【文章內(nèi)容簡介】 的第一期工程，一期工程占地約 XX 畝 ,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、 財神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 第五章 市場分析 與營運(yùn) 一、客源市場分析 近 年來， 馬鞍山 接待旅游者逐年增長，根據(jù) 安徽馬鞍山旅游統(tǒng)計數(shù)據(jù)得知 ，旅游客源市場以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，福源 寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。 構(gòu)建“和諧社會” 已成 為 馬鞍山 發(fā)展 社會、推動各個行 20 業(yè)快速發(fā)展 的新的戰(zhàn)略 方針 ， 福源 寺 具有 博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊(yùn)， 具 有廣大的市場潛力空間，能夠帶來巨大的市場收益。 二、客源市場的定位 （一） 福源 寺 旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略 根據(jù) 福源 寺 的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測， 福源 寺 旅游區(qū)客源市場定位 為 華中 地區(qū) 和 長江 沿線 地區(qū)， 馬鞍山 及 周邊的主要城市。 在目前 情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn) 品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突破口， 通過豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到 福源 寺旅游區(qū)來，未來更要以 福源寺 旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭創(chuàng)國家級 A 級旅游品牌，積極開拓市外和國外市場。 （二）國內(nèi)客源市場定位 核心市場 福源 寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費(fèi)群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國 華中 地區(qū)及全國地區(qū)，這是 福源 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場。 在生活水平 較高的長江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客 對旅游 認(rèn)識很強(qiáng)，旅游消費(fèi)能力較高， 福源 寺 旅游區(qū)氣候、自 21 然環(huán)境、文化 、習(xí)俗與長江、珠江三角洲都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對喜好旅游，追求品位，引領(lǐng) 旅游 時尚的 長江、 珠江三角洲居民 來說具有極大的吸引力。近幾年， 當(dāng)涂縣 一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在 全國 以及港澳臺等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量， 休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游 、 素食養(yǎng)生 等各種形式的發(fā)展與宣傳， 福源 寺 旅游區(qū)也將會成為旅游者 游玩的 圣 地。 機(jī)會市場 福源 寺 旅游區(qū)，國內(nèi)客源的機(jī)會市場定位于本市和 長江、珠 江 三角洲 以 及其它省市。近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明 顯提高的同時拉動了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教 活動、健身等旅游需求 與日劇 增，福源 寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價值，借助 長江旅游帶和 珠 江 三角 洲 旅游圈 以及 馬鞍山 和 華中 地區(qū) 等著名的國家級旅游市場的輻射， 福源 寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、 相對 穩(wěn)定的客源市場，配合 安徽馬鞍山 其他特色旅游組合，成為 安徽馬鞍山 最具有吸引力的旅游圣地之一。 （ 三 ）客源市場組合 中 青年休閑度假市場 中 青年旅游市場是 福源 寺 旅游區(qū)旅游市場開拓的主體， 22 其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工 作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動健身的人群比例較高，對佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今 中青年 旅游者的一大心理傾向。 針對多數(shù)人的這一傾向心理， 福源 寺 的 接待設(shè)施 必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級 設(shè)施， 針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出 素食養(yǎng)生 游、 生態(tài)觀 光游 、寺廟客居 游、 休閑健身游 等 。 通過 完善旅游接待設(shè)施， 打造精品佛學(xué)場所、 發(fā)展 素食養(yǎng)生 、生態(tài)旅游 觀光等 ，真正把 福源 寺旅游區(qū)建設(shè)成為 游客心目中 的 游覽 圣地。 銀發(fā)旅游 市場 福源 寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。對于“銀發(fā)市場”的開發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ) 上，開展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動，使老年人身心愉快。 自駕車旅游市場 由于鐵路、高速公路 網(wǎng) 的 形成 ， 馬鞍山 已 融入 華中地區(qū)的 都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市 居民 旅游圈的 旅游 半徑， 針對自駕車旅游市場消費(fèi)高， 高端的完善 配套設(shè)施，如公路、停車場 、居士樓等 ，以滿足游客追求享受和舒適旅游 的 需求。 23 第六章 項(xiàng)目建設(shè) 一 、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性 （一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā) 展 眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。 回顧中國佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流長，綿延 兩 千 多 年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳 并 經(jīng)久不 衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也 必須與時代發(fā)展相適 應(yīng) 。 進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、 社會影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平， 然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。新形勢下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程 和管理 已經(jīng)成為一個繞不開的重要課題，在 此背景 下，修復(fù)擴(kuò) 建 福源 寺 ， 改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展 ， 其 意義 十分 重大。 24 （ 二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)胤睒s、和諧 穩(wěn)定 寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法 的道場，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場所，是僧人從事服務(wù)社會、造福人類 活動的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。加強(qiáng)寺院規(guī)范化管理，既是寺院自身發(fā)展的必然選擇，也是時代發(fā)展對寺院管理的必然要求。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與 當(dāng)今社會相適應(yīng)，必須與中 國國情相結(jié)合，必須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。 新形勢下的寺院管理就是要 從愛國愛教出發(fā)，在提高自身素質(zhì)的同時，做到與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。 提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順 應(yīng)時 下市場 經(jīng)濟(jì) 大潮的要求， 獲取 經(jīng)濟(jì)效益的同時 更應(yīng) 造福社會，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化 事業(yè) 源遠(yuǎn)流長。 二、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容 福源 寺采用總體規(guī)劃，分期建設(shè)的方式?？傮w規(guī)劃 建設(shè)為 ： 宗教場所區(qū)、素食養(yǎng)生園 、生態(tài)旅游 區(qū) 。宗教場所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn) 建設(shè) 的前期工程，前期工程占地約 XX 畝，建筑總面積 XXXX 平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、財神殿、藥師殿、金剛舍利塔 、祈福 殿 、觀堂等。前期工程完成并開 放 使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場需求進(jìn)行后期 建設(shè) ，后期 建設(shè) 占 25 地約 XX 畝，總建筑面積 XXXX 平方米 。主要建設(shè) 素食養(yǎng)生園 ，生態(tài)旅游觀光園等。 (一 ) 門景建設(shè) 福源 寺 景區(qū)建設(shè) 將會別具一格，突出個性，并 有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格 和特征，脫離 那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù) 的傳統(tǒng)大眾模式 ， 主推獨(dú)特 的宗教歷史文化氣息， 從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。 福源 寺 的大門不單 等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風(fēng)格鮮明，包容性 極強(qiáng) ，美觀大方、 氣派， 是 集建筑、雕刻 、佛教文化和 藝術(shù)于一體的標(biāo)志性建筑，它 是 福源 寺的 招牌 和靈魂 ，讓 游客 未進(jìn)大門就 產(chǎn)生一個特殊、美好、震撼 、聯(lián)想的 深刻 印象。 （ 二 ） 寺廟 建設(shè) 建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、鐘 樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、財神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福 殿 、觀堂、道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。 建筑風(fēng)格為隋唐仿古式群體建筑。 （ 三 ） 道 路建設(shè) 福源 寺景區(qū)內(nèi)主 干 道 為 等級匹配的 旅游路。 主干道 必須具有安全、暢通、快捷的交通功能， 道 路 兩旁 種植奇花異草， 26 安裝特色路燈 ， 突出其靚 麗、清新的景觀 特點(diǎn) 。 沿路綠化、美化，設(shè)置中英文對照導(dǎo)游圖、路牌 、路燈，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置燈飾、游客休息室、公共廁所。 三 、旅游環(huán)境建設(shè) （一）切實(shí)保護(hù)和優(yōu)化 旅 游 環(huán)境 防止人為 隨意破壞公共設(shè)施 。 嚴(yán)格看護(hù)周邊森林，避免人為破壞， 保護(hù)旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。 （二） 管理好環(huán)境衛(wèi)生 隨著旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。一方面要提示旅游者不要亂丟亂吐，注意衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境；同時要組織環(huán)保工作者、志愿者及時收集、清理。 （三）項(xiàng)目配套 基礎(chǔ) 設(shè)施建設(shè) 給水排水 該項(xiàng)目 給水 采用 地表集水和 多點(diǎn)位打井取水 的方式 。 當(dāng)?shù)氐叵滤Y源豐富，可充分利用， 能 滿足項(xiàng)目 建設(shè)和開放后 用水。排水按照國家規(guī)范 標(biāo)準(zhǔn)， 安全、無污染排放。 電源 27 該地段高壓線、農(nóng)村電網(wǎng)完善，可根據(jù)項(xiàng)目的需要接入 專線并配備必要的變電設(shè)施 ， 完全可滿足項(xiàng)目 建設(shè)和開放使用后的 需要。 景觀及綠化 福源 寺 山高 景遠(yuǎn) ， 四周綠色縈繞，具有得天獨(dú)厚的綠色生態(tài)資源，項(xiàng)目 建成后將新增多處人文景點(diǎn) 及景觀 。 消防 本 項(xiàng)目 是宗教場所的修復(fù)擴(kuò)建工程，工程使用性質(zhì) 為 宗教遺址的固化、修復(fù)、擴(kuò)建，局部地區(qū)按照地形建設(shè)相關(guān)宗教旅游配套設(shè)施。防火分類及耐火等級為二級。 節(jié)能 ①總平面節(jié)能 盡量減少硬化（混凝土、石板等）