關(guān)于忻州師范學(xué)院中文系教學(xué)質(zhì)量檢查制度實(shí)施辦法-免費(fèi)閱讀
【正文】 您選擇是我的期望。在校期間，我勤奮刻苦，力求向上，努力學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，課余時(shí)間積極的與拓寬自己的知識(shí)，并積極參加學(xué)校的各種活動(dòng)。這是怎么一回事呢？霍老師告訴我：提問就是要讓學(xué)生回答問題，回答問題就要?jiǎng)幽X筋，如果問題太容易，學(xué)生不需要?jiǎng)邮裁茨X筋就會(huì)覺得沒意思；如果太難，學(xué)生會(huì)感到如同大海撈針，摸不著邊際，失去信心。就認(rèn)識(shí)而言，記憶是低一級(jí)的訓(xùn)練，理解是高一級(jí)的階段，再高一級(jí)就是創(chuàng)造性的理解。這次總結(jié)，我就語文教學(xué)這個(gè)方面談?wù)勎易钌畹捏w會(huì)。屬于教學(xué)方法問題的，1 要求提出改進(jìn)辦法；屬于教學(xué)態(tài)度不好和責(zé)任心不強(qiáng)的，如核查屬實(shí)，要提出批評(píng)，限期糾正。馬克思主義和工人的結(jié)合首先是基于反對(duì)資本主義的共同要求，表現(xiàn)為反對(duì)資本主義的剝削和壓迫的斗爭(zhēng)，而且，工人自身解放的要求十分強(qiáng)烈?！按笸鄙鐣?huì)一直是古人所向往的社會(huì)，只是后來由于“大道既隱”，“天下為公”為“天下為家”所代替。３ 當(dāng)然，儒家文化隨后來發(fā)展演變成為綱常名教，但是，這不過是其中的糟粕而已。這里特別應(yīng)該指出的是；關(guān)于未來理想社會(huì)制度的思想學(xué)說，關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的探討，關(guān)于人的權(quán)利的理論等，對(duì)馬克思主義的創(chuàng)始人以極大的影響。隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的固有矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾——主要矛盾——無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，日益暴露出來，并走向２ 尖銳化。自馬克思主義傳入中國(guó)，從它的落地、生根、發(fā)芽、壯大乃至成為我們黨的一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，其傳播速度之快、影響之廣，在思想文化史上是少見的。當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)的中國(guó)人為了探索“中國(guó)向何處去”，為了求得民族的獨(dú)立和解放，先后有大批的炎黃子孫奔走海外，向西方學(xué)習(xí)，以期求取真經(jīng)，尋找到救國(guó)真理。四、定期、不定期教學(xué)質(zhì)量檢查或抽查（一）部黨政領(lǐng)導(dǎo)要深入課堂聽課，每學(xué)期不少于四次，聽課要有記錄，全面深入地了解每位教師的授課情況、評(píng)價(jià)其教學(xué)質(zhì)量。三、期末教學(xué)質(zhì)量檢查（一）每學(xué)期末，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)所有課程進(jìn)行考試或考查；考試以閉卷為主，考查形式可靈活多樣，可以小論文，或課堂出題考查，或口試。（四）部行政負(fù)責(zé)檢查辦公室、資料室等的開學(xué)準(zhǔn)備工作。第一篇：關(guān)于忻州師范學(xué)院中文系教學(xué)質(zhì)量檢查制度實(shí)施辦法忻州師范學(xué)院基礎(chǔ)部教學(xué)質(zhì)量檢查制度實(shí)施辦法教學(xué)質(zhì)量是高等學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，與人才培養(yǎng)的質(zhì)量密切相關(guān)。二、期中教學(xué)質(zhì)量檢查（一）每學(xué)年度的11月上旬、5月上旬為期中教學(xué)質(zhì)量檢查時(shí)間。（二）試卷命題按學(xué)院要求應(yīng)有A、B卷，并附標(biāo)準(zhǔn)答案；命題應(yīng)遵循學(xué)院有關(guān)精神；試題經(jīng)教研室主任審核簽字后送部主任審查，同意簽字后付印。部、教研室領(lǐng)導(dǎo)聽課事先不打招呼，隨機(jī)進(jìn)行。他們從西方搬來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等思想武器和救國(guó)方案，組織政黨、舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)，但是，這些東西和本國(guó)原來的封建主義的思想武器一樣，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略面前都打了敗仗。馬克思主義在某種意義上說也是屬于“西學(xué)”，其產(chǎn)生于歐洲的文化背景，在一定程度上受到民族、時(shí)代、思維傳統(tǒng)、價(jià)值取向、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的制約，具有其特殊性。無產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是它的否定力量。批判資本主義、向往未來社會(huì)的思想學(xué)說，如果從摩爾和康帕內(nèi)拉算起，它的歷史同資本主義一樣長(zhǎng)久。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。不過，“大同”社會(huì)的理想一直是歷代思想家、改革家、人民向往的目標(biāo)。中國(guó)則不同，首先中國(guó)的資本主義發(fā)展的不成熟，沒有出現(xiàn)馬克思所描述的西方發(fā)達(dá)的資本主義發(fā)展的那樣，可以說，中國(guó)的資本主義特別不發(fā)達(dá)；這就引出了第二個(gè)問題，那就是中國(guó)的工人階級(jí)沒有象西方資本主義國(guó)家的工人階級(jí)那樣首先是基于反對(duì)資本主義的共同要求，可以說，從某種程度和意義上說，中國(guó)的工人階級(jí)沒有“純粹”的資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)，失 ４ 去了馬克思主義理論
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