關(guān)于忻州師范學院中文系教學質(zhì)量檢查制度實施辦法(編輯修改稿)
2024-10-14 01:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 科學的理論指導，馬克思主義正是在這種條件下作為時代精神的精華，適應無產(chǎn)階級由自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級的需要產(chǎn)生的。就馬克思主義的理論形式來說，它是以幾千年來歐洲優(yōu)秀思想文化成果為背景的，在批判地吸取現(xiàn)有的資本主義制度的基礎(chǔ)上的一種新的創(chuàng)造。歐洲思想文化發(fā)源于古希臘羅馬，古希臘羅馬文化為歐洲文明奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)過中世紀之后，新興的資產(chǎn)階級在“文藝復興”的口號下，推動了近代科學文化的迅速發(fā)展，所有這些都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了寶貴的智慧和精神財富。就馬克思主義哲學的主要理論來源來說，馬克思主義批判的吸收了英國的古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學、法國的空想社會主義。這里特別應該指出的是；關(guān)于未來理想社會制度的思想學說，關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的探討，關(guān)于人的權(quán)利的理論等，對馬克思主義的創(chuàng)始人以極大的影響。批判資本主義、向往未來社會的思想學說，如果從摩爾和康帕內(nèi)拉算起，它的歷史同資本主義一樣長久。圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義家，直接繼承了法國啟蒙學者的思想，主張以理性為尺度，實現(xiàn)社會平等和永恒正義。與馬克思主義產(chǎn)生的歐洲近代文化背景和資本主義社會狀況相比，中國近代文化背景和社會狀況則相差甚遠。中國文化的傳統(tǒng)十分厚重，先秦時期，諸子百家，濱采紛呈，由儒、墨、道、法等顯學，儒家愛人，墨家兼愛，道家無為，法家重刑，相比較而言，除了道家明顯的“出世”“避世”“游世”思想外，其余大多都有強烈的“入世”意識，都有“達則兼濟天下”的觀念。兩漢以后，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使得儒家文化成為以后的傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，當然，儒家的思想也從此以后被修改的面目全非了。儒家逐漸成了綱常名教，成了束縛和扼殺人的天性的鎖鏈，成為統(tǒng)治者加強政治統(tǒng)治、思想禁錮的利用工具，并且延續(xù)長達二千年之久。以至于在西方列強用堅船利炮打開中國的國門后，先進的中國人在向西方學習和反思中國的傳統(tǒng)文化時，喊出了“打倒孔家店”的口號，盡管這也是啟蒙，但是啟蒙和救亡總是在交替中，不是啟蒙壓倒救亡，就是救亡壓倒啟蒙，或者是兼而有之。３ 當然，儒家文化隨后來發(fā)展演變成為綱常名教，但是，這不過是其中的糟粕而已。中國傳統(tǒng)文化中也有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。先秦時期就有圍繞“天人”“名實”之辨的樸素唯物主義和樸素辯證法?？鬃釉?jīng)講過“不語、怪、力、亂、神”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，這里包含了實事求是的精神和辯證法的因素（知和不知的關(guān)系）；墨子的“類、故、推”，建立了初步的形式邏輯體系；還有老子的“福兮禍之所伏，禍兮福之所依”“反者道之動”等辯證法思想；荀子對先秦的哲學思想進行了總結(jié)。他提出了很多唯物論思想，對“天人”“名實”之辨的總結(jié)，達到了樸素唯物主義和辯證法的高度。秦漢以后，王充、范縝、王夫之、顏元、戴震等地唯物主義和辯證法又有所發(fā)展；在社會歷史觀上，雖然從整體上說中國傳統(tǒng)的歷史觀是唯心主義的，但是，也有不少思想家提出了合理的思想。例如荀子講“明于天人之分”，認為自然界和社會各司其職，不能用自然現(xiàn)象解釋社會等。與社會歷史觀相連的是社會理想，中華民族自古就是一個有理想的民族，這集中體現(xiàn)在“天下為公”的“大同”社會理想之中?！按笸鄙鐣恢笔枪湃怂蛲纳鐣?，只是后來由于“大道既隱”，“天下為公”為“天下為家”所代替。不過，“大同”社會的理想一直是歷代思想家、改革家、人民向往的目標。以致于后來馬克思主義的社會主義理論傳入中國來后，不少人自覺不自覺的將社會主義和“大同”社會聯(lián)系起來。與歐洲社會的發(fā)展相比，近代中國社會在許多方面都大大地落后了。歐洲資本主義的產(chǎn)生比中國要早的多，中國資本主義的萌芽最早產(chǎn)生于明代中葉，而且當時的政策是重農(nóng)抑商，所以一直發(fā)展緩慢。到了近代，帝國主義入侵中國，他們并不是要幫助中國發(fā)展資本主義，而是要把中國變成他們的附庸，變成他們殖民地和半殖民地。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國由一個獨立的完
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