【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的意識(shí)與理念，手段與方法。進(jìn)而通過(guò)音樂(lè)的途徑來(lái)激發(fā)潛存在人們本質(zhì)中的創(chuàng)造天性，挖掘音樂(lè)以及音樂(lè)教育的深層功效。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；音樂(lè)思維；創(chuàng)造力隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，科學(xué)社會(huì)的不斷進(jìn)步，創(chuàng)造已經(jīng)成為人類求生存，謀發(fā)展的第一需要。而音樂(lè)作為一種特殊的藝術(shù)，音樂(lè)思維作為一種特殊的思維形式，又與創(chuàng)造性思維有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？而在音樂(lè)中又應(yīng)通過(guò)怎樣的途徑來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維呢？一、創(chuàng)造與創(chuàng)造性思維什么是創(chuàng)造力？在心理界存在著爭(zhēng)議。目前大多數(shù)對(duì)創(chuàng)造力的定義是從創(chuàng)造力的結(jié)果入手，把創(chuàng)造力定義為人們根據(jù)一定的目的，運(yùn)用已知的信息，產(chǎn)出某種新穎獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)物的能力。[1]有關(guān)于創(chuàng)造力的產(chǎn)物必須是新穎的，對(duì)社會(huì)有一定的價(jià)值。它是人的全部體力和智力在高度活躍狀態(tài)下的一種活動(dòng)。創(chuàng)造力高的人，其心智活動(dòng)少阻滯，思維流暢，變通性較強(qiáng)，在解決問(wèn)題時(shí)往往能夠舉一反三，說(shuō)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，之所以創(chuàng)造具有較大的能量，其根本就是創(chuàng)造性思維能力，它是人們?cè)趧?chuàng)造過(guò)程中提出的創(chuàng)新思想，尋求創(chuàng)新成果的思維活動(dòng)方式。是一種以發(fā)散思維為核心，聚合思維為支持性因素的，發(fā)散思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的操作方式。[2]在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，總是會(huì)表現(xiàn)為既有邏輯思維又有非邏輯思維，既有抽象思維又有形象思維；既有發(fā)散思維又有收斂思維，它們之間存在著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。很多的創(chuàng)造往往是在長(zhǎng)時(shí)間思維高度集中后，在思想放松的一瞬間突然出現(xiàn)，我們通常吧這種現(xiàn)象稱為靈感。因此，創(chuàng)造性思維應(yīng)該是發(fā)散與收斂相結(jié)合的過(guò)程，是兩種思維形式相互作用的產(chǎn)物。創(chuàng)造性作為一種特殊的思維方式，它主要還體現(xiàn)著一些思維特征，思維方向的求異性，思維狀態(tài)的主動(dòng)性，思維結(jié)構(gòu)的靈活性，思維進(jìn)程的突發(fā)性以及思維表達(dá)的新穎性。求異性是相對(duì)于求同性而言的，主要是在一般人認(rèn)為不是問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，突出思維的獨(dú)立性，屬于一種逆向思維，在常人都說(shuō)不可能的時(shí)候去發(fā)現(xiàn)和尋找存在的可能性。創(chuàng)造是一種主動(dòng)的行為，在進(jìn)行創(chuàng)造性思維的時(shí)候，更需要調(diào)動(dòng)情感，意志以及全部的生理，心理等功能，從而使一切積極的心理品質(zhì)處于最佳狀態(tài)。這也正是創(chuàng)造主體積極性充分發(fā)揮的表現(xiàn)。思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，而且思路會(huì)及時(shí)的轉(zhuǎn)換變通，既能夠從多方位，多角度，多側(cè)面去思考對(duì)象物，也可以及時(shí)的放棄舊的無(wú)效的方法，繼而轉(zhuǎn)向新的，有效的措施。創(chuàng)造往往來(lái)自突然出現(xiàn)的靈感！這足以說(shuō)明了創(chuàng)造性思維在時(shí)間上存在的突發(fā)性。創(chuàng)造性思維通常以新的概念，新的范疇，新的符號(hào)，模型和圖示等，準(zhǔn)確流暢并且有效地表達(dá)思維結(jié)果，以最快速度的方式向社會(huì)展示，從而在競(jìng)爭(zhēng)中獲得首創(chuàng)權(quán)。創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為選擇，突破和重新建構(gòu)。有選擇就有放棄。選擇是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)也最重要的事。做好一件事，干好一項(xiàng)工作，如何選擇最佳最有效的方案至關(guān)重要。選擇是創(chuàng)造得以開(kāi)展的第一要素，只有選擇了有價(jià)值的，符合要求的，與創(chuàng)造活動(dòng)相一致的其他信息，才能進(jìn)行有效地創(chuàng)造。突破的核心是求新，是新的假設(shè)，新的方案，新的思想，新的理論，新的成果的萌發(fā)和顯現(xiàn)，是打破常規(guī)，尋找新的出路。重新建構(gòu)是在選擇與突破的前提下，有效的抓住新的東西，建構(gòu)新的思維框架。選擇，突破與重新構(gòu)建三者是相互滲透，相互結(jié)合，相互統(tǒng)一的。創(chuàng)造性思維的能力人皆有之，但要想取得進(jìn)步和發(fā)展，就應(yīng)重視，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維。二、音樂(lè)與創(chuàng)造性思維人類為了追求美才創(chuàng)造世界！這是馬克思說(shuō)過(guò)的。然而，在創(chuàng)造世界的過(guò)程中，音樂(lè)究竟起到了什么作用？音樂(lè)與創(chuàng)造性思維有何聯(lián)系？對(duì)于創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，音樂(lè)又能發(fā)揮怎樣的效應(yīng)呢？關(guān)于這一系列的問(wèn)題，實(shí)際上，許多著名的科學(xué)家，文學(xué)家和藝術(shù)家們已有了深刻的認(rèn)識(shí)。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙有三把，一是字母，二是數(shù)字，三是音符。”愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。在思維中永遠(yuǎn)存在著音樂(lè)的因素，真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)要求同樣的思維過(guò)程。我的很多創(chuàng)造發(fā)明都來(lái)自于音樂(lè)的啟發(fā)?！蔽覈?guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也說(shuō)過(guò)：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)?！盵3] 音樂(lè)把人類最敏感的聲音塑造成了具有豐富表情意義的音響，也把人類心靈最深處的情感世界描述的活靈活現(xiàn)。隨著音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，處處充滿著人類的勞動(dòng)成果，充滿了人類創(chuàng)造性思維的智慧結(jié)晶。這讓我聯(lián)想到“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用”，可以說(shuō)，沒(méi)有人類就不可能有音樂(lè)的產(chǎn)生，沒(méi)有人類的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，也不可能有音樂(lè)如此燦爛輝煌的今天。相反的，如果沒(méi)有音樂(lè)，人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)就不會(huì)如此的騰躍而輝煌，人類的思維也不會(huì)如此的富有而活躍。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與創(chuàng)造性思維在人類的發(fā)展過(guò)程中，相互依存，相互作用，同生同息，同榮并舉。因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)更重要的是要學(xué)會(huì)音樂(lè)的創(chuàng)造性表現(xiàn)手法和創(chuàng)造性思維方式，從中掌握構(gòu)建美，創(chuàng)造美的知識(shí)與技能！藝術(shù)中離不開(kāi)創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造性思維，藝術(shù)就沒(méi)有生命和價(jià)值，同樣，創(chuàng)造中也滲透著藝術(shù)?，F(xiàn)代教育的核心就是要提高人的綜合能力與創(chuàng)新能力。在此過(guò)程中，音樂(lè)既是不可缺少的重要內(nèi)容又是不可替代的重要途徑，音樂(lè)中充滿了創(chuàng)造的本體與實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)音樂(lè)，感受音樂(lè)，從中體驗(yàn)并逐步領(lǐng)悟出靈感和意念，從而觸發(fā)并激活潛存于人類自身的創(chuàng)造性能量，因此，應(yīng)當(dāng)明確，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以提高創(chuàng)造性思維能力。三、如何通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)提高和促進(jìn)創(chuàng)造性思維，喚醒對(duì)情感的全新體驗(yàn)，拓展對(duì)智慧的多維視角當(dāng)代社會(huì)的迅猛發(fā)展以及社會(huì)生活的急劇變遷，促使培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，開(kāi)發(fā)人類主體的創(chuàng)造力變成了普遍被關(guān)注的焦點(diǎn)。音樂(lè)是構(gòu)成人類精神世界的重要組成部分。在音樂(lè)中，由主題動(dòng)機(jī)不斷以不同的手法演繹和發(fā)展，經(jīng)過(guò)各種音響矛盾的產(chǎn)生和解決后，展示給聽(tīng)眾的則是一個(gè)生動(dòng)的具有活力的聲音。這期間經(jīng)歷了一個(gè)由意象概念轉(zhuǎn)化為具體可感的聲音形象的創(chuàng)造歷程，同時(shí)，也是作曲家情感的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)音樂(lè)的欣賞，看是有可能只是隱隱約約的感覺(jué)，但當(dāng)深入音樂(lè)，理解音樂(lè)時(shí)，一種活靈活現(xiàn)的體悟和其所帶來(lái)的感覺(jué)便會(huì)引發(fā)全身心的震顫，繼而不由自主的觸發(fā)對(duì)生命的重新感悟。當(dāng)然，這其中需要長(zhǎng)時(shí)間的磨合與溝通，需要心與音響之間發(fā)生共鳴。蘇珊朗格認(rèn)為：人類的生命形式有四個(gè)基本特征，即有機(jī)統(tǒng)一性，運(yùn)動(dòng)性，節(jié)奏性，生長(zhǎng)性，這些特征都可以在藝術(shù)形式中相應(yīng)的找到，這就足以說(shuō)明藝術(shù)與生命之間有同構(gòu)關(guān)系。[4]當(dāng)我們精神出現(xiàn)萎靡不振時(shí)，黨對(duì)人生失去信念時(shí)，聆聽(tīng)音樂(lè)，用它抹去傷痛，在人生一片坦途時(shí)，也可以欣賞音樂(lè)，喚起更加旺盛的生命力與奮發(fā)向上的斗志。我們可以對(duì)一種景色，一幅畫(huà)或是一個(gè)場(chǎng)面視而不見(jiàn)，但是對(duì)聲音卻不可能聽(tīng)而不聞，尤其是動(dòng)聽(tīng)的旋律，這正是音樂(lè)又是之所在，你身在其中就必然會(huì)接受它的洗禮。好的音樂(lè)，能夠深入人心獲得共鳴，進(jìn)而喚起一種超越理性意識(shí)的震撼是的互動(dòng)，它對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)器官會(huì)產(chǎn)生一種還想聽(tīng)的誘惑作用，這種欲望不僅僅是聽(tīng)覺(jué)器官的生理需求，它已經(jīng)滲透了精神的愿望和情感的需求，而我們所能做到的就是任音樂(lè)來(lái)觸動(dòng)心弦，任音樂(lè)來(lái)融化情感，最終在音樂(lè)的熏陶下進(jìn)入到一個(gè)全新的感情世界。正如蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇所說(shuō)：“音樂(lè)使人從內(nèi)心感到透徹，音樂(lè)也是人最終和最后的避難所。藝術(shù)的美也正如自然的美一樣，往往是不可言喻的?！盵5]音樂(lè)是創(chuàng)造的藝術(shù)，學(xué)習(xí)音樂(lè)不單單是為了掌握一些音樂(lè)的技能技巧，更重要的是學(xué)習(xí)潛存在其內(nèi)部的創(chuàng)造性意識(shí)趨向以及創(chuàng)造性的發(fā)展手法。音樂(lè)語(yǔ)言的不確定性，音樂(lè)結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性，以及音樂(lè)內(nèi)涵指向的暗示性都使音樂(lè)存在著較大的想象空間和較多的可能性，不同的音樂(lè)所營(yíng)造的氛圍就不同，也總能喚起人們不同的聯(lián)想和想象。例如貝多芬的《田園》交響曲，其中潺潺的流水，鳴唱的鳥(niǎo)叫，轟隆的雷聲，以及雨后的歡境，都給人一種身臨其境的感覺(jué)。同一旋律，不同的人演奏，效果也是不同的，這說(shuō)明人文因素的介入，已經(jīng)形成了音樂(lè)的反應(yīng)作用。而聽(tīng)著通過(guò)已經(jīng)形成一定意義的音響感受，經(jīng)過(guò)視聽(tīng)的的感覺(jué)以及聲像的切換，又產(chǎn)生不同的具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)聯(lián)想，進(jìn)而引起全身心的反應(yīng)。這是一個(gè)思維器官全方位的主動(dòng)作用。據(jù)報(bào)道，在1994年8月舉行的美國(guó)心理學(xué)會(huì)第102次年會(huì)上，美國(guó)的心理學(xué)家弗朗西斯羅斯徹宣布了她有關(guān)音樂(lè)學(xué)習(xí)與兒童智力發(fā)展的最新研究成果，第二天《今日美國(guó)》就以“音樂(lè)課可以開(kāi)啟數(shù)學(xué)和科學(xué)的頭腦”為題作了報(bào)道。在報(bào)中提醒家長(zhǎng)們注意：如果每周的音樂(lè)課尚未將你的孩子變成小伯恩斯坦的話他至少可以點(diǎn)燃一名未來(lái)的居里夫人或是伽利略的天才之光。[6]，通過(guò)想象拓展思維空間音樂(lè)可以激發(fā)并彌漫強(qiáng)化大腦中的興奮灶，喚起和調(diào)動(dòng)某種記憶，從而能夠使人的系統(tǒng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)白熱化的效能。反復(fù)欣賞音樂(lè)，是由感性聽(tīng)覺(jué)到理性感悟的發(fā)展遞進(jìn)過(guò)程。同樣的一首音樂(lè)作品，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，可以有不同的理解和感受，切身去體會(huì)，相信自己的第一感受，然后逐步把這感受清晰化意境化。反復(fù)欣賞的過(guò)程，就是對(duì)音樂(lè)逐步消化和吸收的過(guò)程，聽(tīng)得多了，耳就熟了，自然為理解音樂(lè)和接受音樂(lè)奠定了基礎(chǔ)。所以，只有投入的反復(fù)的欣賞音樂(lè)，才能豐富感性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)心理體驗(yàn)。聆聽(tīng)音樂(lè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，“聽(tīng)音樂(lè)”“欣賞音樂(lè)”以及“鑒賞音樂(lè)”對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)由表及里，由淺入深的遞進(jìn)層次，同時(shí)也是音樂(lè)接受者客體思維中創(chuàng)造性意識(shí)的逐漸啟動(dòng)，擴(kuò)散及延伸深化的過(guò)程。，通過(guò)深入音樂(lè)提升自我表現(xiàn)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在音樂(lè)教育的全過(guò)程中占重要位置。，表現(xiàn)不僅是自我情感的有意識(shí)反應(yīng)和流露，也是感知音樂(lè)內(nèi)涵，展示音樂(lè)技巧，演繹音樂(lè)情節(jié)的有效途徑，學(xué)會(huì)音樂(lè)表現(xiàn)的理智心智和才智，才能全方位的掌握音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)。然而，敢不敢表現(xiàn)音樂(lè)，不僅僅是膽量問(wèn)題，它還涉及到一個(gè)人的心理，生理和技藝的問(wèn)題。音樂(lè)是人類心聲的自然流露，它是不同于語(yǔ)言的另類信息表露。音樂(lè)的技巧及其表現(xiàn)是相輔相成的，有了表情的需要就有了表現(xiàn)的意愿，有了表現(xiàn)的意愿就會(huì)主動(dòng)去尋找表現(xiàn)的途徑和方法，因此，也就有了主動(dòng)學(xué)習(xí)技巧的動(dòng)力。音樂(lè)表現(xiàn)的最終是為了表現(xiàn)音樂(lè)，是表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)的理解和掌握，是演繹自己的心聲。，用音樂(lè)的語(yǔ)言去抒發(fā)感情音樂(lè)是創(chuàng)造的藝術(shù)，音律是有限的，但是創(chuàng)編的音樂(lè)卻是無(wú)限的。只要有心去創(chuàng)造性的實(shí)踐探索組合求新，就能編織出發(fā)自于內(nèi)心的情感聲音。音樂(lè)史心聲的表露，旋律是情感的釋放，只要用心去體驗(yàn)和感悟就能獲得自身情感的自然升華。在大膽的進(jìn)行音符間