干八年，并把它建設(shè)成一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村？可以有以下回答：是他的堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志；是他對(duì)鄉(xiāng)親們和這塊土地的摯愛(ài)；是一位基層干部的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)??這樣，“心”的含義也就具體明確了，而“風(fēng)景”的含義材料里指美麗的鄉(xiāng)村，將其拓展開(kāi)來(lái)，就是指事業(yè)上的成功。這樣就可以立意為：要想事業(yè)上成功，就要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志；要想事業(yè)上成功，就要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；要想事業(yè)上成功，就要摯愛(ài)著自己的事業(yè)等?！炯炎鳌匡L(fēng)景是心的所在地東山魁夷曾說(shuō)過(guò)：“風(fēng)景是人的心中所愿?！毙鸟v扎之地，風(fēng)景長(zhǎng)存。心駐于淡泊之中，便是傾盆大雨也成絕美景致。好比蘇東坡途中遇雨，常人只有狼狽二字，他卻竹杖芒鞋，瀟灑寫(xiě)下“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。心駐于奉獻(xiàn)之中，便是窮鄉(xiāng)僻壤也會(huì)變成山清水秀之地。正如“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書(shū)記，在一個(gè)偏僻的地方，八年的堅(jiān)持，終將荒山換青峰。難忘豐子愷在《豁然開(kāi)朗》中所說(shuō)過(guò)的一句話：“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，處處可感恩；你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是生活選擇了你，而是你選擇了生活?！憋L(fēng)景是人的心境，與人時(shí)刻不離，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。蘇軾評(píng)陶潛：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高?！倍諠摋壒俣ィ闹袙炷畹挠重M是日暮歸家時(shí)分那一縷炊煙？他于紛繁官場(chǎng)中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因?yàn)樗烙幸活w超脫淡然之心，處處皆是風(fēng)景。正因?yàn)轱L(fēng)景是人心的棲居之所，所以純凈的心靈需要安放在純凈的環(huán)境中涵養(yǎng)。陶潛不愿心被混濁的官場(chǎng)束縛，不愿被阿諛?lè)畛忻杀我暵?tīng)，從而喪失了那一片絕美的風(fēng)景，才毅然離去。他掛念的不僅是家，更因心底那一片凈土渴望回歸。最終，他的心居于田園，給世人一幅采菊東籬、把酒高歌的隱士圖。如果形體被束縛，但是心卻是自由的，最終形與神都可能獲得自由。被誘騙為黑奴的所羅門(mén)生活如地獄般悲慘，但他的心卻是自由的，他的心駐扎在北方，“我想要的不是生存，我想要生活！”因著心，因著不放棄，所羅門(mén)才能堅(jiān)強(qiáng)地熬過(guò)十二年奴隸生涯，最終重獲自由。心存自由的天堂，處處即是天堂。心存于瑣碎之中，那么風(fēng)景便是一地雞毛，眼底與遠(yuǎn)方都堆滿瑣碎不堪的欲念。心活于愛(ài)心之中，那么風(fēng)景便是面對(duì)災(zāi)難時(shí)的同舟共濟(jì)，而不是冷漠的匆匆而過(guò)的人流?！澳憧鞓?lè)而是不快樂(lè)，與你擁有什么、你是誰(shuí)、你在哪以及你在做什么都沒(méi)有直接的關(guān)系，它只與你在想什么有關(guān)?！笨突缡钦f(shuō)。的確，風(fēng)景與所處之地?zé)o關(guān)，只與心息息相關(guān)。風(fēng)景是心的棲居之所，心懷遼闊，風(fēng)景自然開(kāi)闊。帶著一顆無(wú)畏的心，伴著一路風(fēng)景，你將一步步抵達(dá)浩瀚的人生之海。【簡(jiǎn)評(píng)】 文章寫(xiě)得很靈動(dòng)，很精彩，把“心”(情趣、愛(ài)、追求等)與“風(fēng)景”(事業(yè)、生活的美好等)的關(guān)系演繹得淋漓盡致。最讓人喜愛(ài)的是其文筆。文章不可能字字珠璣，但那些閃著智慧光彩，蘊(yùn)含著豐富思想的名人名言、警策語(yǔ)句，往往給讀者留下深刻的印象。優(yōu)美的語(yǔ)言為主題思想披上了一襲華麗的裙裾，既有新意，又極具思辨性。東山魁夷、豐子愷、蘇軾、所羅門(mén)、卡耐基等人的話語(yǔ)，帶著啟人心智的哲理，一下子打動(dòng)了讀者。例證、引證相得益彰，中心明確，層次清晰，展示了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。, 三)立意追求：新、深、獨(dú)這里所說(shuō)的“新”，指的是立意新穎，見(jiàn)解有新意；“深”指的是立意深刻，能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果；“獨(dú)”指的是立意獨(dú)到，有鮮明的個(gè)性特征。典例3(2014北京卷)閱讀下面的材料，按要求作文。北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“吃菜不許滿盤(pán)子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于700字的文章。要求：① 自選角度；② 自擬題目；③ 文體不限(詩(shī)歌除外)?！窘馕觥?此題切合普通人的生活，特別是普通人對(duì)生活中不同的價(jià)值取向。材料傳遞的“老北京的規(guī)矩”，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”，是恪守孝道；“吃菜不許滿盤(pán)子亂挑”，是說(shuō)要考慮別人的感受，不能自私，要學(xué)會(huì)分享；“不許管閑事”這個(gè)規(guī)矩要對(duì)“閑事”作一個(gè)界定，在分什么事情的前提下，這個(gè)規(guī)矩可破可立；“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”，這些體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)；“忠厚傳世，勤儉持家”，這是傳統(tǒng)文化中大眾推崇的家風(fēng)。如果寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)自己的一些真實(shí)經(jīng)歷，寫(xiě)出真情實(shí)感；如果是寫(xiě)議論文，一定要深入探討，不能空洞，要提煉好立論點(diǎn)?！炯炎鳌總鹘y(tǒng)在心，何懼規(guī)矩方圓還記得小時(shí)候的我們，常常坐在秋千架上，用一口稚嫩的童音背那背不完的《弟子規(guī)》，爭(zhēng)搶著在老師面前看誰(shuí)背得又快又好。那“首孝悌，次謹(jǐn)信”的“圣人訓(xùn)”至今也深深印在腦海中。從“跟長(zhǎng)輩打招呼”的敬老，到“站有站相，坐有坐相”的剛正，再到“忠厚傳世，勤儉持家”的厚道，一條條老規(guī)矩猶如有一個(gè)慈祥卻嚴(yán)厲的老人，諄諄教導(dǎo)了一代又一代的北京人。長(zhǎng)大的我們也紛紛走下秋千，步入社會(huì)。然而我卻時(shí)時(shí)訝異于熟讀《弟子規(guī)》的我們卻在漸漸淡忘那些老規(guī)矩?！俺鲩T(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”變成了甚至在餐桌上都會(huì)緊盯手機(jī)冷落老人；“忠厚傳世，勤儉持家”變成了郭美美式的銅臭漫天與紙醉金迷。老規(guī)矩甚至需要靠“貼在網(wǎng)上”才能被“關(guān)注”，以致我們猶如那疏遠(yuǎn)的獵奇的游客，走馬觀花地“欣賞”著與自己無(wú)關(guān)的商品。我們不禁要問(wèn)，難道被我們淡忘的，僅僅是那些“老規(guī)矩”嗎？若要問(wèn)老規(guī)矩的內(nèi)容，我們一定會(huì)滔滔不絕頭頭是道，絲毫不是那種“健忘”的人。那么與其說(shuō)我們忘記了老規(guī)矩，倒不如說(shuō)我們忘記了它們背后的傳統(tǒng)文化。忘記了對(duì)長(zhǎng)輩的敬，忘記了對(duì)自己的謹(jǐn)，忘記了對(duì)世人的真。昨天媒體爆料，岳飛后人甚眾，卻始終遵守“不與秦氏通婚”的“規(guī)矩”。然而這一“老規(guī)矩”到了近年卻被“逐漸打破了”。何以哉？岳飛此規(guī)矩，其本意并不是死板地記恨天下秦氏之人，而是告誡后人勿與惡人為伍。而岳家后人卻如此注重表面功夫?？梢?jiàn)現(xiàn)代人忽略了老規(guī)矩背后的文化內(nèi)涵，更多強(qiáng)調(diào)的只是表面化的教條。所以老規(guī)矩便成為了一紙空文，被我們懼怕，被我們回避，直至被遺忘甚至“貼在網(wǎng)上”成為一條“引起關(guān)注”的噱頭。重拾老規(guī)矩，我們何不先去穩(wěn)固我們心中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？讓我們對(duì)老人的一個(gè)愛(ài)心電話成為當(dāng)今的“跟長(zhǎng)輩打招呼”；讓我們的微笑與暖語(yǔ)成為新時(shí)代的“笑不露齒，話不高聲”。孟子說(shuō)過(guò)：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！蔽覀冃闹杏辛藗鹘y(tǒng)文化的規(guī)，高尚道德的矩，我們的每一言每一行便自成最美的方圓。我想，總有那一天，《弟子規(guī)》可以成為“弟子魂”，那諄諄教誨“老規(guī)矩”的老人也笑而不語(yǔ)。因?yàn)樾挠袀鹘y(tǒng)的我們，早已自成一方規(guī)矩。傳統(tǒng)在心，我們不懼規(guī)矩方圓。【簡(jiǎn)評(píng)】 文章通過(guò)小時(shí)候的“知”與日后的“行”的巨大差異，提出“難道被我們淡忘的，僅僅是那些‘老規(guī)矩’嗎”的詰問(wèn)，發(fā)人深思。本文最大的亮點(diǎn)在于分析問(wèn)題逐層深入，深刻挖掘了人們對(duì)老規(guī)矩淡忘的原因，即沒(méi)有“穩(wěn)固我們心中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”，也就是淡忘的實(shí)際是傳統(tǒng)文化。這一思維是縱向的，文章立意就顯得深刻。文章又以秦岳兩家不通婚為例，更深層次地談?wù)摗袄弦?guī)矩”，進(jìn)一步表明不在于記得哪些條條框框，而在于真正理解“規(guī)矩”蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。文章條分縷析，風(fēng)行水上，思路清晰，富有啟發(fā)。第四篇：作文—審題立意作文審題立意訓(xùn)練：閱讀下面材料，自主審題立意，列出較為具體的作文提綱（不少于150字）命題作文審題技巧一、審什么？（一）審體裁審題首先要確定體裁，一般情況下，每種體裁都有它自身的“標(biāo)志”，抓住了顯現(xiàn)體裁“標(biāo)志”，就可以確定所給題目屬于哪種體裁，應(yīng)寫(xiě)成什么體裁的文章。1）有“回憶”“記??”“??的事”“??的生活”“??的人”等“標(biāo)志”的，應(yīng)寫(xiě)成記敘文。如《回憶我的母親》《記我的同桌》《我的中學(xué)生活》《值得贊美的人》。2）有“介紹??”“??的話”??的自述“??的制作方法”等“標(biāo)志”的，應(yīng)寫(xiě)成說(shuō)明文。如《介紹一本工具書(shū)》《秋天話菊花》《西紅柿醬的制作方法》。3）有“說(shuō)”“議”“談”“論”“評(píng)”“辨”“駁”“從??談起”“從??說(shuō)開(kāi)去”“由??想到的”“??的啟示”“讀??有感”等“標(biāo)志”的，應(yīng)寫(xiě)成議論文。如《說(shuō)謙虛》《談骨氣》《“友邦驚詫”論》《讀〈荔枝蜜〉有感》。（二）審重點(diǎn)審題不僅要確定文章的體裁，還要確定題目寫(xiě)作的重點(diǎn)。以記敘文為例，記敘文主要分為兩大類，即寫(xiě)人為主、記事為主。寫(xiě)人為主的記敘文要側(cè)重于人物形象的描繪，要著重表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌、道德情操、性格特征等，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)方法，穿插議論、抒情等表達(dá)方式來(lái)刻畫(huà)人物。如《我的老師》《媽媽》《我尊敬的一個(gè)人》《英雄》等之類的題目都可以寫(xiě)成寫(xiě)人為主的記敘文。記事為主的記敘文要扣住記敘的要素來(lái)寫(xiě)，把記敘的各要素交代清楚，把事件的脈絡(luò)及發(fā)展過(guò)程敘述明白，使讀者有個(gè)清晰完整鮮明的印象。如《童年拾趣》《挫折》《難忘的一節(jié)語(yǔ)文課》《成功的喜悅》等之類題目都可以寫(xiě)成記事為主的記敘文。（三）審主題審題還要根據(jù)題目所給的條件來(lái)確定文章的主題，而確定文章主題的關(guān)鍵就是抓住題目的“題眼”?！邦}眼”是題目的靈魂，是題目的核心，把握住了“題眼”，也就把握住了文章的主題。1）作文題目是一個(gè)詞語(yǔ)，題目即為“題眼”。如《媽媽》、《春游》、《荷花》等，寫(xiě)作文的時(shí)候就要抓住“題眼”，弄清楚是寫(xiě)人、寫(xiě)事、還是寫(xiě)景，然后展開(kāi)聯(lián)想，確定中心，完成作文。2）題目中，一般起修飾作用的詞語(yǔ)是“題眼”。如《課間十分鐘》、《可愛(ài)的玩具》、《難忘的一件事》、《驕傲的爸爸》等，題眼就是“課間”、“可愛(ài)”、“難忘”、“驕傲”。3）作文題目中的動(dòng)詞一般是“題眼”。如《過(guò)生日》，“題眼”是“過(guò)”，文章就要寫(xiě)清“生日”是在什么樣的情況下或氣氛中“過(guò)”的，是怎樣“過(guò)”的。又如《這件事教育了我》、《我愛(ài)我的小鬧鐘》、《瞻仰烈士陵園》、《清明節(jié)憶王大伯》等，題眼就是“教育”、“愛(ài)”、“瞻仰”、“憶”。（四）審范圍（或數(shù)量）1）時(shí)間范圍，如《課間十分鐘》，選材的范圍就是下課后和上課前所發(fā)生的趣事和進(jìn)行的活動(dòng)；《家鄉(xiāng)的傍晚》時(shí)間范圍指定得很具體，是“傍晚”；《國(guó)慶節(jié)見(jiàn)聞》時(shí)間就是國(guó)慶節(jié)。2）空間范圍，如《公園一角》，地點(diǎn)就是“公園”，而且是公園里的一部分“一