【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要在搞好語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心和求知欲，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些有關(guān)科技內(nèi)容的問(wèn)題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和思考，從中得到探索的樂(lè)趣和滿(mǎn)足，以此增加對(duì)科學(xué)的興趣。如通過(guò)《蝙蝠與雷達(dá)》這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)知道科學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)是分別蒙住蝙蝠的眼睛和嘴巴，塞住它的耳朵，得到的結(jié)論是蝙蝠夜里飛行，靠的不是眼睛，而是用嘴和耳朵配合起來(lái)探路的。那么我們就可以向?qū)W生提出問(wèn)題：科學(xué)家為什么不做有關(guān)蝙蝠鼻子的實(shí)驗(yàn)？是蝙蝠沒(méi)有鼻子呢，抑或是科學(xué)家的疏忽？鼓勵(lì)學(xué)生去觀(guān)察，讓他們?cè)趯?shí)際的觀(guān)察中尋找答案，增加探索的樂(lè)趣?？茖W(xué)家根據(jù)蝙蝠夜間飛行的原理，制造出了雷達(dá)，造福于人類(lèi)。針對(duì)這一發(fā)明，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考，你能根據(jù)自然界的哪些啟示進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)等等，以此擴(kuò)展學(xué)生的思維，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)之情，讓他們感受到科學(xué)的創(chuàng)造的價(jià)值，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。類(lèi)似這些問(wèn)題的提出與學(xué)生的解答不僅使學(xué)生獲得了科學(xué)知識(shí)，而且極大地激發(fā)了他們探究科學(xué)奧秘的興趣，使他們樂(lè)于去學(xué)習(xí)．，引導(dǎo)方法?？茖W(xué)的思維方法可以使學(xué)生更迅速地獲取豐富的科學(xué)知識(shí)和更準(zhǔn)確、更透徹地理解科學(xué)知識(shí)，它一經(jīng)內(nèi)化就能使智力得到發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起到極大的促進(jìn)作用。因此，使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的如抽象、概括、歸納、比較、對(duì)比、分類(lèi)等思維的方法就非常必要。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字、詞、句、篇的分析，對(duì)文章主要內(nèi)容、中心思想、寫(xiě)作方法的歸納概括，對(duì)課文的分類(lèi)等，逐步使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方式，使他們能用分析、綜合、比較、歸納、分類(lèi)等方法，獨(dú)立地梳理所學(xué)知識(shí)，并能把這些方法用于日常生活中，在口頭和文字表達(dá)中更有條理，更符合邏輯。如如小學(xué)語(yǔ)文課本《鳥(niǎo)的天堂》一課，著重地講述兩次不同的經(jīng)歷、不同的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感受。一棵茂盛的、充滿(mǎn)活力的大榕樹(shù)。恰恰就是眾鳥(niǎo)紛飛的壯觀(guān)景象絕妙的伏筆，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。動(dòng)靜結(jié)合，縱橫聯(lián)系。挖掘出人與自然和諧共處的鮮明的主題，把科學(xué)的理念就這樣生動(dòng)地穿插在語(yǔ)文的教學(xué)之中。任何的事物之間都是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，又加強(qiáng)了思維的訓(xùn)練。應(yīng)該可以說(shuō)語(yǔ)文教材中的每一篇課文都給我們提供了科學(xué)的素材。三、課外延伸，傳授知識(shí)。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，幾乎每一冊(cè)都有幾篇課文是向?qū)W生普及科學(xué)知識(shí)的科普文章?？茖W(xué)知識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的結(jié)晶，科學(xué)知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透可以使學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和探索更加積極，更加深刻，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣愛(ài)好更為直接。在教學(xué)中我們不要只限于向?qū)W生介紹科普文章中的科學(xué)知識(shí)，而應(yīng)在教學(xué)中通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生查閱及交流，有的放矢地把有關(guān)知識(shí)傳授于學(xué)生。如在教授《冬眠》這一課時(shí)，我們可在預(yù)習(xí)時(shí)布置學(xué)生去查閱資料，解決以下問(wèn)題：①動(dòng)物為什么要冬眠？②你知道哪些動(dòng)物有冬眠的特征？③冬眠的益處何在？在授課時(shí)，對(duì)于有關(guān)知識(shí)我們可以在課堂上針對(duì)有關(guān)段落相機(jī)滲透，還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱有關(guān)資料，互相交流。如果教師能夠在教學(xué)中堅(jiān)持這樣做的話(huà)，那么通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，就可以使學(xué)生了解到小獅子、蝙蝠、刺猬、貓、麻雀等動(dòng)物的生活習(xí)性，皂莢樹(shù)、爬山虎、旅行家樹(shù)等植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，五彩池、錢(qián)塘潮、趵突泉等自然景觀(guān)的形成原因，加深對(duì)太陽(yáng)、冬眠、浮力等自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和了解，以及新型玻璃等科學(xué)發(fā)明對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大作用。四、提升思想，培養(yǎng)品德熱愛(ài)科學(xué)，追求科學(xué)，就必須獻(xiàn)身科學(xué)?？茖W(xué)的獻(xiàn)身精神是從事科學(xué)活動(dòng)的靈魂，是最高的思想境界。培養(yǎng)學(xué)生客觀(guān)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神是至關(guān)重要的，這對(duì)他們的人生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)把課文中涉及到科學(xué)家的生平事跡與思想品德教育的滲透來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生知道偉大的科學(xué)獻(xiàn)身精神應(yīng)該是人們所敬仰的，讓他們從中受到感染、啟發(fā)，得到了教育，既凈化了靈魂，也將有利于鑄造他們頑強(qiáng)奮斗、自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的生活意志。今天在課堂上，我們將科普的種子撒播在學(xué)生幼小的心靈中，我們相信待到明天：他們定將會(huì)結(jié)出豐碩的科技果實(shí)。第四篇：科普論文小平一思索,上帝就微笑文 / 深邃華中——科學(xué)理論巨著《第二次宣言》第一部分序：《第二次宣言》是科學(xué)的里程碑紅袖里2006年有兩大重要的賽事，一項(xiàng)是新武俠大賽，另一項(xiàng)則是和慧杯大賽。與新武俠大賽比起來(lái)，科幻大賽明顯受到了冷遇。這是一個(gè)民族的悲哀。中華民族的歷史總體上是個(gè)苦難的歷史，是個(gè)辛酸的歷史。原始社會(huì)不說(shuō)，從有階級(jí)的社會(huì)開(kāi)始，科學(xué)就受到了不當(dāng)?shù)拇?。周易的?nèi)核是揭示對(duì)宇宙樸素認(rèn)識(shí)的哲學(xué)方面的符號(hào)巨著。結(jié)果被歷朝歷代演化成了求仙長(zhǎng)生的指導(dǎo)性的專(zhuān)著，并且演化成了修真，長(zhǎng)生不老的道教，同時(shí)也被歷代君王利用成為他們統(tǒng)治愚弄人民的工具。我們民族是個(gè)多難的民族，遭受的苦難多了，使我們把大俠當(dāng)成了一種寒夜中的溫暖，一種苦中求樂(lè)的想像，但大俠畢竟只能是一個(gè)民族幼年期的精神依托。古龍和金庸塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的俠客形象，這些人物雖然表現(xiàn)博大精深的中國(guó)文化，但他們畢竟生活在古代，僅代表的是個(gè)人英雄主義的行為，他們僅能解決自身及周遭一群人的命運(yùn)，一個(gè)停留在武俠方式生存的民族是一個(gè)可悲的民族，一個(gè)不需要思索未來(lái)的民族是一個(gè)可憐可怕的民族。這樣就產(chǎn)生了科幻。一個(gè)優(yōu)秀的民族總是在危機(jī)沒(méi)有到來(lái)之前就思索危機(jī)，他們不會(huì)總停留在武俠和玄幻的世界里作些空想，而更多把關(guān)注放在人類(lèi)命運(yùn)和自身的改造中，并為之付出行動(dòng)，年輕聰慧的王小平就是這種付出行動(dòng)的人之一。王小平一直在致力于科學(xué)理論的指導(dǎo)和對(duì)人類(lèi)自身的深深思考中?？茖W(xué)理論者和科學(xué)家一樣，一直在從事人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)中，他（她）們默默耕耘，對(duì)于人類(lèi)有著很深的憂(yōu)患意識(shí)，他（她）們總是想方設(shè)法使人類(lèi)在各項(xiàng)領(lǐng)域走的更優(yōu)更好。我在讀《第二次宣言》就有這些感想。王小平的《第二次